預(yù)習(xí)導(dǎo)讀--評價單
設(shè)計人：羅宏濤 審核人：劉增杰 使用時間：2012.10
班名： 組 名： 姓 名：
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)掌握常見文言詞語的用法以及常見的文言現(xiàn)象。
2、學(xué)習(xí)通過日常瑣事的記敘表達(dá)對亡人的痛惜和懷念之情的寫法。
3、通過鑒賞文本，讓學(xué)生體會作者融于字里行間的至真至切的親情。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 1、掌握文言基礎(chǔ)知識。 2、感受文本真摯的感情。
3、鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點(diǎn)。
【難點(diǎn)解決】祭文的寫法。
【學(xué)習(xí)方法】誦讀討論辯論
【學(xué)習(xí)內(nèi)容與過程】
一、布置預(yù)習(xí)（各項均由專人負(fù)責(zé)）：
1、 作者（課前板書要點(diǎn)） 2、 背景（課前板書要點(diǎn)） 3、 文體介紹
4、 熟讀（準(zhǔn)備課上范讀） 5、 生字（課前寫在黑板上）
6、 文言知識（文本上做好標(biāo)記，準(zhǔn)備課上交流）
二、誦讀
1、個別讀：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。
注意讀音(課前由專人板書到黑板上):
聞汝喪及長 不省所怙 兄歿南方 省墳?zāi)埂w取其孥 丞相薨 佐戎徐州
夭其嗣 汝遽去萬乘之公相 殞其生 窆不臨其穴 尚饗
2、多媒體配樂朗誦：讀出節(jié)奏，讀出感情。
三、文言知識
方法：小組簡單交流后，學(xué)術(shù)助理（或負(fù)責(zé)本課的值日小組）主持交流。
（一） 通假字
1、遠(yuǎn)具時羞之奠 �。ㄐ咄ā梆}”，美味食物。） 2、皆不幸早世 �。ā∈劳ā笆拧�。）
3、斂不憑其棺（斂通“殮”，給死人穿衣入棺。） 4、終葬汝于先人之兆（兆通“垗”，墳?zāi)�。�?/p>
（二）、古今異義
1、當(dāng)不復(fù)記憶 復(fù) 古義：再，又�！ 〗窳x：重復(fù)，往復(fù)。
2、明年，丞相薨 明年 古義：第二年�！ 〗窳x：今年的下一年。
3、吾去汴州 去 古義：離開。 今義：從所在地到別的地方。
4、幾何不從汝而死也 幾何 古義：過不了多久。 今義：幾何學(xué)的簡稱。
5、吾與汝俱少年 少年 古義：青年男子。 今義：年少的孩子。
6、而齒牙動搖 動搖 古義：牙齒松動�！ 〗窳x：不穩(wěn)固，不堅定。
7、又可冀其成立邪 成立 古義：成長立業(yè)。今義：組織機(jī)構(gòu)等籌備成功，開始存在。
（三）一詞多義
1、省
①動詞，xíng，知道 不省所怙。 ②動詞，xíng，看望 汝來省吾。
③動詞，shěng，減少 省徭役，減征賦。
2、致
①動詞，表達(dá) 乃能銜哀致誠。 ②動詞，使……來 將成家而致汝。
③動詞，達(dá)到 假輿馬者，非利足也，而致千里（《勸學(xué)》。
④名詞，情趣，興致 樹草栽木，頗有野致。⑤名詞，誠意 乃能銜哀致誠。
⑥ 動詞，招納 致食客三千人(《孟嘗君傳》)。
3、誠
①假設(shè)連詞，如果，果真 誠知其如此。
②副詞，實(shí)在，確實(shí) 所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。
4、就
①動詞，趨，赴 既又與汝就食江南。 ②動詞，就職上任 吾不以一日輟汝而就也。
③動詞，接近 金就礪則利(《勸學(xué)》)。 ④動詞，完成 三窟已就(《馮諼客孟嘗君》)。
5、知
①動詞，預(yù)知 而壽者不可知矣。 ②名詞，靈魂 死而有知。
③動詞，知道 蓋東野之使者不知問家人以月日。 ④動詞，主持 產(chǎn)將知政。
⑤動詞，了解 知彼知己，百戰(zhàn)不殆。 ⑥動詞，識別 其真無馬邪，其真不知馬也。
⑦名詞，知覺 手等有痛癢之知。⑧ 名詞，知己，朋友 悲歌辭舊愛，銜淚覓新知。
⑨ 名詞，知識 兩小兒笑曰：“孰為(謂)汝多知乎!”(《兩小兒辯日》)。
⑩通“智”，名詞，智慧 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(《勸學(xué)》)
（四）.詞類活用
1、使建中遠(yuǎn)具時羞之奠 遠(yuǎn)，形容詞作狀語，在遠(yuǎn)方。
2、莫如西歸 西，方位名詞作狀語，向西。 3、吾書與汝日 書,名詞動用,寫信。
4、東亦客也 東，方位名詞用作動詞，在東邊居住�？�，名詞用作動詞，客居。
5、而視茫�！ ∫暎瑒釉~用作名詞，視力。 6、恐旦暮死 早晚名詞作狀語。
7、將成家而致汝 致，動詞用作使動詞，使……來。
8、汝之純明宜業(yè)其家者 業(yè)，名詞用作動詞，繼承……的事業(yè)。
9、吾兄之盛德而夭其嗣乎 夭，動詞用作使動詞，使……夭亡。
10、強(qiáng)者夭而病者全乎 全，形容詞用作動詞，保全。
11、長吾女與汝女 長，形容詞用作使動詞，使……長，養(yǎng)育。
（五）、文言句式
（1）惟兄嫂是依 賓語前置，“是”是賓語前置的標(biāo)志，正常語序?yàn)椤拔┮佬稚薄?/p>
（2）吾實(shí)為之，其又何尤 賓語前置句，應(yīng)為“尤何”。
（3）吾佐董丞相于汴州 介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“于汴州佐董丞相”。
（4）從嫂歸葬河陽 省略句，應(yīng)為“從嫂歸葬于河陽”。
（5）未可以為信也 省略句，應(yīng)為“未可以之為信也”。
(6)何為而在吾側(cè)也？ 賓語前置句，應(yīng)為“為何”。
（六）重要文言虛詞
1、其：
（1）是------還是
例句：其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？ 其然乎？其不然乎？
（2）副詞表示反問 例句：如吾之衰者，其能久存乎？
（3）副詞揣測 例句：自今以往，吾其無意于人世矣！
（4）副詞婉商 例句：攻之不克，圍之不繼，吾其還也。
（5）表示期望 例句：爾其無忘乃父之志。
2、而：如果 例句：死而有知，其幾何離？
3、以：在 例句：東野云，汝歿以六月二日
四、重點(diǎn)文句翻譯
（方法：學(xué)生交流疑難句子的翻譯后，教師指導(dǎo)留存的疑難。）
五、把握感情
（一）感情
問題1、文章的線索是什么？
（線索：情）
問題2、本文有“至情之文，千秋絕調(diào)”之譽(yù)，其蘊(yùn)含了那些情？請結(jié)合文章內(nèi)容具體回答，盡量用原文句子為例證。
（明確：思念之情 痛悼之情 骨肉之情 追悔之情 人生無常 宦海沉浮）
（二） 作者介紹，理解情感。
（學(xué)生介紹，大家共同補(bǔ)充）
1、韓愈（768--824），字退之，河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀八年（792）中進(jìn)士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨,貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹，而主要成就是文學(xué)。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進(jìn)行長期的激烈斗爭�！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”。
由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運(yùn)動，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣勢雄健，語言新穎，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有《昌黎先生集》。
2、背景介紹，理解情感來源。
韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。
宋代學(xué)者趙與時在《賓退錄》中說：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友�！�
六：小結(jié)與作業(yè)。
作業(yè)：為辯論做準(zhǔn)備。
【反思評價】
不管開心還是憂傷,老師會一直伴你成長！
本節(jié)課的
學(xué)習(xí)情況
優(yōu)秀 ( )
良好 ( )
努力 ( )
我的收獲與反思：
《祭十二郎文》研討拓展--評價單
設(shè)計人：羅宏濤 審核人：劉增杰 使用時間：2012.10
班名： 組 名： 姓 名：
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、鑒賞韓愈散文邊訴邊泣，于敘事中抒情的藝術(shù)手法。
2、體會作者融于字里行間的至真至切的親情。
3、理解虛詞在表達(dá)思想感情上的作用。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容及過程】
一、誦讀。 個別讀，散讀。再體會感情，為分析做準(zhǔn)備。
二、深入鑒賞：
（一）問題：本文為何如此感人？
１、不拘常格，自由抒情。
祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法?韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體�！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大櫆說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之�！�
２、深沉敘事，傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已�？梢韵胍�，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3、感情真摯，催人淚下。
作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。
4、邊訴邊泣，獨(dú)特語言。
作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕。一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
5、語詞妙用，增強(qiáng)感染。
文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會它們在表達(dá)感情上的作用。
①三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情
②第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整個一句用的是假設(shè)語氣。
③第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。
④第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。
⑤第九句前兩個“也”連用，表假設(shè)，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。
⑥第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無法接受殘酷的事實(shí)。
（二）文體介紹及本文與一般祭文的區(qū)別。
1、文體
祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。
2、與一般祭文的區(qū)別
本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是念給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達(dá)到了“文無不至”的境界。《紅樓夢》中“寶玉祭晴雯”的《芙蓉女兒誄》就屬于這種真情自然宣泄的文字。
上高中后，我們已學(xué)過兩篇祭悼之文，即恩格斯的《在馬克思墓前的講話》和雨果的《巴爾扎克葬詞》。這兩篇文章都是從理性的角度對逝者的一生進(jìn)行了高度的評價，而今天我們要學(xué)的這篇被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”的《祭十二郎文》卻是完全從感性的角度，用邊泣邊訴的方式，抒發(fā)了韓愈對侄兒老成之死的至悲至痛的感情。
三、再讀品位
不同朗誦水平的同學(xué)交替讀，感受文章深切誠摯的感情。
四、拓展閱讀，加深情感體會
河之水二首寄子侄老成 韓愈
（ 一）
河之水，去悠悠。我不如，水東流。我有孤侄在海陬，三年不見兮，使我生憂。日復(fù)日，夜復(fù)夜。三年不見汝，使我鬢發(fā)未老而先化。
（ 二）
河之水，悠悠去。我不如，水東注。我有孤侄在海浦，三年不見兮，使我生苦。采蕨于山，緡魚于淵。我徂京師，不遠(yuǎn)其還。
五、探究性學(xué)習(xí)
辯題：商品經(jīng)濟(jì)時代還要不要親情
1．學(xué)生推薦兩個小組進(jìn)行辯論（在課下準(zhǔn)備材料的基礎(chǔ)上）。
正方觀點(diǎn)：親情、友愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，任何時候都不可丟。
反方觀點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)時代，適者生存，不能因親情阻礙了前進(jìn)的步伐。
2．雙方稍作準(zhǔn)備后辯論開始。
（參考內(nèi)容）
正方：中華民族有著悠久的歷史文化，尊老愛幼、親情友愛是傳統(tǒng)美德，在任何時候、任何情況下都是不能丟的。試想一個丟掉傳統(tǒng)不顧社會輿論的人，即使有經(jīng)濟(jì)頭腦，他在現(xiàn)實(shí)生活中依然是寸步難行的。因?yàn)閬G掉親情，就意味著冷酷無情，這樣的人在社會上是站不住腳的。因此要想在經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地，就要樹立自己的形象，就不能丟掉親情。
反方：親情固然是中華民族的傳統(tǒng)美德，但商品經(jīng)濟(jì)時代，時間是金錢，效率是生命，商場如戰(zhàn)場。如果一個人一味地顧及親情，就會為親情所累。試想一個企業(yè)，如果大部分人員都是親戚朋友，那該是一個什么樣子呢？員工犯錯不能說，違規(guī)不能裁，沒有憂患意識，沒有競爭意識，這樣的企業(yè)怎能立于不敗之地呢？因此在商戰(zhàn)中，要想有所作為，就不能為親情所累。
六、本課總結(jié)
韓愈是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，他身體力行，在寫作本文時一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過自由抒寫的散文形式，盡情地傾吐自己心中的悲痛，開了祭文自由抒情的先河，我們應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈的創(chuàng)新精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
七、課下練筆
為《諸葛亮吊周瑜》寫一段鑒賞文字
附：
《諸葛亮吊周瑜》
嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實(shí)痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！吊君幼學(xué)，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南。吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當(dāng)朝，吊君氣概，諫阻納質(zhì)；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣干來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強(qiáng)為弱。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀(jì)，名垂百世，哀君情切，愁腸千結(jié)；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。
【反思評價】
不管開心還是憂傷,老師會一直伴你成長！
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濤聲依舊
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