“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”到底如何翻譯？
《過秦論》是高中語文的傳統(tǒng)篇目，作者賈誼用千把字的篇幅概括了秦“百有余年”由興而亡的全過程，揭示了秦國迅速滅亡的原因。全文寫得汪洋恣肆，雄辯有力，頗有文采，極具感染力。而“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”作為全文的主旨句也成為千古名句，廣為傳頌。然而，這一句應(yīng)該如何翻譯呢？《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》（以下簡(jiǎn)稱《實(shí)驗(yàn)教材》）和《全日制普通高中教材》（以下簡(jiǎn)稱《普通教材》）卻給出了不同的答案。
《實(shí)驗(yàn)教材》教師用書的翻譯是：就因?yàn)椴皇┬腥柿x而攻守的形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了變化啊。
《普通教材》教師用書的翻譯是：就因?yàn)椴皇┬腥柿x而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化啊。
兩種翻譯看上去大體差不多，然而，它們之間有一個(gè)小小的不同，那就是《普通教材》在譯文中加了一個(gè)字“使”。這說明在譯者看來，句中的“而”表示的是“因果”關(guān)系，“仁義不施”與“攻守之勢(shì)異也”之間構(gòu)成了“因果”關(guān)系；而《實(shí)驗(yàn)教材》的譯文沒有加“使”，這說明在譯者看來，句中的“而”作為一個(gè)連詞表示的是“轉(zhuǎn)折關(guān)系”，“仁義不施”與“攻守之勢(shì)異也”之間構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系。
如果按照《實(shí)驗(yàn)教材》的翻譯，那么，這句話就包含著這樣的意思，即秦朝沒有順應(yīng)“攻”與“守”的形勢(shì)變化而改變其“不施行仁義”的政策，從而導(dǎo)致“身死人手，為天下笑”的結(jié)局。如果按照《普通教材》的翻譯，那么，這句話就包含著這樣的意思，即秦朝之前由于施行仁義使秦國在攻打六國時(shí)勢(shì)如破竹，一直處于“攻”勢(shì)，以致于奪取了天下；可是，后來由于不施行仁義，使秦朝成為百姓攻打的對(duì)象，一直處于“守”勢(shì)，最終“身死人手，為天下笑”。
那么，句中的“而”作為連詞到底是表示“因果關(guān)系”還是表示“轉(zhuǎn)折關(guān)系”呢？到底哪種翻譯更符合作者賈誼的本意呢？由于這個(gè)觀點(diǎn)是作者在對(duì)秦由興而亡的歷史敘述的基礎(chǔ)上得出來的，要回答這個(gè)問題，就必須對(duì)此展開分析。
作者敘述秦由興而亡的全過程包含著兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是秦國興起的階段，即奪取天下的階段，也就是文中所說的“攻”的階段。第二個(gè)階段是秦國滅亡的階段，即失去天下的階段，也就是文中所說的“守”的階段。
第一階段首先從秦孝公時(shí)開始敘述。“秦人拱手而取西河之外”，其興起不可謂不迅速。然而，考察歷史事實(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，秦人如此輕易地獲得西河之外的土地，是商鞅計(jì)騙魏將公子卬而襲破其軍的結(jié)果，即靠“詐力”而獲取的，決不是依靠施仁義而取得的。有人說，從根本上來說，秦國興起的根本原因是商鞅變法。這是沒有錯(cuò)的，可是，考察歷史我們知道，商鞅變法從總體上不是使落后的秦國變得文明了，而是使落后的秦國變得野蠻了，“虎狼之秦”的稱呼可為一佐證，況且商鞅變法決不能簡(jiǎn)單地用“仁義”來概括。由此看來，秦國興起異常迅速，不是由于施行仁義，而是依靠“詐力”（或曰智謀）。 然后是秦國勢(shì)力的進(jìn)一步的擴(kuò)大，引來九國之師的進(jìn)攻，最終九國大敗，秦國土地日廣。這一段文字是作者對(duì)歷史史實(shí)的高度概括。歷史上山東諸侯曾多次合縱抗秦，皆被張儀等人的連橫術(shù)所破，韓、魏、楚三國多次獻(xiàn)地于秦，秦土日廣，由此看來，秦國勢(shì)力的進(jìn)一步的擴(kuò)大，也不是施仁義的結(jié)果，而依然靠的是“詐力”（或曰智謀）。
其次是始皇統(tǒng)一天下。文中“振長(zhǎng)策”“執(zhí)敲撲”“筑長(zhǎng)城”“卻匈奴”等詞語已經(jīng)告訴我們秦始皇統(tǒng)一天下靠的是武力而不是仁義。 秦國興起的階段，即奪取天下的階段靠的是武力，那秦國統(tǒng)一天下之后呢？“廢先王之道，焚百家之言”“隳名城，殺豪杰”“踐華為城，因河為池”“良將勁弩，信臣精卒”，這些詞語也告訴我們，秦國在統(tǒng)一天下之后的策略并沒有做任何改變，只不過是其以往策略的延續(xù)，而其結(jié)果卻是“身死人手，為天下笑”。 由此看來，作者認(rèn)為依靠武力是可以奪天下的，但依靠武力是不能夠守天下的，秦國之所以滅亡就是因?yàn)闆]有順應(yīng)“攻”與“守”的形勢(shì)變化而改變自己的策略，最終導(dǎo)致自己的滅亡。所以，作者得出結(jié)論：仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
根據(jù)以上對(duì)文章的分析，我們可以判斷句中“而”應(yīng)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，《實(shí)驗(yàn)教材》的翻譯應(yīng)更符合作者賈誼的原意。作者得出這個(gè)結(jié)論就是要指出秦國的錯(cuò)誤在于沒有隨著“攻”和“守”的形勢(shì)變化而改變策略，導(dǎo)致滅亡，從而告誡漢朝統(tǒng)治者，他們經(jīng)過楚漢相爭(zhēng)，奪取天下，建立了漢朝，也處在“守”天下的形勢(shì)之下，要確保漢朝統(tǒng)治長(zhǎng)治久安，就要改變策略，對(duì)百姓實(shí)行寬松的政策。這也正是作者賈誼寫這篇《過秦論》的目的所在。
看來，對(duì)這句話的翻譯，關(guān)乎對(duì)全文的理解，不可小視。這也提醒我們每一位學(xué)生，在翻譯文言句子的意思時(shí)，一定要結(jié)合文章的語境來展開，否則，就可能出錯(cuò)。 而老師在上課的過程中，如果能夠以這個(gè)句子的翻譯為切入點(diǎn)，讓學(xué)生結(jié)合全文展開討論，將起到事半而功倍的效果。
張繼全
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