摘要：文言文是初中語文教材的重要組成部分，能夠閱讀淺易文言文是初中生的基本能力。在新課程背景下，加強(qiáng)初中學(xué)生文言文閱讀能力的培養(yǎng)是提高文言文教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。本文主要從“激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)主動性”，“加強(qiáng)方法指導(dǎo)、培養(yǎng)獨(dú)立性”，“梳理知識、學(xué)會遷移”等三個(gè)方面對此進(jìn)行探究，以使學(xué)生的文言文閱讀能力得到科學(xué)、有效的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) 閱讀能力 培養(yǎng)
文言文是傳承中華古文化的載體，是古人留給我們的寶貴的文化財(cái)富。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，就是對中華文明最直接的傳承。文言文不但言簡意賅，而且表現(xiàn)力豐富，許多成語典故、名言警句至今仍然經(jīng)常被引用。因此，文言文教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中占有極為重要的地位�！�1】
古代教育是以學(xué)習(xí)古典語文為主的。在中國，從漢代的五經(jīng)，到唐代的七經(jīng)、九經(jīng)，直至南宋的十三經(jīng)，儒家的著作一直是教育的核心內(nèi)容。在西方，從古希臘的智者學(xué)園，到古羅馬的修辭學(xué)校，從中世紀(jì)的教會學(xué)校，到文藝復(fù)興以后興起的古典文科中學(xué)，都是以學(xué)習(xí)古文為主的綜合教育。愛因斯坦十歲進(jìn)古典中學(xué)，也得死記硬背拉丁語和希臘語語法。人教版新初中語文教材增加了文言文的閱讀量，無論是對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)還是語文能力的提高，都是非常有益的。我們民族大量的文化遺產(chǎn)都是用文言寫成的，這些文化遺產(chǎn)包括文史哲以及古代科學(xué)等方方面面的內(nèi)容，對我們認(rèn)識社會、人生甚至研究自然界都有很大的啟示意義。從語文學(xué)習(xí)上說，學(xué)習(xí)文言文，對確切理解現(xiàn)代漢語的詞義，培養(yǎng)現(xiàn)代人的語感，是非常必要的。現(xiàn)代漢語的許多詞語仍保有文言的成份，如“逐鹿”、“問鼎”、“濫觴”等，不了解這些詞語的確切含義，往往會用錯(cuò)，或知其然，不知其所以然。至于古代詩文中的優(yōu)秀作品，它們所表現(xiàn)出的古人的生活情趣和思想感情，更值得現(xiàn)代人欣賞和鑒賞。
中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，懂得一些文言文知識，具備閱讀淺易文言文的能力，有助于繼承祖國光輝燦爛的文化遺產(chǎn)，提高自身素養(yǎng)。因此，在中學(xué)階段，文言文教學(xué)占有一定的地位。筆者認(rèn)為：在教學(xué)過程中，如何提髙中學(xué)生文言文閱讀能力是一個(gè)值得深人探討的問題。
―、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生文言文閱讀的主動性
結(jié)合現(xiàn)代社會生活與學(xué)生心理，闡發(fā)古人思想精華，使文言文貼近中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是很有益的。古語道“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這句古言含有深刻的哲理：要奮斗，振作精神，自強(qiáng)不息。文言文畢竟是一種歷史的語言，與現(xiàn)代生活距離甚遠(yuǎn)，如何激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，是中學(xué)語文教師首先要解決的問題。只有自己感興趣的東西，學(xué)生才會認(rèn)真去學(xué)�？鬃诱f得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！敝挥小昂弥�、“樂之”，才能有高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，才能以學(xué)為樂，且樂此不疲。這就要求我們必須在教法的靈活多變上下功夫要想吸引學(xué)生，必須有一個(gè)精彩的課堂導(dǎo)入語，以吸引學(xué)生的注意力。導(dǎo)語的設(shè)計(jì)多種多樣，可以是故事式，也可以是懸念式，還可以是背景式、詩歌式等。導(dǎo)語設(shè)計(jì)的好壞，直接關(guān)系到課堂氣氛和學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。尤其是文言文，更要重視導(dǎo)語的設(shè)計(jì)。【2】
二、加強(qiáng)方法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的獨(dú)立性
“授之以魚，不如授之以漁”。語文老師在課堂上要加強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的方法指導(dǎo)，高度重視文言文的朗讀、背誦教學(xué)，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上朗讀和背誦文言文，可以增強(qiáng)語感，加深對課文的理解，很好地體會作者的情感。
有些學(xué)生認(rèn)為文言文難學(xué)，難理解，這有一定的道理。我們閱讀文言文，有兩大不利因素，一是語言的隔閡，二是思想內(nèi)容的隔閡。因此我們要先讓學(xué)生樹立信心，克服畏難情緒。文言文是古代書面語，有它特殊的表達(dá)形式，從表面上看很生僻，實(shí)際上古今漢語是相通的，很多地方是相似的，只要多讀、多記，就不會有多大的困難。這就要求學(xué)生掌握好課內(nèi)的讀通、讀順、讀懂,加強(qiáng)翻譯能力的訓(xùn)練。做好對150個(gè)左右文言實(shí)詞和文學(xué)常識、文化傳統(tǒng)等在內(nèi)的必要知識的積累和梳理，在理解的基礎(chǔ)上盡量多地記誦名家、名篇，這些都是學(xué)習(xí)課內(nèi)文言文的基本要求。初中語文教材上的文言文都是文質(zhì)優(yōu)美、人文性強(qiáng)的好文章，教師通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學(xué)生，同時(shí)通過學(xué)生朗讀，逐漸品味文中獨(dú)特的意境美，激發(fā)美感而引發(fā)對文本的學(xué)習(xí)興趣。有時(shí)候教師聲情并茂的朗讀，往往能感染學(xué)生的心靈，在美感的作用下，學(xué)生怎會沒有學(xué)習(xí)課文的興趣呢？教師朗讀課文后，即使對學(xué)生不做任何要求，學(xué)生也會自覺地去讀課文、讀注解、弄清字句等。這樣的教學(xué)就會收到事半功倍的效果。
在當(dāng)前，要特別強(qiáng)調(diào)文言文學(xué)習(xí)中的朗讀、實(shí)踐，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”的古訓(xùn)依舊是最簡單、最實(shí)用的語文學(xué)習(xí)方法。文言文教學(xué)，應(yīng)注重培養(yǎng)和訓(xùn)練語感。在教學(xué)實(shí)踐中，一篇文言文，要求順暢朗讀，甚至背誦。這就要求我們辨析字形，讀準(zhǔn)字音。教學(xué)時(shí)，筆者通常要花一課時(shí)的時(shí)間讓學(xué)生來讀，特別要注意多音字的正確讀法。
1、提出背誦要求。2、教給背誦方法。①、認(rèn)真研究背誦對象，找出其內(nèi)在聯(lián)系以及能引起記憶的重點(diǎn)詞語。把這些重點(diǎn)記住了，就可以以此為“支點(diǎn)”，張開聯(lián)想的“網(wǎng)絡(luò)”，記起全部內(nèi)容，從而加快背誦速度，提高背誦能力。②、分散背誦可以把背誦材料分成句、分成段來背誦、逐句、逐段背誦，猶如平常吃飯一樣，要一口一口地吃，③、反復(fù)背誦。根據(jù)艾賓浩斯的記憶只曲線可知，背誦要經(jīng)常反復(fù)，每次反復(fù)要有一定的時(shí)間間隔。3、檢查落實(shí)。
“讀書破萬卷，下筆如有神”，“書讀百遍，其義自見”，這都是古之良訓(xùn)。在文言文教學(xué)過程中，只有對課文反復(fù)朗讀，才能對課文的美產(chǎn)生審美體驗(yàn)，才能培養(yǎng)語感，提高表達(dá)能力，才能使學(xué)生體會課文內(nèi)容、感情、特色等。因此，必須高度重視文言文朗讀教學(xué)。
在熟讀背誦的基礎(chǔ)上，我們還可以學(xué)以致用，引導(dǎo)學(xué)生在平日的寫作中盡可能多地引用古詩文中的名言佳句，為我們的作文添彩。古人常說，“腹有詩書氣自華�！惫盼奶N(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源，妙用古文可以激活語言表達(dá)，彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣，無疑是讓作文“出彩”的一條有效便捷的途徑之一。
三、梳理知識，學(xué)會遷移,在積累中提高文言文的閱讀能力。
著名教育家葉圣陶說“教是為了不教”。把課內(nèi)學(xué)到的文言文知識運(yùn)用到課 外，就必須對學(xué)過的文言文知識進(jìn)行梳理，掌握文言文閱讀的規(guī)律和方法，學(xué)會遷移，才能夠較好地閱讀其他淺易文言文，提高答題的準(zhǔn)確性。文言文的詞匯主要有實(shí)詞和虛詞兩個(gè)方面。要掌握常見文言實(shí)詞的意義，實(shí)詞掌握得越多, 閱讀的水平就越高。掌握常見文言實(shí)詞要注意以下幾個(gè)方面。
1、詞的古今意義。著重掌握詞語古今意義的變化。有的詞義擴(kuò)大了，如：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”(《曹劌 論戰(zhàn)》)中“犧牲”古義指祭祀用的豬、 牛、羊等；今義指為正義事業(yè)舍身，引申為舍棄某種利益。有的詞義縮小了， 如“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來 此絕境”（《桃花源記》）中“妻子”古 義指妻子和兒女；今義指男子的配偶。有的詞義轉(zhuǎn)移了，如“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈”（《出師表》）中“卑鄙”古義指身份低微，出身鄙野；今義指語言行為惡劣。
2、一詞多義。文言文中詞的多義現(xiàn) 象非常普遍，一個(gè)詞往往有多個(gè)義項(xiàng), 學(xué)習(xí)時(shí)要隨時(shí)總結(jié)。如：“食”字在“食不飽，力不足”中是“吃”；在“一食或盡粟一石”中是“頓”；在“食之不能盡其才”中是“喂”（《馬說》）�！皣弊衷凇暗撬箻且玻瑒t有去國懷鄉(xiāng)”（《岳陽樓記》) 中作“國都、京城”講；在“出則無敵 國外患者，國恒亡”(《孟子告子》）中作 “國家”講；在“固國不以山溪之險(xiǎn)” (《孟子公孫丑》）中作“國防”講。這些 都是課內(nèi)所見的，平時(shí)要不斷積累實(shí)詞在語境中的意義，掌握得越多，就會形成觸類旁通的能力，閱讀遷移能力自然會不斷提高。
3、通假字。什么是通假字呢？古人在造字的時(shí)候，造出一個(gè)字，表達(dá)一個(gè)意思，可是該用哪個(gè)字表示某個(gè)意思呢？有時(shí)候是有一定規(guī)律的；但是有一些字還在形成當(dāng)中，沒有一定規(guī)律，可能用這個(gè)字表示某個(gè)意思，也可能使用一個(gè)同音字表示那個(gè)意思，這個(gè)同音字就是“通假字”，通假字所代替的那個(gè)字就叫做“本字”。例如“甚矣，汝之不惠”（《愚公》），在當(dāng)時(shí)，在一般情況下使用“慧”表示智慧，但是，有時(shí)候也可以使用“惠”去表示，于是“惠”就成了“慧”的通假字。也可以這么說，通假字是指本來應(yīng)該用甲字，而在使用時(shí)卻借用了與其意義毫不相干、只是音同或音近的乙字去代替它，乙字就是甲字的通假字。如“便要 還家，設(shè)酒殺雞作食”（《桃花源記》）中 是“要”是通假字，而本字是“邀”，作 “邀請”講。只要將涉及到的通假字稍加重視，識記起來并不困難。另外通假字帶有音同或音似的特點(diǎn)，所以遇到文言文閱讀讀不通的地方，就試著想想可能會有通假字，試著用同音字或形似字來找通假字，另外還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)通哪個(gè)字就應(yīng)該讀哪個(gè)字的讀音，掌握通假字要注意不斷地進(jìn)行總結(jié)、歸納。這在遷移閱讀中對理解語段內(nèi)容是大有裨益的。
4、詞類的活用。古漢語有些實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中.臨時(shí)具有某種語法 功能，并且臨時(shí)改變了詞性，有的還改變了讀音。如“浩浩湯湯，橫無際涯” (《岳陽樓記》）中“湯湯”讀shang shang”，這是文言實(shí)詞的特殊用法。具體說來有名詞用作動詞，如“恐前后受 其敵”（《狼》）中“敵”活用為動詞, 作“攻擊、脅迫”講。名詞作狀語，如 “從小丘西行百二十步”（《小石潭記》) 中“西”作“向西”講。
作為一名語文教師，我們肩負(fù)著發(fā)揚(yáng)祖國優(yōu)秀歷史文化的重任。在平時(shí)的教學(xué)中，要搭建課堂內(nèi)外的平臺，拓展學(xué)習(xí)空間，得法于課堂，運(yùn)用于課外， 讓學(xué)生學(xué)會舉一反三，通過多角度的深人分析，明確閱讀思路，訓(xùn)練學(xué)生理解和記憶的能力，提高閱讀水平,在文言文的閱讀中游刃有余，從而在不知不覺中提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。對于文言文的教學(xué)，我們必須在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，提高文言文教學(xué)的有效性，讓文言文教學(xué)成為語文教學(xué)的一道亮麗風(fēng)景。
【參考文獻(xiàn)】
【1】丁建華《初中文言文教學(xué)探討》 文教資料2010年第25期
【2】錢夢龍《文言文教學(xué)改革芻議》 中學(xué)語文教學(xué)1997年(4)
鮑招娣
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