在現(xiàn)代文閱讀中，不僅僅是對(duì)文章寫(xiě)作技巧、知識(shí)內(nèi)容的把握，還需要做到品文與品人的兼顧。我們都知道，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。在塑造人物形象上，語(yǔ)言是塑造人物形象的最重要的表現(xiàn)手段。教學(xué)文學(xué)作品，需要通過(guò)語(yǔ)言的把握去分析人物的形象。下面我就以經(jīng)典名著《林黛玉進(jìn)賈府》為例，來(lái)簡(jiǎn)單地談一談這個(gè)問(wèn)題。
《林黛玉進(jìn)賈府》選自《紅樓夢(mèng)》，是高中語(yǔ)文必修三第一單元的第一課。，對(duì)于這樣的經(jīng)典作品，如何來(lái)分析人物形象呢？在具體的教學(xué)中，我認(rèn)為采取比較分析法比較好一點(diǎn)�？梢越Y(jié)合小說(shuō)中分析人物形象的方法，引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，把握人物，體會(huì)思想，進(jìn)而突出典型形象的典型性。
通觀全篇文章，對(duì)林黛玉和王熙鳳的刻畫(huà)可以說(shuō)是細(xì)致入微。我們先來(lái)看對(duì)林黛玉、王熙鳳的形象塑造，比較一下黛玉的兩“答”和王熙鳳的三 “笑”。兩“答”，答出了黛玉的“心較比干多一竅”；三 “笑”，笑出了王熙鳳潑辣、圓滑、善變和虛偽的個(gè)性特色。
語(yǔ)言是心靈的窗口，一個(gè)人的言談舉止均可反映他的思想性格和情趣愛(ài)好。文段中寶玉問(wèn)妹妹可曾讀書(shū)，自然表明，寶玉關(guān)心的是精神層面的東西。他讀書(shū)接受教育，他認(rèn)為女子也應(yīng)有資格、有權(quán)利接受教育，女子也要和男子一樣讀書(shū)上進(jìn)，有才學(xué)，有修養(yǎng)。封建社會(huì)對(duì)女子的要求不高，認(rèn)得幾個(gè)字，不必讀什么書(shū)，女子無(wú)才便是德，此種思想在賈母話語(yǔ)中有所體現(xiàn)。女子要用《女經(jīng)》《女誡》之類的東西來(lái)規(guī)范自己，三從四德，相夫教子即可�？墒�，寶玉不這樣看，他覺(jué)得女子要讀書(shū)，要有自己的心靈世界。顯然這一問(wèn)就問(wèn)出了他的不拘時(shí)俗、男女平等、民主自由的思想。
同是對(duì)黛玉的關(guān)心，寶玉與王熙鳳的問(wèn)話確實(shí)截然不同的。文中對(duì)王熙鳳見(jiàn)黛玉有這樣的描寫(xiě):“妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我：丫頭老婆們不好了，也只管告訴我�！币幻嬗謫�(wèn)婆子們：“林姑娘的行李東西可授進(jìn)來(lái)了？帶了幾個(gè)人來(lái)？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ��！?nbsp;連珠炮似的追問(wèn)，貌似關(guān)心黛玉，實(shí)為討好賈母，更為在眾人面前炫耀自己的地位和權(quán)威；并且，所問(wèn)內(nèi)容也多是吃喝玩住這類的東西，可見(jiàn)此人除了對(duì)權(quán)勢(shì)地位的貪婪，對(duì)虛榮的追求之外，根本沒(méi)有什么高雅的精神趣味。而寶玉問(wèn)書(shū)，則是一問(wèn)一答，尊重對(duì)方，看重精神，情趣高雅。
樣是回答讀書(shū)的問(wèn)題，賈母的回答和黛玉的回答截然不同。文中寫(xiě)賈母當(dāng)著眾人的面回答黛玉有關(guān)姊妹們讀何書(shū)的問(wèn)題，“讀的是什么書(shū)，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”此回答讓黛玉意識(shí)到，賈母并不太主張女子要讀很多書(shū)，要接受多少教育，認(rèn)得幾個(gè)字就可以了，女子無(wú)才便是德。黛玉覺(jué)得她先前的回答“只剛念了《四書(shū)》”不對(duì)，不符合賈母的心意因此，后文寫(xiě)寶玉問(wèn)她讀書(shū)之事時(shí)，她立刻改口“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字�！本涫�、語(yǔ)氣、內(nèi)容和賈母先前的回答非常相似，顯然，黛玉是想迎合賈母的心意，并不是鄙視寶玉，看不起寶玉。由此亦可看出，黛玉寄人籬下，時(shí) 時(shí)在意，處處留心，心細(xì)如針，思密如發(fā)。
我們?cè)囍賮?lái)分析一下，如果將寶玉問(wèn)讀書(shū)這一問(wèn)題改為“妹妹喜歡吃什么？”換一個(gè)角度來(lái)分析。實(shí)質(zhì)上是換一個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)人物形象的理解，改換的設(shè)問(wèn)多是關(guān)于物質(zhì)生活方面的內(nèi)容，吃穿玩樂(lè)，俗氣平庸，缺乏情趣，缺乏涵養(yǎng)。賈寶玉不是這樣的人�？匆粋�(gè)人的情趣思想，只要看他在毫不設(shè)防的情況下脫口發(fā)問(wèn)即可，寶玉問(wèn)書(shū)自然是己之所愛(ài)，問(wèn)之于人，拓石問(wèn)路，尋找知音。為了幫助學(xué)生理解這一點(diǎn)，教學(xué)時(shí)可設(shè)計(jì)了一個(gè)情節(jié)，黛玉仍像先前回答賈母問(wèn)題一樣，“只剛念了四書(shū)”，寶玉聽(tīng)后，當(dāng)即表示送給妹妹一本《孟子》，可以嗎？這個(gè)情節(jié)和課文一比較，學(xué)生就會(huì)明白，不可以的，寶玉怎么會(huì)喜歡《孟子》呢？那可是封建正統(tǒng)書(shū)籍，而寶玉最討厭的就是這類書(shū)，送什么合適呢？自然是《西廂記》啦。為何？它反映青年男女自由戀愛(ài)，追求幸福，反抗封建啊。
一部好的作品可以陶冶人的情操、凈化人的靈魂，尤其是在世風(fēng)日下的今天，作為一名教育工作者，我們要以課堂為陣地，在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，謹(jǐn)記文學(xué)的教化功能，做到品文與品人的統(tǒng)一，使學(xué)生學(xué)習(xí)文化，感受經(jīng)典，陶冶情操，凈化心靈。
柳玉麗
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