在中國(guó)，稍有文學(xué)常識(shí)者，一定不會(huì)對(duì)“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這句話(huà)感到陌生。這句詞出自南唐后主李煜之手，詞牌名《虞美人》，據(jù)說(shuō)是其絕命之作。
關(guān)于絕命詞一說(shuō)，宋代王绖《默記》卷上有記錄，也被后人樂(lè)于接受：“又后主在賜第，因七夕，命故妓作樂(lè)，聲聞?dòng)谕狻Ｌ诼勚�，大怒。又傳‘小樓昨夜又東風(fēng)’及‘一江春水向東流’之句，并坐之，遂被禍云。”這種說(shuō)法無(wú)異于《虞美人》一詞的廣告語(yǔ)，增添了作品的悲劇色彩，同時(shí)也提升了讀者對(duì)于作品的閱讀期待。后來(lái)讀者及評(píng)論家多著眼于其內(nèi)在的情感及藝術(shù)分析，默許了“絕命詞”一說(shuō)，如周振甫先生在鑒賞此詞時(shí)就說(shuō)“李煜被毒死，跟他寫(xiě)這首詞有關(guān)，這真是用血寫(xiě)的”。
如果承認(rèn)這首詞是絕命詞，則其創(chuàng)作的時(shí)間自然也就如王絰所言為“七夕”。而七夕從季節(jié)上論，應(yīng)屬初秋，故而詞中用以表達(dá)情感的物象自然也就該有秋天的特征，然而細(xì)索本詞，其中的意象卻令人感到奇怪。
首句“春花秋月何時(shí)了”，表現(xiàn)了詞人愁苦難禁的情懷。春花秋月本是美好事物，但詞人卻亟盼其“了”，因樂(lè)景難以禁受，且令其自然聯(lián)想到昔日美好生活，所以索性讓美好事物與自己同歸于寂，此處分明運(yùn)用了反襯的手法。詞人問(wèn)得無(wú)理，而情卻明晰。只是這起句的“春花秋月”乃是詞人虛化之景，試想七夕之際，春花早已凋零，秋月也只是如弦如鉤，而弦鉤之月在心理感覺(jué)上總有些黯淡之態(tài)，很難稱(chēng)得上是美的。在李煜同時(shí)期也寫(xiě)過(guò)一首詞：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭�！睆闹锌梢愿Q見(jiàn)詞人對(duì)于如鉤之月的情感觀照。
“小樓昨夜又東風(fēng)”�！皹恰钡囊庀笤诠旁�(shī)詞中多放置在懷遠(yuǎn)思人的作品中，因其高于平地，可遠(yuǎn)望而不能縱觀，故而只是一種象征性地翹首企盼，思念之人、之物其實(shí)已在心中；同時(shí)小樓還有一種自我封閉的意味，比如南宋陸游“小樓一夜聽(tīng)春雨”，乃至于現(xiàn)代魯迅也寫(xiě)過(guò)“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”�？梢�(jiàn)，登樓望則蘊(yùn)思念之愁，閉門(mén)聽(tīng)則有苦悶之意。本詞中“小樓”與“東風(fēng)”相連，而時(shí)間竟是“昨夜”，這一點(diǎn)令人費(fèi)解�！皷|風(fēng)”在古詩(shī)中常被解作“春風(fēng)”，即使在李煜詞中，“東風(fēng)”仍是春風(fēng)的代稱(chēng)，如“東風(fēng)吹水日銜山，春來(lái)長(zhǎng)是閑”，“粉英金蕊自低昂。東風(fēng)惱我，才發(fā)一衿香。”如果寫(xiě)于七夕，“昨夜”怎么會(huì)有“東風(fēng)”？又抑或這里的“昨夜”實(shí)則指遙懷過(guò)去？
“故國(guó)不堪回首明月中”。詞人究竟是不愿站在明月之下回首故國(guó)，還是站在明月之下不堪回首故國(guó)？如果是前者，則詞人七夕生日之際，苦悶的自囚于房?jī)?nèi)，而猜度甚或想象外面的美好；如果是后者，則詞人登樓望遠(yuǎn)，借著月光遙望故國(guó)，生出無(wú)限的感慨悲慟。
“雕欄玉砌”無(wú)疑代指南唐故國(guó)之物，寄托著過(guò)去無(wú)限的奢華；“朱顏”則代指南唐故國(guó)之人，代表了昔日縱情的歡樂(lè)。物“應(yīng)猶在”，實(shí)指亡國(guó)未久；人已“改”，注解有兩種：一是容顏凋零之意；一是舊人更新之意。這兩種解釋都解釋的通：因?yàn)樽约旱谋磺舯边w，昔日宮人愁苦悲戚，憔悴了容顏。而宮人朱顏尚改，自己更不必說(shuō)，這里有一層襯托之意。若果解釋為更換的意思也未嘗不可，自己心念故國(guó)，卻不知曾經(jīng)非常熟悉的宮殿，而今已是他人的住所，再也不能容納自己了。如此，作為亡國(guó)賤俘，只能卑微的生活在異國(guó)他鄉(xiāng)，備受屈辱，而生命不止，所受的屈辱便不會(huì)有盡。
曾經(jīng)的一國(guó)之君，享盡榮華；而今淪為階下囚，歷盡磨難。這種天上地下的差別，讓他無(wú)限唏噓悲嘆：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！贝颂幰浴按核庇鞒睿橄鬄榫唧w，讓人分明能感受到詞人綿綿無(wú)盡的亡國(guó)之愁、身世之悲。然而這里的“春水”，周振甫先生解釋?zhuān)骸坝眠h(yuǎn)離自己的長(zhǎng)江作比，在比喻里就有懷念故國(guó)之情，情思更為深厚�！憋@然，周先生只注意到“春水”之“水”，而沒(méi)有注意到春水之“春”。李煜創(chuàng)作本詞的時(shí)間既然是七夕，應(yīng)該是秋水才對(duì)，為何是春水呢？從創(chuàng)作的心理來(lái)說(shuō)，為抽象的感情取譬，喻體的選擇應(yīng)該有一定的依據(jù)。李煜是怎么從內(nèi)心之愁想到故國(guó)之江水，而又特意改變季節(jié)，將秋水調(diào)整為春水呢？聯(lián)系本詞的起首語(yǔ)“春花”，再延續(xù)到“又東風(fēng)”，都在著意點(diǎn)出春天之意，而其他意象除“秋月”外，多沒(méi)有季節(jié)性，那么，是否可以認(rèn)為這首詞的創(chuàng)作時(shí)間更像是在春天完成的呢？
然而，“春水”的比喻更妙處當(dāng)結(jié)合李煜的身世及思想來(lái)看。李煜“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”，性格“性寬恕，威令不素著”，春水的形象更加契合后主性格；同時(shí)，李煜“好浮屠”， 好生戒殺，故而在作品中我們能感覺(jué)到其內(nèi)心蘊(yùn)蓄極大的苦痛，而出之于語(yǔ)，卻極平和，正如王國(guó)維所言：“尼采謂一切文字，余愛(ài)以血書(shū)者，后主之詞，真所謂以血書(shū)者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之。然道君不過(guò)自道身世之感，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類(lèi)罪惡之意，其大小固不同矣�！�
綜上，我們可以看到，本詞中的意象似實(shí)而實(shí)虛。正是后主情發(fā)于中，而借助諸多植于現(xiàn)實(shí)而又超越現(xiàn)實(shí)的景象進(jìn)行表達(dá)，從而創(chuàng)作了千古名篇。
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