文/吳 疆
陶冶了一代代人精神的文學(xué)經(jīng)典名著，是人類文化的結(jié)晶。對青少年來說，閱讀經(jīng)典名著 ，接受文化傳承無疑是非常必要的。然而，眼下青年人，尤其是中學(xué)生，閱讀經(jīng)典名著的興 趣并不那么濃厚。這有多方面原因。
ァ∮捎謔貝的間隔，對經(jīng)典名著缺乏認(rèn)識了解，應(yīng)該是主要原因。此外，當(dāng)今文化信息來源 的多渠道且快捷，還有那些“文化快餐”的沖擊，不能說不是重要的原因。再有中學(xué)生課業(yè) 負(fù)擔(dān)重，沒有太多的時間用于閱讀課外讀物，家長急功近利的期望值等等原因�？磥恚缃� 怎 樣看待文學(xué)經(jīng)典著作的價值問題，以及怎樣引導(dǎo)青年人閱讀經(jīng)典著作，怎樣真正讀得有成效 等問題，都很有重新認(rèn)識的必要。
-ゴ蠓渤頻蒙暇典的中外文學(xué)名著，多是出自那個時代的語言和思想非常成熟的前輩“大家 ”之手，這些名著主要反映的是那個時代的社會生活，代表了那個時代的思想、情感。因而，文學(xué)名著的價值，多在于歷史認(rèn)識和審美意義方面。至于教育意義當(dāng)然有，但遠比 不上“時文”來得切近、現(xiàn)實。由于社會發(fā)展、時代進步，對經(jīng)典著作，即便是書中那些被 稱之為“永恒”的，能穿越時代的，后輩人也必須能讀出時代的新意來，讀出個性來，這樣 才能從經(jīng)典著作中汲取營養(yǎng)。若總是要人們重復(fù)前人的結(jié)論，囿于一成不變的認(rèn)識甚至是偏 頗的認(rèn)識，這無異于是教人讀“死書”，難怪青年人興味不濃。比如說，對新的研究成果知 之甚少，或不聞不問，以至對西方文學(xué)的認(rèn)識和評介，至今仍還停留在暴露、批判的水平。 不幸的是，這樣的閱讀“指導(dǎo)”還隨處可見，語文課堂教學(xué)尤為普遍。
-ゼ熱唬文學(xué)名著的價值，多在于歷史認(rèn)識和審美意義方面，那么，歷史認(rèn)識和審美意義又 是怎樣作用于人的呢?我們不妨來看看這個事實。人要生存、發(fā)展，就得把自己融于社會之 中，就得有自己解釋社會、交往社會的方式。這種方式的綜合，就組成了一個人的人生境界 。這個境界決定了一個人所擁有的人生世界寬窄高低的空間，也就是一個人的“心靈空間” 。有學(xué)者認(rèn)為，人的“心靈空間”有縱橫兩軸，橫軸指向于生存處境的日常感受和當(dāng)代思潮 的廣泛接納，縱軸指向于歷史文化的認(rèn)同與歸屬。當(dāng)然，“心靈空間”越寬廣，越能容納、 承受，處世越能“游刃有余”。而這個境界的獲得，又取決于一個人的眼界，但更為重要的 是見識。常言“站得高，看得遠”，其實并非完全如此。鷹翱翔于萬里高空，所見也僅是地 上的兔子；在金龜子的眼里，也只有那些糞球。可見眼界和見識對擴充“心靈空間”至關(guān)重 要。然而，眼界、見識又是由人的經(jīng)歷、學(xué)識、文化積淀，所謂科學(xué)與人文素養(yǎng)所決定的。
-ダ┏渥約旱摹靶牧榭占洹保縱軸有多種多樣的方式，但最有效的方式，莫過于閱讀文學(xué)經(jīng) 典名著。這些著作描摹社會生活的方方面面，表現(xiàn)復(fù)雜的人性，其中包涵許多歷史、人類的 睿智。我們在閱讀中去經(jīng)歷前人的、我們未曾經(jīng)歷過的豐富的生活；去認(rèn)識、了解各種人物 的復(fù)雜經(jīng)歷、情感和個性。無論《哈姆萊特》《復(fù)活》還是《阿Q正傳》，其深刻寓意，對 生活的洞見，至今仍能給人們許多啟迪，仍能增長人的見識。再比如說，我們讀了魯迅先生 的著作，仔細(xì)想想，凡是今天我們想“罵”的人，當(dāng)年魯迅先生幾乎都“罵”過了；然則， 這些人不僅今天仍還在，而且，還活得有滋有味。當(dāng)然也會有“時代氣息”的變化。這究竟 是為什么呢?這些，啟迪、見識和思考，都為青少年將來走向社會作著準(zhǔn)備。
-ニ以，青少年讀文學(xué)經(jīng)典名著，揀一本自己感興趣的，抱著平和的心態(tài)，以自己的心靈去 感受、體驗它，可以不必顧及前人所設(shè)定的“主題思想”之類，更不必被那些浩繁的研究所 嚇退。讀書是個人的事，只要自己讀得酣暢，覺得心靈受到凈化，就自然會有功效；只要 能漸漸地懂得了鑒賞，懂得對藝術(shù)、對人、對生活的鑒賞，同時，也自然會有自己的追求 ，這就 是最大的功效。這是那些“文化快餐”所辦不到的。那些來自網(wǎng)上、屏幕的光怪陸離的使人 眼花繚亂的東西，盡管能使人愉悅一時，終因缺乏內(nèi)涵，少品位，難說會給人帶來多少幫助 。
-フ飫锘褂Φ碧乇鹛嶁訓(xùn)氖牽光看由名著改編的電視劇是遠遠不夠的，一定得讀原著。看電 視劇屬于“被動接受”，讀書是對語言文字的真切感受，二者所產(chǎn)生的功效大不相同。讀書 ，要將書面語言(文字)轉(zhuǎn)化為“意象”，這是一種積極的再現(xiàn)過程，需要聯(lián)想、 想象，需要心靈體 驗，需要集中精力。這就得進入心氣平和的狀態(tài)，就像聽古典音樂一樣，沉浸在寧靜、和諧 的狀態(tài)之中。這就能讓我們暫時遠離“浮躁”和“急功近利”的庸常，心靈變得潔凈、敞亮 。那么，精神陶冶，智慧增進，以及難以名狀的讀書愉悅，乃至語言感受能力的提高等等 ，都在其中了。這樣，隨著精神境界的提升，“心靈空間”就在這不知不覺中漸漸擴大。但 如上所述，文學(xué)名著的閱讀，僅是“心靈空間”的“一軸”，至于生存處境的感受和當(dāng)代思 潮的廣泛接納，還得靠閱讀“時文”。
當(dāng)然，經(jīng)典名著內(nèi)涵弘富、博大精深，初讀時不可能也不要求理解得深透。冰心先生說 這，她少年時讀《紅樓夢》興趣并不大，賈寶玉的女聲女氣，林黛玉的哭哭啼啼，都使她厭 煩。還是到了中年以后再拿起這部書看時，才嘗到“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，一個朝代和 一個家庭的興亡盛衰的滋味”。文化、學(xué)識的豐富，靠逐漸“積累”。試想，若沒有少年時 讀得的感受、印象，也難得會有后來再讀時的“滋味”。中國人從小熟讀“欲窮千里目，更 上一層樓”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，不知不覺中體驗到登高望遠的心胸舒展 ，體驗到自然、生命發(fā)展的思考。這些修養(yǎng)和哲理毫無痕跡地滲入到人的心靈中，成為生命 的一部分，漂洗、提升人們的志趣，即所謂打好了人的“精神底子”。
-ケ心先生還說過，讀書 永遠是她生命中最大的快樂，因為她從書中得到的做人處世的獨立思考的大道理，這些都是 從“修身課本”中所得不到的。這應(yīng)該是經(jīng)典文學(xué)名著閱讀的真諦。
中國基礎(chǔ)教育21世紀(jì)
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