腹有詩(shī)書(shū)氣自華--2002年詩(shī)歌鑒賞題的命題走向及備考策略

發(fā)布時(shí)間：2016-9-27 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

作者：yinchuanju　

　　近年來(lái)雖然《考試說(shuō)明》把詩(shī)詞鑒賞的要求定位在“初步”鑒賞詩(shī)詞的內(nèi)容、語(yǔ)言和表達(dá)技巧上，但在實(shí)際考查中，由于考生文化底蘊(yùn)薄弱等原因，詩(shī)歌鑒賞題的得分率一向偏低，所以過(guò)去多年的詩(shī)歌鑒賞的備考策略，往往強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分辨題型、明確試題常見(jiàn)的置誤方式、掌握一定的解題技巧等。

　　而2002年高考的詩(shī)歌鑒賞題打破以往客觀選擇題的命題方式，轉(zhuǎn)而以主觀表述的形式考察學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，這種命題方式的轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬霞哟罅嗽?shī)歌鑒賞的難度，也迫使我們?cè)谠?shī)歌鑒賞的教學(xué)及備考工作中及時(shí)采取新的策略。顯而易見(jiàn)，如果我們依舊只側(cè)重對(duì)學(xué)生解題技巧的指導(dǎo)而忽視對(duì)學(xué)生實(shí)際鑒賞能力的培養(yǎng)，那么，這不僅與命題者改變命題方式的初衷相悖，而且將會(huì)使學(xué)生在考場(chǎng)上面臨手足無(wú)措的困窘。在研究備考策略之前，我們需要根據(jù)今年《考試說(shuō)明》的表述，并對(duì)照過(guò)去近十年高考古典詩(shī)歌鑒賞的命題特點(diǎn)，探討一下今年詩(shī)歌鑒賞命題的可能走向。

1、從詩(shī)歌材料的難易來(lái)看：

　　以往的詩(shī)歌鑒賞題，在材料選擇上，既有寫(xiě)景狀物以寄寓情懷的，也有懷古詠史以諷喻時(shí)政的，既有表現(xiàn)個(gè)人憂愁傷感的，也有表現(xiàn)憂國(guó)憂民情懷的，總而言之，選材廣泛，內(nèi)容豐富，思想深刻。材料簡(jiǎn)單的自不必說(shuō)(如2001年春季的《鳥(niǎo)鳴澗》)，那些即便材料本身在理解上有一定的難度甚至是高難度(如1996年的元曲)，但是由于題干的要求是選擇“說(shuō)法錯(cuò)誤”、“分析不當(dāng)”的一項(xiàng)，考生一般可以借助正確的選項(xiàng)準(zhǔn)確地理解原詩(shī)。以致有人評(píng)價(jià)說(shuō)：過(guò)去的詩(shī)歌鑒賞題，并不是真正意義上的鑒賞，而是一種變相的判斷，是考查學(xué)生判斷別人的鑒賞是否正確而已。

　　現(xiàn)在，既然命題者放棄了這種“考查判斷”的簡(jiǎn)單樣式(請(qǐng)注意，在這種所謂的“簡(jiǎn)單”樣式下，考生的得分率并不高)，轉(zhuǎn)而選用客觀上可能會(huì)加大難度的主觀表述的形式，為了能夠體現(xiàn)命題者在《考試說(shuō)明》中所提出的“初步鑒賞”的要求，而且在題目的區(qū)分度上達(dá)到理想的狀態(tài)，選擇的詩(shī)歌材料可能會(huì)比較淺顯，從而降低閱讀難度。試想，如果考生連基本的閱讀理解都存在障礙，又如何去進(jìn)行初步的鑒賞呢？這一點(diǎn)將恰與以往的“題難做易”(可依靠排除法等手段解題)形成強(qiáng)烈反差。

2、從是否選用定論之作來(lái)看：

　　“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特�！庇纱丝梢�(jiàn)，鑒賞是帶有明顯的主觀性的。如何使考生對(duì)作品的理解不致有悖作者及命題者的本意，這就必然牽涉到是否選用定論之作這個(gè)問(wèn)題上。選用定論之作，考生曲解或者歪解作品的可能性就小，才能更有利于達(dá)到考查鑒賞的目的。如果選用了爭(zhēng)議、分歧較大的作品，就必然會(huì)產(chǎn)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，在閱卷場(chǎng)的實(shí)際操作中就可能不得不因此放寬評(píng)分的要求，這樣的選材固然可以鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維，但是不利于選拔考試對(duì)考生的區(qū)分。因此，我們認(rèn)為詩(shī)歌鑒賞所選擇的材料，應(yīng)該是定論之作，至少是“所見(jiàn)略同”之作。張偉明先生在《2002年高考語(yǔ)文命題展望》一文中寫(xiě)到：“命題之所以選擇古代詩(shī)歌作為考查內(nèi)容，一是從能力出發(fā)，古詩(shī)和新詩(shī)鑒賞，在考查的能力要求上是一致的；其次，是古代詩(shī)歌在命題在選擇范圍上來(lái)看，古代詩(shī)歌的比現(xiàn)代詩(shī)歌可選擇的余地要大得多；第三，古詩(shī)中有不少詩(shī)句或膾炙人口，或蘊(yùn)含哲理，對(duì)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)非常有益�！蔽覀儚膹埾壬x擇古典詩(shī)歌考查的第三點(diǎn)理由中不難發(fā)現(xiàn)，“膾炙人口”“蘊(yùn)含哲理”這兩句話，提出了詩(shī)歌鑒賞材料的選擇標(biāo)準(zhǔn)，也給我們的推測(cè)做了很好的注解。

3、從可能的設(shè)題角度來(lái)看：

　　既然是以主觀表述的形式來(lái)考查詩(shī)歌鑒賞，就不可能泛泛地要求考生對(duì)作品進(jìn)行全面鑒賞或評(píng)價(jià)，命題者應(yīng)會(huì)明確要求考生在某一個(gè)或某幾個(gè)方面對(duì)作品進(jìn)行分析和鑒賞。根據(jù)《考試說(shuō)明》，古代詩(shī)歌的考查主要包括兩個(gè)方面，一是對(duì)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧進(jìn)行初步的鑒賞，二是對(duì)作品的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)。張偉明先生在《2002年高考語(yǔ)文命題展望》中進(jìn)一步解釋：“所謂初步鑒賞指的是對(duì)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧作概要的賞析，無(wú)需引經(jīng)據(jù)典，也不需要拿試卷以外的作品進(jìn)行比較，只需對(duì)作品本身的特點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。……鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧在命題上可以是綜合要求，也可以就某一方面提出設(shè)問(wèn)，也可能和評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容結(jié)合起來(lái)考查�！蔽覀兛梢杂纱送茢�，這一道詩(shī)歌鑒賞題應(yīng)會(huì)分成幾道小的試題，分別從內(nèi)容和形式兩大方面，或分別考查或結(jié)合考查。這實(shí)際上仍是延續(xù)客觀題的命題思路，只是在表現(xiàn)形式上有少許不同而已。所以，認(rèn)真研究前些年的詩(shī)歌鑒賞題，依然有助于迎戰(zhàn)2002年的高考。

4、從考生個(gè)人發(fā)揮的余地來(lái)看：

　　由于詩(shī)歌鑒賞采用主觀題的方式，不可能存在唯一的、標(biāo)準(zhǔn)的答案，在閱卷場(chǎng)中制定評(píng)分細(xì)則時(shí)，一般會(huì)考慮到考生多方面的情況，給予適當(dāng)?shù)牡环菬o(wú)限的寬限。因此，詩(shī)歌鑒賞中考生肯定有個(gè)人發(fā)揮的空間，同時(shí)這種自我發(fā)揮也必然受到一定的約束。這就要求考生必須首先從作品自身的內(nèi)容出發(fā)，尊重已有的定論，在此基礎(chǔ)上適當(dāng)發(fā)揮，但是不能無(wú)限類推、無(wú)中生有、張冠李戴、夸張臆斷等。

　　概括以上的分析，我們對(duì)2002年的詩(shī)歌鑒賞的命題走向有了這樣的一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)：材料的選擇應(yīng)該是淺易的、膾炙人口的，在設(shè)題角度上仍然延續(xù)客觀題的命題思路，分兩個(gè)方面對(duì)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧鑒賞，對(duì)作品的思想內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，允許考生在尊重定論的基礎(chǔ)上適度發(fā)揮。

　　基于以上認(rèn)識(shí)，我們?cè)?002年的詩(shī)歌鑒賞備考中，建議采取以下的“三強(qiáng)”策略：

一、加強(qiáng)文化積累

　　陸游“功夫在詩(shī)外”的精辟見(jiàn)解，不僅是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作規(guī)律的高度概括，而且也是對(duì)詩(shī)歌鑒賞提出的最高要求。古典詩(shī)歌鑒賞考查的范圍由內(nèi)容到形式，分布很廣，對(duì)鑒賞者的素質(zhì)要求很高，考生的文化素養(yǎng)，包括他所具備的鑒賞知識(shí)、生活閱歷、審美情趣等等，在詩(shī)歌鑒賞的考查中起著舉足輕重的作用。因此，詩(shī)歌文化的積累在我們的備考策略中成為首先之選、重中之重。與詩(shī)歌鑒賞相關(guān)的文化積累應(yīng)側(cè)重于以下幾個(gè)方面：

1、大量誦讀、反復(fù)吟詠：

　　許多長(zhǎng)于詩(shī)詞的前輩都曾指出吟誦涵詠的重要，在吟誦涵詠之際才可以深深品味詩(shī)歌的意蘊(yùn)和情趣，所以古人常說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”、“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，由此可見(jiàn)，大量誦讀、反復(fù)吟詠是培養(yǎng)語(yǔ)感、提高鑒賞能力的有效途徑之一。首先，要欣賞一首詩(shī)，讀是必不可少的工序，在抑揚(yáng)頓挫中，詩(shī)的韻味、詩(shī)的意境、詩(shī)的情感才能被深刻地品味出。同時(shí)，“讀”還需伴以“冥想”，在冥想中揣摩，在想象中還原詩(shī)歌給我們描繪出的形象畫(huà)面，在感悟中體味作者的詩(shī)情，這樣，作者就把我們的精神帶入了一個(gè)新的境界。面對(duì)浩如煙海的古典詩(shī)詞，教師應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生選擇那些膾炙人口、蘊(yùn)含哲理、積極向上、富有教育意義的古典詩(shī)詞，作為誦讀的材料。

2、積累詩(shī)詞的文體知識(shí)：

　　中國(guó)的古典詩(shī)詞可謂博大精深。對(duì)古詩(shī)進(jìn)行鑒賞，如果沒(méi)有掌握一定的詩(shī)詞文體知識(shí)，就有可能貽笑大方。與鑒賞有關(guān)的文體知識(shí)，一般包括詩(shī)詞的源流、詩(shī)詞的格律以及詩(shī)詞的特點(diǎn)。

　　首先，應(yīng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的流變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識(shí)，不僅要掌握現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭及其特點(diǎn)，還要按照歷史的順序理清詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)；既要對(duì)各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌總體風(fēng)格有所了解，還要對(duì)各個(gè)時(shí)期的(特別是唐宋時(shí)期)、各個(gè)流派的代表人物有比較深刻的認(rèn)識(shí)。我們常說(shuō)的“文史不分家”，在對(duì)詩(shī)歌源流的認(rèn)識(shí)上體現(xiàn)得最為充分。

　　其次，還應(yīng)對(duì)詩(shī)詞的格律知識(shí)有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對(duì)仗、詞牌、曲牌等知識(shí)。關(guān)于詩(shī)詞格律有很多專著，此不贅述。

　　再次，還要充分把握詩(shī)詞特點(diǎn)。詩(shī)歌的主要特點(diǎn)包括：　　

　�、俑叨鹊母爬ㄐ裕涸�(shī)歌是最精煉的藝術(shù)形式，它對(duì)社會(huì)生活的概括較其他文學(xué)樣式更為突出。詩(shī)人往往抓住感受最深、表現(xiàn)力最強(qiáng)的一事、一物、一景甚至是一個(gè)小小的生活截面，把對(duì)生活的看法壓縮在短小的篇幅里，從而表現(xiàn)深刻的思想感情。在鑒賞時(shí)，要根據(jù)詩(shī)歌的概括性特點(diǎn)，把握事、物、景后面濃縮的思想感情。

　�、谏鷦�(dòng)的形象性：形象是詩(shī)的生命。詩(shī)歌往往要把思想感情濃縮到有限的生活畫(huà)面之中，使人通過(guò)畫(huà)面的形象來(lái)感受作者的思想感情。因而鑒賞需要讀者通過(guò)想象和聯(lián)想，對(duì)畫(huà)面形象進(jìn)行還原。“紅杏枝頭春意鬧”，一個(gè)“鬧”字便活靈活現(xiàn)地點(diǎn)染出春色的燦爛，讀者面對(duì)這個(gè)詩(shī)句，雖然頭腦中浮現(xiàn)出的是有別于作者所捕捉到的生活畫(huà)面，但是，讀者已從自己的生活體驗(yàn)中驗(yàn)證了作者的用心。

　�、蹚�(qiáng)烈的抒情性：“詩(shī)言志”、“情感是詩(shī)的天性中一個(gè)重要的活動(dòng)因素，沒(méi)有情感，就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)（別林斯基語(yǔ)）。”這些都說(shuō)明抒情是詩(shī)最根本、最重要的審美特性。詩(shī)這種文學(xué)樣式，偏重于抒情言志，往往成為作者消胸中塊壘的最有力的武器，因此，無(wú)論是寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)，還是哲理詩(shī)、敘事詩(shī)，都必然要抒情、言志。在鑒賞的時(shí)候，一定要透過(guò)景、物的表征，把握作者所抒的情、所言的志。

　�、荃r明的音樂(lè)性：語(yǔ)言的音樂(lè)性是作者思想感情的直接表現(xiàn)。詩(shī)歌講究節(jié)奏和韻律，朗讀起來(lái)，節(jié)奏有快有慢，音調(diào)有高有低，音節(jié)有長(zhǎng)有短，音韻回還往復(fù)。由于詩(shī)歌的音樂(lè)性，集中表現(xiàn)在韻律和節(jié)奏上，鑒賞古代詩(shī)歌時(shí)，就要仔細(xì)品味、反復(fù)吟詠，從中感受詩(shī)中抑揚(yáng)頓挫的韻律，加深對(duì)詩(shī)情、詩(shī)意的領(lǐng)悟。

3、掌握詩(shī)歌類別及其特點(diǎn)：

　　不同類別的詩(shī)歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點(diǎn)，因此，分清詩(shī)歌類別往往是理解和鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容的一個(gè)突破口。按表達(dá)方式，可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)；按格律，可分為古風(fēng)(古體詩(shī))、格律詩(shī)(近體詩(shī))；按語(yǔ)言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩(shī)(寫(xiě)景詩(shī))、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)等。而詞按風(fēng)格，又可分為豪放派、婉約派等。出于鑒賞的實(shí)際需要，我們根據(jù)內(nèi)容分類，粗淺地談一下不同詩(shī)歌類別的特點(diǎn)以及鑒賞應(yīng)該注意的問(wèn)題。至于分類標(biāo)準(zhǔn)是否統(tǒng)一、分類是否正確合理，并不是本文所能解釋清楚的。

　　①山水田園詩(shī)(寫(xiě)景詩(shī))：山水田園詩(shī)屬于寫(xiě)景詩(shī)的范疇，側(cè)重于歌詠?zhàn)匀痪拔镏械纳剿飯@。山水田園詩(shī)在盛唐形成一個(gè)詩(shī)牌，所以單獨(dú)列出。至于山水田園詩(shī)之外的數(shù)量更多的寫(xiě)景詩(shī)反倒顯得不很突出了。古代優(yōu)秀的山水田園詩(shī)，都是佳山勝水的自然美在藝術(shù)上的再現(xiàn)，因而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給人以美的享受。這類詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融地表達(dá)作者的思想感情。這類詩(shī)歌的鑒賞首先在于把握形象的特征和寓意，進(jìn)而感受詩(shī)歌中情景交融的意境，最終把握詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)的情感。山水田園詩(shī)的代表人物主要有謝靈運(yùn)、陶淵明、孟浩然、王維、范成大、楊萬(wàn)里等，當(dāng)然，李白、杜甫、歐陽(yáng)修、蘇軾等也有大量描寫(xiě)山水的佳作。例如，柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”就是一首寫(xiě)景詩(shī)。景中的情懷是什么呢？在了解這首詩(shī)的背景之后，便不難發(fā)現(xiàn)，該詩(shī)是柳宗元被貶永州之后，借隱居在山水之間的漁翁，寄托自己孤傲不羈的情感，抒發(fā)政治上失意的苦悶和憤恨，所以它既是寫(xiě)景詩(shī)，也是深沉而含蓄的政治抒情詩(shī)。

　�、谠佄镌�(shī)：詠物詩(shī)的特點(diǎn)在于托物言志。鑒賞詠物詩(shī)，就要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。當(dāng)然，有些詠物詩(shī)的感情表達(dá)比較含蓄，更需要我們?cè)谧x解時(shí)用心體味。例如，于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”就是一首比較淺易直白的托物言志的詠物詩(shī)。其中“清白”二字，不只是對(duì)所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對(duì)其神韻、品格的高度概括。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠?zhàn)约汗饷骼诼涞慕髴押统绺咔灏椎娜烁瘛?/p>

　　③邊塞詩(shī)：邊塞詩(shī)是時(shí)代的產(chǎn)物，是最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰的作品。例如，盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)，豪邁奔放、一往無(wú)前是其主調(diào)(代表人物如高適、岑參)；而宋代的邊塞詩(shī)更多地表現(xiàn)出報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣壓抑以及歸家無(wú)望的哀傷(代表人物如范仲淹)。邊塞詩(shī)歌的特點(diǎn)在于從不同角度展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌，鑒賞時(shí)應(yīng)首先把握時(shí)代的特征，然后推敲作品中蘊(yùn)含的不同的思想感情。例如，岑參的邊塞詩(shī)，以慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱苦的樂(lè)觀精神為其基本特征，更多地描寫(xiě)邊塞生活的豐富多彩，當(dāng)然岑參也寫(xiě)過(guò)一些在邊塞懷土思親的詩(shī)歌，如為后人傳誦的《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。”事情雖小，情意深厚。

　�、茉亼言�(shī)：如果說(shuō)寫(xiě)景詩(shī)是借景來(lái)抒情的話，詠懷詩(shī)的特點(diǎn)就是即事抒懷。作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩(shī)，即為抒懷。鑒賞這類詩(shī)詞，首先要了解作者寫(xiě)的是什么事，然后體味作者抒發(fā)了什么樣的情懷。這類作品如果擴(kuò)而大之的話，幾乎可以涵蓋所有的抒情詩(shī)。由于“詩(shī)言志”的關(guān)系，詠懷的作品相當(dāng)繁多，略舉一例簡(jiǎn)單說(shuō)明。李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”詩(shī)的開(kāi)頭兩句以問(wèn)答的形式和對(duì)眼前環(huán)境的敘寫(xiě)--這就是“即事”，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念--這就是抒懷，后兩句設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，這是進(jìn)一步抒懷。全詩(shī)語(yǔ)淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無(wú)窮。

　�、菰伿吩�(shī)：詠史詩(shī)多以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象，融合對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月倏忽變幻，或諷刺當(dāng)政者的無(wú)恥，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的傷今懷古的憂患意識(shí)。詠史詩(shī)的代表人物是劉禹錫、杜牧等。劉禹錫的詠史詩(shī)名篇有《西塞山懷古》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等；杜牧的詠史絕句被人稱為“二十八字史論”，千百年來(lái)膾至人口，足見(jiàn)其藝術(shù)造詣之深，其詠史詩(shī)名篇有《泊秦淮》《過(guò)華清宮絕句》《赤壁》《登樂(lè)游原》《題烏江亭》等，仔細(xì)品味這兩位代表人物的詠史代表作品，對(duì)于鑒賞同類別的其他作品不無(wú)裨益。鑒賞詠史詩(shī)應(yīng)該注意的問(wèn)題是：首先要弄清作品所涉及的歷史事實(shí)、有關(guān)人物和用典(對(duì)于典故不僅要了解典故本身的內(nèi)容，更要明確作者用典的目的)；然后揣摩作者寫(xiě)這段歷史、這個(gè)古人的意圖所在；進(jìn)一步推敲作者對(duì)待這段往事、這個(gè)古人的態(tài)度；最后歸結(jié)作者所要表達(dá)的思想感情。辛棄疾的《京口北固亭懷古》堪稱詠史、用典的模范，考生應(yīng)當(dāng)以此為例，體會(huì)詠史詩(shī)的鑒賞思路和方法。

4、學(xué)會(huì)知人論世：

　　只有把詩(shī)人及其作品放到廣闊的時(shí)代背景上，特別是放到當(dāng)時(shí)的文化背景上，才有可能看到其詩(shī)歌藝術(shù)的奧秘。所謂“知人”就是要掌握作家的生平和詩(shī)歌風(fēng)格，這是因?yàn)槿魏我粋€(gè)作家都有自己的藝術(shù)風(fēng)格，這既是作家成熟的標(biāo)志，也是一個(gè)詩(shī)人的審美理想與追求的體現(xiàn)，掌握了詩(shī)人的生平和風(fēng)格，就可由此及彼地類推詩(shī)人的其他作品；所謂“論世”就是要了解作家的時(shí)代風(fēng)貌，而如果掌握了時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)代作家所具有的共性也就把握住了。因此，學(xué)會(huì)知人論世，在某種意義上，就有點(diǎn)“終南捷徑”的味道了。

就個(gè)人風(fēng)格而言，例如，李白的詩(shī)中往往流露出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲骨，詩(shī)風(fēng)多以浪漫飄逸為特色，而杜甫的詩(shī)中處處體現(xiàn)其“窮年憂黎元、嘆息腸內(nèi)熱”的心志，風(fēng)格多沉郁頓挫。再如，陶淵明寄情山水、歌詠田園生活，風(fēng)格多恬淡自適，而蘇軾開(kāi)創(chuàng)豪放詞派，風(fēng)格多豪放達(dá)觀。

　　就時(shí)代風(fēng)貌而言，例如，三國(guó)鼎立戰(zhàn)亂頻繁，才促成了慷慨悲涼的建安風(fēng)骨；再如，唐朝既是封建社會(huì)最繁榮最富強(qiáng)的時(shí)期，也是詩(shī)歌繁榮的黃金時(shí)代，因此產(chǎn)生了李白、杜甫、白居易等偉大詩(shī)人，所以才有李白“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的豪邁氣概。

　　為了有助于鑒賞，考生應(yīng)充分掌握各個(gè)時(shí)代、各個(gè)流派的代表人物或重要作家的風(fēng)格。對(duì)于這些代表人物、重點(diǎn)作家的風(fēng)格，前人多有定論，我們不妨采用“拿來(lái)主義”。例如，三曹詩(shī)風(fēng)的蒼涼雄��；張九齡詩(shī)風(fēng)的委婉蘊(yùn)藉；孟浩然詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)淡者味重、恬靜渾��；王維詩(shī)風(fēng)的恬淡含蓄，氣韻生動(dòng)(“詩(shī)中有畫(huà)”)；王昌齡詩(shī)風(fēng)的雄健渾厚且情思婉約；高適、岑參詩(shī)風(fēng)的雄渾奇拔；韋應(yīng)物詩(shī)風(fēng)的清新典雅；韓愈詩(shī)風(fēng)的氣勢(shì)磅礴、奇特新穎；賈島詩(shī)風(fēng)的蕭瑟悲愁；李賀詩(shī)風(fēng)的憂郁激憤；元稹詩(shī)風(fēng)的艷麗淺近；白居易詩(shī)風(fēng)的平白清新，雅俗共賞；劉禹錫詩(shī)風(fēng)的清峻明朗；李商隱詩(shī)風(fēng)的清麗俊逸；杜牧詩(shī)風(fēng)的含蓄綽約；李煜詞風(fēng)的頹靡傷感、細(xì)膩感人；歐陽(yáng)修詞風(fēng)的清麗明媚、語(yǔ)近情深；范仲淹詞風(fēng)的蒼涼悲壯；晏殊詞風(fēng)的明朗疏淡；蘇軾詞風(fēng)的雄健豪放；柳永詞風(fēng)的纏綿悱惻；黃庭堅(jiān)詞風(fēng)的流暢自然；秦觀詞風(fēng)的情真意切；李清照詞風(fēng)的婉約凄切；楊萬(wàn)里詞風(fēng)的新鮮活潑；陸游詩(shī)風(fēng)的雄渾奔放、明朗流暢；辛棄疾詞風(fēng)的氣勢(shì)雄壯；姜夔詞風(fēng)的精心刻意、清妙秀遠(yuǎn)等等。以上概括，也許未必確當(dāng)，我們應(yīng)通過(guò)自己的鑒賞活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)作家作品的感性認(rèn)識(shí)，從而歸納出各個(gè)作家的風(fēng)格。這樣得出的結(jié)論才可能感觸更深，記得更牢。特別指出的是，我們說(shuō)某一作家具有某種風(fēng)格，并不意味著這位詩(shī)人的所有作品都具有這種格調(diào)。例如，蘇軾這位豪放詞派的代表人物，他的悼亡詞《江城子》其悲戚哀婉感人至深，應(yīng)不在李清照《聲聲慢》之下。反過(guò)來(lái)，婉約派代表人物李清照的《絕句》(生當(dāng)作人杰)所展現(xiàn)出來(lái)的雄奇豪放，頗有巾幗不讓須眉的氣概。這一點(diǎn)在鑒賞時(shí)應(yīng)加以注意。

5、積累教材中出現(xiàn)的常見(jiàn)文學(xué)典故

　　文學(xué)典故的運(yùn)用是古典詩(shī)歌的一道獨(dú)特風(fēng)景線。典故的運(yùn)用，是使語(yǔ)言凝煉，含義深遠(yuǎn)的一個(gè)重要方法�？墒�，如果遇到“典故”這個(gè)攔路虎而不知所措的話，就必然影響到鑒賞的效果。張偉明先生在《2002年高考語(yǔ)文命題展望》中還特意提到過(guò)“當(dāng)然，如果詩(shī)句用到的典故是我們?cè)谡n文中學(xué)過(guò)的，我們應(yīng)該知道，并能結(jié)合所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析�！边@句話明示我們，所選詩(shī)歌材料中的用典應(yīng)該不會(huì)超出教材的范疇。凡是超出的，必然不會(huì)是讓考生分析鑒賞的內(nèi)容。因此，我們應(yīng)當(dāng)把教材中出現(xiàn)的有關(guān)文學(xué)典故加以積累。例如，“廉頗老矣，尚能飯否”讓我們想到廉頗的遭遇，聯(lián)系作者當(dāng)時(shí)的處境，便可體會(huì)其中包含的深沉的感慨。再如“馮唐”的典故，在課文《難老泉》中出現(xiàn)過(guò)，如果積累下來(lái)，便不難理解蘇軾《江城子密州出獵》中“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的用意所在了。

二、強(qiáng)化分解訓(xùn)練

　　文化積累往往強(qiáng)調(diào)的是“詩(shī)外”工作的重要性。一旦具體到某對(duì)一首詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞時(shí)，我們就不能拋開(kāi)所要鑒賞的詩(shī)歌而泛泛地談“詩(shī)外”的“功夫”了。因此，為了有效地提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞的能力，我們還應(yīng)注意加強(qiáng)詩(shī)歌鑒賞的分解訓(xùn)練。根據(jù)《考試說(shuō)明》的要求，分解訓(xùn)練可以從內(nèi)容和形式兩大方面進(jìn)行，具體分解為鑒賞語(yǔ)言，鑒賞形象，鑒賞表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)思想內(nèi)容。鑒賞的思路和方法，由于多有先行者成功的經(jīng)驗(yàn)，這里只是簡(jiǎn)單說(shuō)明，不做展開(kāi)論述，以免大方之譏。

　　1、語(yǔ)言分析

　　分析語(yǔ)言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的首要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了作品的語(yǔ)言，才有可能對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的判斷、評(píng)價(jià)和鑒賞。語(yǔ)言分析一般側(cè)重從遣詞造句、語(yǔ)句含義理解等方面進(jìn)行。

遣詞造句，一般要涉及到詞義、典故、以及用詞、用句的精妙所在等�？疾橹攸c(diǎn)是那些對(duì)表達(dá)主題、深化意境、突出形象起著關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)和句子。例如，對(duì)“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字的鑒賞分析；對(duì)“云破月來(lái)花弄影”中“破”“弄”兩字的品味等。語(yǔ)句含義理解，一般考查某一語(yǔ)句所蘊(yùn)含的言外之意或言外之情，而所選語(yǔ)句往往是那些言簡(jiǎn)意豐的“立片言以居要”的關(guān)鍵語(yǔ)句。例如，對(duì)“前度劉郎今又來(lái)”語(yǔ)句含義的理解、對(duì)“落花時(shí)節(jié)又逢君”語(yǔ)句含義的咀嚼等。再如，“林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”中在描寫(xiě)大自然的凋敝之外所包蘊(yùn)的對(duì)國(guó)恨家仇的悲憤和人生無(wú)常的喟嘆、“去年燕子天涯，今年燕子誰(shuí)家？”在寫(xiě)燕子之外所包蘊(yùn)的天涯游子的惆悵心態(tài)和羈旅情懷，往往是考查的重點(diǎn)所在。

　　2、形象分析

　　把握詩(shī)詞的形象是感受詩(shī)情、領(lǐng)悟詩(shī)意的基本途徑。形象可以是人物形象，包括客觀形象（作者描寫(xiě)的人物，如《赤壁懷古》中的周瑜）和主觀形象（作品塑造的抒情主人公，如《雨霖鈴》中的“我”），也包含詩(shī)人從社會(huì)生活中提煉出來(lái)的事象（動(dòng)作形象，如《約客》中的“閑敲棋子落燈花”）、物象（事物形象，如《蟬》中的蟬）和景象（景物形象，如“大漠孤煙直”“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”）。在進(jìn)行形象分析訓(xùn)練時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的關(guān)鍵所在。例如，我們可以從“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”中所描繪的“孤帆”“遠(yuǎn)影”這一形象中，感悟到作者由渡口相送以至“遠(yuǎn)影”消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情。再如，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝�，通過(guò)“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡纫庀笏鶄鬟_(dá)出來(lái)的傷別情懷等等。

　　3、評(píng)價(jià)寫(xiě)作技巧和風(fēng)格。

　　分析古典詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧一般側(cè)重于從以下方面進(jìn)行：體會(huì)各種修辭方法的作用；分析詩(shī)歌采用的表達(dá)方式；分析詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)技巧；分析其他寫(xiě)作技巧等。

　　修辭方法：古典詩(shī)歌中運(yùn)用的修辭方法很多，主要涉及的是比喻、借代、擬人、對(duì)偶、夸張、鋪陳、反復(fù)等，還要注意古典詩(shī)歌中常常運(yùn)用到的賦比興、象征等手法。

　　表達(dá)方式：在詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫(xiě)方式有動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等的分別。

　　結(jié)構(gòu)技巧：詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)，層層深入，先總后分，先景后情，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。

其他寫(xiě)作技巧：例如襯托；對(duì)比；渲染；卒章顯志；欲揚(yáng)先抑或欲抑先揚(yáng)；聯(lián)想想象；語(yǔ)序倒置等。

　　而分析詩(shī)歌的風(fēng)格應(yīng)結(jié)合時(shí)代特征和作者的生平尤其是寫(xiě)作這首詩(shī)歌的背景來(lái)進(jìn)行。例如，李清照南渡前后詩(shī)歌風(fēng)格的變化就是很好的體現(xiàn)。

　　4、評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容

　　詩(shī)歌借助具體的語(yǔ)言描寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感情，傳達(dá)詩(shī)人的思想，這些感情和思想就是我們所說(shuō)的“思想內(nèi)容”。無(wú)論是憂國(guó)憂民之情、國(guó)破家亡之痛，還是游子逐客之悲、征夫思婦之怨，無(wú)不感人至深。對(duì)于古典詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，如果稍微細(xì)致地加以歸類，我們不難發(fā)現(xiàn)，有憂愁、寂寞、傷感、孤獨(dú)、恬淡、閑適、熱愛(ài)、贊美、仰慕、激憤，堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等各種類型。在備考中應(yīng)注意選用從不同角度表達(dá)不同思想感情的詩(shī)詞材料，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)有針對(duì)性的訓(xùn)練。

三、強(qiáng)化書(shū)面表達(dá)

　　我們千萬(wàn)不要忽視書(shū)面表達(dá)在詩(shī)歌鑒賞中的重要作用。

　　經(jīng)過(guò)一定的鑒賞訓(xùn)練之后，學(xué)生對(duì)于一首詩(shī)歌，往往會(huì)有自己的獨(dú)到見(jiàn)解和感悟。但是，一旦形諸語(yǔ)言，學(xué)生的思維卻往往大打折扣，寫(xiě)出的鑒賞文字就可能缺乏邏輯性、條理性，甚至有悖自己的思想。當(dāng)語(yǔ)言表達(dá)成為思想的瓶頸時(shí)，哪怕你有再高明的見(jiàn)解，也只能用“茶壺里煮餃子”來(lái)掩飾自己的窘迫而已。因此，在進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)注意加強(qiáng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的書(shū)面表達(dá)訓(xùn)練。雖然這種訓(xùn)練可能會(huì)招來(lái)“程式化”、“套路化”的譏諷，但是，從閱卷效果來(lái)看，閱卷教師往往喜歡那些卷面清爽、表述嚴(yán)密、條理清晰、邏輯合理的答卷。既然如此，書(shū)面表達(dá)的訓(xùn)練要求就是卷面清爽、表述嚴(yán)密、條例清晰、邏輯合理。

　　卷面清爽的要求不必細(xì)說(shuō)。雖然鑒賞的文字較作文少很多，但是考生也一定要遵循“意在筆先”的原則，先構(gòu)思后再落筆，避免涂涂抹抹。卷面清爽，閱卷教師自然心情愉快，考生在無(wú)形中得到了一個(gè)較好的印象分。

　　表述嚴(yán)密，指的是在行文中注意表述的嚴(yán)密性，無(wú)論是前后的照應(yīng)，還是起、承、轉(zhuǎn)、合等環(huán)節(jié)都能有所注意，不能顧此失彼，更不能前后抵牾。

　　條理清晰，是結(jié)構(gòu)方面的要求。一般來(lái)說(shuō)，采用一、二、三、四或者首先、其次等標(biāo)志明顯的樣式，往往會(huì)得到條理清晰的評(píng)價(jià)。

　　邏輯合理，指的是即便你的見(jiàn)解是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的高論，也應(yīng)當(dāng)能夠自圓其說(shuō)。

　　總而言之，上述詩(shī)歌鑒賞備考策略中的三個(gè)方面中，文化積累是鑒賞的關(guān)鍵所在，分解訓(xùn)練是鑒賞的內(nèi)容和手段，而書(shū)面表達(dá)是鑒賞的外在形式，三者的關(guān)系相輔相成，不可偏廢。

　　以往所推崇的解題技巧之類的備考策略，在過(guò)去的命題者和考生之間的“貓和老鼠”游戲中，的確發(fā)揮過(guò)很大的威力。命題者為了達(dá)到既有較好的區(qū)分度又不能超出考綱要求的目的，想方設(shè)法在選項(xiàng)的迷惑性上大做文章，精心布置陷阱，而應(yīng)試者則使出渾身解數(shù)、絞盡腦汁地尋找破綻、排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，這種游戲哪里還有什么“鑒賞”可言呢？

　　現(xiàn)在終于可以還詩(shī)歌鑒賞以本來(lái)面目了。那些“老鼠”式的小聰明，在新的考試變革中已成“屠龍之術(shù)”。該是我們真正靜心下來(lái)，徹底思考如何從根本上提高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力的時(shí)候了�！案褂性�(shī)書(shū)氣自華”，蘇軾的這句詩(shī)也許可以為我們指點(diǎn)迷津。愿以此文作引玉之拋。

詩(shī)詞欣賞

　　　　登金陵鳳凰臺(tái)

　　　　　　李白

　　　　鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

　　　　吳宮花草埋幽徑①，晉代衣冠成古丘②。

　　　　三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

　　　　總為浮云能蔽日③，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

【注釋】①三國(guó)時(shí)孫權(quán)遷都建業(yè)，以后孫皓營(yíng)建新宮，窮極奢華。東晉時(shí)宮城仍為吳之舊地，當(dāng)時(shí)是王、謝等家族極盛之時(shí)。②晉瑯琊王睿，即位于建康（今南京）。③前人有“邪醫(yī)之蔽賢，猶浮云之障日月也�！崩畎准从么艘�。

1.詩(shī)的頷聯(lián)中，“埋幽徑”“成古丘”是什么意思？（3分）

　　答案：指東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入了墳?zāi)�，灰飛煙滅。

2.本詩(shī)運(yùn)用了哪幾種修辭手法？（3分）

　　答案：對(duì)偶，借代（花草、衣冠），比喻（浮云），反復(fù)（鳳凰）。

3.本詩(shī)詠的是古跡，結(jié)句落一“愁”字。請(qǐng)問(wèn)，作者“愁”什么？（3分）

　　答案：詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，十分沉痛�！俺睢笔沁@種憂君憂國(guó)、又懷才不展、時(shí)不我待的心情。

　　　　　　賣花聲懷古二首

　　　　　　　　　　　　　　　　張可久

　　阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓①，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風(fēng)還又，野花開(kāi)暮春時(shí)候。

　　美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)②。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。

【注】①西晉富豪石崇在洛陽(yáng)建金谷園以行樂(lè)。②指班超從戎的故事。

1.這兩首元曲共用了多少個(gè)典故？請(qǐng)指出來(lái)。（3分）

　　答案：5個(gè)。一是秦始皇在驪山建造阿房宮，二是石崇在洛陽(yáng)建金谷園，三是項(xiàng)羽虞姬烏江自刎，四是赤壁之戰(zhàn)，五是班超從戎的故事。

2.第一首說(shuō)“不堪回首”，為什么“不堪”？第二首說(shuō)“傷心秦漢”，為什么“傷心”？（3分）

　　答案：不堪，是因?yàn)椤拔锸侨朔恰保比A逝去，只剩春意闌珊的凄清景象。

　　　　　傷心，是因?yàn)椤吧裢刻俊�，世世代代做牛做馬犧牲的都是普通的老百姓。

3.請(qǐng)比較兩首元曲的結(jié)句，說(shuō)說(shuō)表現(xiàn)手法有何不同。（3分）

答案：第一首的結(jié)句是以景語(yǔ)作結(jié)，含蓄而讓人深思回味。