教學(xué)目標(biāo) 1、了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。
2、品味詩(shī)歌,并背誦全詩(shī)。
3、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
4、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
教學(xué)重難點(diǎn) 1、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
2、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
教 法 誦讀法、點(diǎn)撥法。
自主學(xué)習(xí)
一、作者簡(jiǎn)介
孟浩然（689-740），唐代詩(shī)人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為孟山人。曾隱居鹿門(mén)山。孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫(xiě)山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情，其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱(chēng)為唐代山水田園詩(shī)歌代表，雖遠(yuǎn)不如王維的詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。天寶四載（745）宜城王士源輯錄孟浩然詩(shī)，得218首，其書(shū)已佚�，F(xiàn)在通行的《孟浩然集》收詩(shī)263首，較王本多45首，其中竄入有別人的作品。事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。
二、解釋題意
漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山就成了隱逸圣地。
孟浩然是一位隱逸詩(shī)人。40歲以前，他隱居于漢江西岸峴山南園的家中；40歲到長(zhǎng)安謀仕不遇，他和王維交誼甚篤。傳說(shuō)王維私自邀請(qǐng)他進(jìn)到內(nèi)署（王維的辦公處），不久唐玄宗來(lái)了，孟浩然藏到床下，王維告訴了唐玄宗實(shí)情，皇帝高興得說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)人卻沒(méi)見(jiàn)過(guò)，有什么害怕還要藏起來(lái)？”下令孟浩然出來(lái)。唐玄宗詢(xún)問(wèn)他的詩(shī)作，孟浩然又施禮，背誦自己的詩(shī)作，到“不才明主棄”這一句，皇帝說(shuō)：“你不求做官，而我也未嘗拋棄你， 為什么要誣陷我？”因此讓孟浩然回去了。他從此游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，又在漢江東岸，與峴山隔江相望的鹿門(mén)山辟一住處，有時(shí)也去住。這首詩(shī)就是寫(xiě)他“夜歸鹿門(mén)”的情景。所以題曰“夜歸鹿門(mén)”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
合作探究
一、導(dǎo)入：
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。--《春曉》
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。--《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜--《過(guò)故人莊》
二、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容：
1、指定學(xué)生朗讀詩(shī)歌：
2、學(xué)生參看注解,理解詩(shī)歌意思：
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
山寺里的鐘聲響起，天色已近黃昏，漁梁渡口一片爭(zhēng)渡的喧嘩聲。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。
鹿門(mén)山的月亮照亮輕煙繚繞的樹(shù)木，我忽然來(lái)到龐公隱居的地方。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
石門(mén)對(duì)著松林長(zhǎng)徑多寂寥，只有我這個(gè)隱居者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。
三、賞析全詩(shī)：
1、詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)了什么景象 ？
首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行的見(jiàn)聞：首句寫(xiě)白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲；次句寫(xiě)沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧。
2、寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行見(jiàn)聞運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？
對(duì)比手法：首句表現(xiàn)的是遠(yuǎn)離人寰的安寧?kù)o謐的禪境，次句則表現(xiàn)的喧雜紛擾的塵世，兩者形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比。
在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起詩(shī)人灑脫的胸懷。
3、頷聯(lián)實(shí)際上是承接首聯(lián)的詩(shī)意，說(shuō)說(shuō)它是怎樣承接的？
頷聯(lián)的出句承接首聯(lián)的“漁梁”詩(shī)意，寫(xiě)村人各自上岸還家；對(duì)句承接首聯(lián)中的“山寺”詩(shī)意，寫(xiě)自己回到鹿門(mén)。
4、村人各自上岸還家，自己回到鹿門(mén)。這實(shí)際上又含一組對(duì)比，即詩(shī)人的選擇和世人的選擇對(duì)比。這組對(duì)比我們可以看出詩(shī)人怎樣的志向？
兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
5、頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人歸鹿門(mén)，那么他在歸途中見(jiàn)到什么景象呢？
鹿門(mén)山的樹(shù)木本被暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹(shù)影清晰。
6、如此景象，詩(shī)人完全被大自然陶醉，我們從哪里看出？
詩(shī)人盡情地欣賞歸路上的美景，被大自然所融化，自己到達(dá)了龐公隱居的地方也不知不覺(jué)。這種微妙的感受，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。
7、尾聯(lián)中的“幽人”指誰(shuí)？
詩(shī)人自己。
8、詩(shī)人回到鹿門(mén)隱居之所，他過(guò)著怎樣的生活呢 ？
過(guò)著恬淡而寂寥的生活。因?yàn)檫@里環(huán)境寂寥，詩(shī)人生活在這里沒(méi)有塵世干擾。
小結(jié)：
這首詩(shī)的題材是寫(xiě)“夜歸鹿門(mén) ”，讀來(lái)頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫(xiě)清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫(xiě)從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。
四、學(xué)生熟讀背誦詩(shī)歌：
五、延伸拓展
將此詩(shī)與王維的《歸嵩山作》詩(shī)對(duì)讀，說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同。
歸嵩山作
王維
清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
《歸篙山作》是寫(xiě)王維辭官歸隱途中所見(jiàn)的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫(xiě)來(lái)，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊�？梢�(jiàn)，詩(shī)人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自得。
《夜歸鹿門(mén)歌》與《歸嵩山作》在詩(shī)境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。
不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨輕淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，有豐富的色澤和光彩。
作業(yè) 1、 背誦《夜歸鹿門(mén)歌》。
2、 搜集一些描寫(xiě)隱居生活樂(lè)趣的詩(shī)作，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
湯惠芳
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