新課標(biāo)學(xué)生評(píng)價(jià)匯編5篇
新課標(biāo)學(xué)生評(píng)價(jià)1
通過對(duì)新課標(biāo)的學(xué)習(xí),我受到的啟示很大。新課改是一項(xiàng)綜合性改革,在語(yǔ)文學(xué)科中實(shí)施新課標(biāo),進(jìn)行課改,不論是思想觀念,還是具體操作層面上都在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變。與過去的教學(xué)大綱相比,新課標(biāo)致力于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí),更注重語(yǔ)文課的人文性,注重語(yǔ)文學(xué)科的文化內(nèi)涵。作為初中語(yǔ)文教師我覺得須實(shí)現(xiàn)以下幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)變:
1、樹立新型的教學(xué)觀、課程觀
教學(xué)是師生合作、探究的過程,自主、合作、探究是教學(xué)的根本方法。教學(xué)中,應(yīng)重視語(yǔ)感、發(fā)展語(yǔ)感,讓學(xué)生有話說、放心說、開心地說、有時(shí)間說,應(yīng)以討論性的語(yǔ)言激勵(lì)學(xué)生去說,而不是加以限制,要讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,而不是簡(jiǎn)單地回答問題;應(yīng)關(guān)注師生互動(dòng),尤其是學(xué)生的動(dòng),不是一二個(gè)或淺層次的回答,而是大多數(shù)學(xué)生的深層次的'思維的動(dòng),并應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽地討論,對(duì)于答案,求同的時(shí)候,更要求異,不可強(qiáng)求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn);應(yīng)養(yǎng)成學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣;應(yīng)經(jīng)常性地開展活動(dòng),努力實(shí)現(xiàn)學(xué)科的三維目標(biāo)。
2、樹立全面的學(xué)生觀
學(xué)生是發(fā)展中的人,是獨(dú)特的人,是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體,教師必須樹立正確的學(xué)生觀,不能只關(guān)心“優(yōu)等生”,冷落“后進(jìn)生”,而是要關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生,充分相信每一個(gè)學(xué)生!昂筮M(jìn)生”身上也有特長(zhǎng),問題是老師能不能發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生的特長(zhǎng),并指導(dǎo)他們發(fā)揮特長(zhǎng),逐步成才?傊瑢W(xué)生是有情感的、有潛能的、有個(gè)性的、獨(dú)立發(fā)展的人,而不是被管的、不懂事的、任意擺布的人。老師是學(xué)生的伙伴,師生是平等的,老師應(yīng)最大限度地理解、寬容、善待學(xué)生。
3、樹立現(xiàn)代的教師觀
要搞好素質(zhì)教育,教師要樹立現(xiàn)代的教師觀。首先更要重視改善師生關(guān)系。因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)最終是要通過學(xué)生體現(xiàn)出來,而作為教學(xué)過程的主體——學(xué)生,如果與教師有一定的隔閡,或者配合的不好,其主動(dòng)性不能得到充分發(fā)揮,那么他學(xué)習(xí)的效果一定不會(huì)太好。因此樹立現(xiàn)代教師觀,建立民主平等的、和諧的師生關(guān)系,是教師的職責(zé),是任何一名教師取得良好教育效果的前提和保證。民主和諧,是師生關(guān)系健康發(fā)展的前提條件。我們?cè)诮虒W(xué)中要充分發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng),要經(jīng)常征求學(xué)生的意見;一些班團(tuán)活動(dòng)、文體活動(dòng),要讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)組織,多給他們一些展示自己價(jià)值的機(jī)會(huì),使學(xué)生享受成功的喜悅;課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問,積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法,培養(yǎng)學(xué)生的自主參與意識(shí)。同時(shí),我們要注意在教學(xué)中注意師生之間的平等合作關(guān)系,他要求我們?cè)诮虒W(xué)中不必把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。在教育教學(xué)中,教師只有擯棄過時(shí)的師生觀,樹立新型的師生觀,才能為學(xué)生的健康發(fā)展提供更加廣闊的發(fā)展空間。
4、樹立科學(xué)的評(píng)價(jià)觀
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí),改善教師教學(xué)。語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)應(yīng)準(zhǔn)確反映學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)狀況,全面落實(shí)語(yǔ)文課程目標(biāo)。應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的多重功能,恰當(dāng)運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式,注重評(píng)價(jià)主體的多元與互動(dòng),突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性。正確的評(píng)價(jià)觀需要把形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。評(píng)價(jià)立足于教師對(duì)學(xué)生的尊重上。新課標(biāo)對(duì)教師來說也是一個(gè)嶄新的課題,需要教師與學(xué)生共同完成,學(xué)習(xí)中存在的問題,不能只責(zé)怪學(xué)生。教學(xué)活動(dòng)中,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、熱情、存在問題、學(xué)習(xí)效果,教師都要做出有效的評(píng)價(jià),予以認(rèn)可、鼓勵(lì)、給予希望,激勵(lì)奮進(jìn),為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。同時(shí),評(píng)價(jià)主體要由單一化向多元化發(fā)展,要改變教師包辦評(píng)價(jià)的狀況,增加學(xué)生自評(píng)、互評(píng)以及學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)。對(duì)于學(xué)習(xí)效果,教師應(yīng)以激勵(lì)其更加努力為出發(fā)點(diǎn)。
我深知,實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)任重道遠(yuǎn)。我將一如既往地更新觀念,創(chuàng)新思想,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),開拓進(jìn)取,為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、全面提高教育質(zhì)量而不懈努力。
新課標(biāo)學(xué)生評(píng)價(jià)2
強(qiáng)化激勵(lì)、發(fā)展功能,新課標(biāo)指出:學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)是對(duì)學(xué)習(xí)效果和過程的評(píng)價(jià),主要包括體能與運(yùn)動(dòng)技能、認(rèn)知、學(xué)習(xí)態(tài)度與行為、交往與合作精神、情意表現(xiàn)等,通過學(xué)生自評(píng)、互評(píng)和教師評(píng)定等方式進(jìn)行。評(píng)價(jià)中應(yīng)淡化甄別、選拔功能。把學(xué)生的進(jìn)步幅度納入評(píng)價(jià)內(nèi)容。評(píng)價(jià)過程中,應(yīng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和反應(yīng),重視社會(huì)有關(guān)方面的評(píng)價(jià)意見。這使得新課標(biāo)在學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方面顯得更加的合理、全面和人性化,充分體現(xiàn)“健康第一”以人為本”思想。
一、傳統(tǒng)面具課學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)存在的問題
經(jīng)過查閱、調(diào)研,進(jìn)行收集整理、分析,總結(jié)現(xiàn)在普遍采用的評(píng)價(jià)方法及存在的問題如下所述:
1、個(gè)體運(yùn)動(dòng)技能量化評(píng)價(jià)突出
對(duì)學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)定基本還是以單一的運(yùn)動(dòng)能力和身體素質(zhì)的"量化"作為最終的指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)。把是否達(dá)到《學(xué)生面具合格標(biāo)準(zhǔn)》作為面具課考核成績(jī),而沒有對(duì)學(xué)生的知識(shí)與技能、過程與方法及心理和情感的表現(xiàn)作為考核成績(jī)綜合的體現(xiàn)。
2、過分強(qiáng)調(diào)"統(tǒng)一性"標(biāo)準(zhǔn),忽略個(gè)體差異性,缺乏多樣性
體育課程的目標(biāo)評(píng)價(jià)缺乏對(duì)學(xué)生合作意識(shí)、創(chuàng)新能力、適應(yīng)能力、人文修養(yǎng)等非智力的社會(huì)性因素進(jìn)行教育和評(píng)價(jià);現(xiàn)在的'評(píng)價(jià)與學(xué)習(xí)型社會(huì)的需求脫節(jié),體育課程目標(biāo)評(píng)價(jià)滯后,與課程內(nèi)容的改革不相協(xié)調(diào)。學(xué)生雖選項(xiàng)上課,卻因單一的量化評(píng)價(jià)方式,對(duì)某些項(xiàng)目望而()卻步,有失"以人為本"的初衷和可持續(xù)發(fā)展教育的需求,學(xué)生盲目地完成評(píng)價(jià)要求,終身面具難以實(shí)現(xiàn)。
3、評(píng)價(jià)功效不明顯
以往的評(píng)價(jià)過分關(guān)注學(xué)生"學(xué)會(huì)"的程度,注重學(xué)生各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的最終成績(jī),而忽略了體現(xiàn)學(xué)生自我發(fā)展遞進(jìn)式相對(duì)性標(biāo)準(zhǔn),未能真正體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)及終身體育教育的目的。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的積極與否及其他優(yōu)秀表現(xiàn)(如主動(dòng)參與輔助教學(xué)、創(chuàng)新表現(xiàn)等)只限于口頭的表?yè)P(yáng),這樣的評(píng)價(jià)體制消磨了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造力。缺乏人本化激勵(lì)性的教育和管理。
二、“健康第一”理念下體育評(píng)價(jià)應(yīng)具有的功能
1、科學(xué)主義與人本主義的融合體育實(shí)踐課程首先反映了"技藝性"的特點(diǎn)--身體練習(xí)。課程主要通過身體練習(xí),并使身體練習(xí)與思維活動(dòng)相結(jié)合,來掌握體育的知識(shí)、技術(shù)與技能。因此,身體練習(xí)是區(qū)別于一切文化類課程的顯著特點(diǎn)。其二,反映"情意性"的特點(diǎn)--非智力因素的發(fā)展。體育學(xué)習(xí)離不開認(rèn)知,不論是身體認(rèn)知過程(技能掌握)還是一般的認(rèn)知過程(概念掌握),它們均會(huì)對(duì)人的情感產(chǎn)生影響。但是,由于體育課程有直接的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)與身體體驗(yàn),師生之間、學(xué)生的人際交往更為復(fù)雜。因此,在學(xué)生非智力因素的發(fā)展方面具有特殊功能。其三,反映"人文性"的特點(diǎn)--身體、心理、社會(huì)協(xié)同發(fā)展。體育課程的"技藝性"、"情意性"及"人文性"性質(zhì)決定了對(duì)體育教學(xué)的效果評(píng)價(jià)不能僅僅用一種取向,以免出現(xiàn)對(duì)體育教學(xué)效果評(píng)價(jià)的偏面化、機(jī)械化。
2、自主學(xué)習(xí)能力的提高及健康第一的體現(xiàn)
“健康第一”是體育教育的首要任務(wù),把教、學(xué)、練、評(píng)價(jià)統(tǒng)一起來,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,實(shí)現(xiàn)知識(shí)、技能傳授的教學(xué)過程與鍛煉、養(yǎng)護(hù)的健身過程、體育意識(shí)、習(xí)慣、自學(xué)能力的培養(yǎng)過程、心理與社會(huì)適應(yīng)能力的鍛煉過程及督促、結(jié)果評(píng)價(jià)的和諧統(tǒng)一。
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這段時(shí)間對(duì)新課標(biāo)的學(xué)習(xí),使我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的新要求,有了比較直觀的理解,也為下一步的教學(xué)提供了新的思路。
新課程改革的目的是讓學(xué)生更多、更廣泛、更容易地學(xué)到終身受益的知識(shí)。那么,什么才對(duì)學(xué)生終身有益呢?除了聽說讀寫、探究思索等心理能力外,文化的品質(zhì)和素養(yǎng)應(yīng)是一種更加可以讓人終身受益的東西。文化可以使人超越于生活的表層領(lǐng)域,不為技術(shù)經(jīng)驗(yàn)或工具理性拘檢、束縛,進(jìn)入人格自我完善的境域,充滿睿智和靈性地觀照世界,應(yīng)答世界,表現(xiàn)世界。文化人格是人格的深層結(jié)構(gòu),是個(gè)體全部生活的精神之"根"。初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)有這樣的文化追求,應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的精神底蘊(yùn)!
工具性與人文性的統(tǒng)一",是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn),是與其他學(xué)科有著本質(zhì)區(qū)別的地方。如果對(duì)一篇文章的解讀把"工具性"無限制的放大,那勢(shì)必上成了自然科學(xué),抹煞了語(yǔ)文文字的深刻內(nèi)涵,摒棄了優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生的熏陶感染,再也談不上提高道德修養(yǎng)和審美情趣,尤其是文言文教學(xué),有些老師存在這種情況,結(jié)果造成了學(xué)生厭學(xué),語(yǔ)文課堂索然無味。相反,如果單單著眼于"人文性",只注意分析作品里的思想情感,而不顧語(yǔ)言文字運(yùn)用的方法技巧,只注重文本內(nèi)容對(duì)學(xué)生的影響,那又上成了思想品德課,丟棄了"語(yǔ)文課程也是實(shí)踐性課程"這一基本理念。
語(yǔ)文課,必須上出語(yǔ)文味來!它要培養(yǎng)人在思想情感方面的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生提高人文素養(yǎng)這方面的價(jià)值,當(dāng)然它也要讓學(xué)生在語(yǔ)文課程中獲得知識(shí),提高能力。如閱讀教學(xué)中,不光是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的方法技巧,而且思想情感態(tài)度也應(yīng)在這個(gè)過程中發(fā)生潛移默化的演變。4月9日至13日,我們?nèi)R州市舉行了語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課復(fù)賽,選手們分別講授了散文、詩(shī)歌、文言文三種不同的文體,教研員劉東方老師一直對(duì)評(píng)委和選手強(qiáng)調(diào),無論哪一種文體,都必須是工具性與人文性的統(tǒng)一,既要讓學(xué)生思想情感受到熏陶感染,又要培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的`能力。這種對(duì)教師的引領(lǐng)、導(dǎo)向,是完全順應(yīng)新課標(biāo)的精神的。同時(shí),她也從新課標(biāo)出發(fā),指導(dǎo)老師們鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀、鼓勵(lì)他們自由表達(dá),倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,重視學(xué)生的獨(dú)特感受,教師只是適時(shí)的點(diǎn)撥引導(dǎo),通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題。這樣的課堂無疑是開放而富有活力的。所以在本次比賽中,涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀課例。凡是聽過課的語(yǔ)文老師都說,這屆語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課評(píng)比是最有語(yǔ)文味的。
只要我們領(lǐng)悟了新課標(biāo)的內(nèi)涵、精髓、實(shí)質(zhì),然后在課堂中堅(jiān)定不移的貫徹實(shí)施,那我們的語(yǔ)文課一定會(huì)上出語(yǔ)文味!
新課標(biāo)學(xué)生評(píng)價(jià)4
我靜下心來,又一次認(rèn)真的閱讀了新課程標(biāo)準(zhǔn),感受頗深,小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)學(xué)習(xí)心得體會(huì)。使我加深了對(duì)新課程改革的理解與體會(huì),我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了新課改的必要性和緊迫性。
一、加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)
縱觀語(yǔ)文教學(xué)的歷史,在古代,說某某能寫一手好字,能寫書信,這人的語(yǔ)文素養(yǎng)就好;相反,說某某的語(yǔ)文水平差,往往就說這人斗大的字也識(shí)不了一筐?梢姽糯桔拥恼Z(yǔ)文教學(xué)目的是何其簡(jiǎn)單。但盡管簡(jiǎn)單.卻包含了教會(huì)做"人"的基本能力這一亙古不變的道理。因此,語(yǔ)文教學(xué)必須以學(xué)生為中心,提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),為學(xué)生的將來學(xué)習(xí)和今后工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ),就是讀讀背背、說說寫寫。"能說會(huì)道""出口成章""下筆成文"不就是對(duì)一個(gè)人語(yǔ)文水平高的最好評(píng)價(jià)嗎?當(dāng)前在語(yǔ)文教學(xué)中許多老師受教育部門的統(tǒng)考和評(píng)價(jià)體制的束縛,還沒有完全擺脫應(yīng)試教育的模式。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)較大程度上仍在"講"、"練"、"考"中兜圈子。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的應(yīng)該回歸到培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)上來。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才是語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真的要義所在。
語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出:"語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)"。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情,指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字,豐富語(yǔ)言的積累,培養(yǎng)語(yǔ)感,發(fā)展思維,使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。
二、注重學(xué)生的閱讀背誦
俗語(yǔ)說:"熟讀唐詩(shī)三百首,不能作詩(shī)也能吟",古圣先賢也早就指出了讀書在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。我們都知道,古代私塾的教學(xué)方式再簡(jiǎn)單不過了,熟讀成誦,積少成多,然后融會(huì)貫通,化為已有。一味的讀,一味的背,在硬性讀背的戒尺下不也培養(yǎng)出了大量儒生?由此可見"讀"在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中還是具有相當(dāng)?shù)淖饔玫。我們看到有些語(yǔ)文教師卻對(duì)"讀"束之高閣,在閱讀教學(xué)中去搞新花樣。教師純粹"為講而講",學(xué)生純粹"為學(xué)而學(xué)","方法"看似靈活多樣,課堂也頗顯熱鬧,可學(xué)生學(xué)完一段時(shí)間后實(shí)質(zhì)卻知之甚少,遺忘很快。正如走馬觀花式的旅游僅是"到此一游"而已。有位教師在執(zhí)教一篇游記時(shí),為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教師采用小導(dǎo)游的方式讓學(xué)生先小組合作學(xué)習(xí),然后集體交流,抽學(xué)生輪流上臺(tái)用自己的語(yǔ)言向同學(xué)們介紹景點(diǎn)的特點(diǎn)。利用先進(jìn)的教學(xué)媒體,在教學(xué)時(shí)向?qū)W生展示了一幅幅形象直觀的畫面圖,猶如身臨其境,美不勝收,接著又讓學(xué)生介紹課前收集的相關(guān)信息。整堂課內(nèi)容充實(shí),模式新穎,學(xué)生饒有興趣,也學(xué)了很多。表面上學(xué)生收獲不少,但是由于缺少了對(duì)文本的朗讀,實(shí)質(zhì)的理解還是缺少相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵,尚有部分學(xué)生甚至一節(jié)課中沒開過口,這顯然無助于課文的內(nèi)容的解讀。
語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出"要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,擴(kuò)大閱讀面,增加閱讀量,提倡少做題,多讀書,好讀書,讀好書,讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。"讀背無疑是積累語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法,F(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明,記憶力是一切智力的基礎(chǔ)。朱熹曾經(jīng)說過:余嘗謂讀書有三到:謂心到、眼到、口到。這"三到"是多種分析器官同時(shí)參加活動(dòng)的協(xié)同作用,心理學(xué)家早有實(shí)驗(yàn)結(jié)論:多種分析器官協(xié)同作用的效果最好。因此讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才能真正體會(huì)課文的意味、情趣和文氣。
三、注重學(xué)生自悟探究
當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué),不管是老牌的"教師講,學(xué)生聽",還是翻新的'"教師問,學(xué)生答",或是改革的"教師撥,學(xué)生轉(zhuǎn)",其總體還是以教師為中心,"喧賓奪主"的情況還是顯而易見。其實(shí),語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受體驗(yàn),強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自悟探究。蘇霍姆林斯基說:"我深信,只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育,才是真正的教育。""自悟"便是學(xué)生形成自我教育的途徑。在"讀"的基礎(chǔ)上,"悟"出精髓。因"文"悟"道",因"道"學(xué)"文"。當(dāng)然,學(xué)生的自悟探究,絕不能采取放羊式的自我領(lǐng)悟,必須在老師的引導(dǎo)、師生的討論下進(jìn)行。自悟探究中要有思維培養(yǎng),自悟探究中要有語(yǔ)言訓(xùn)練,自悟探究中要有創(chuàng)新的火花。我會(huì)有效結(jié)合"345優(yōu)質(zhì)高效課堂"教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué),提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
四、語(yǔ)文生活化,將語(yǔ)文教學(xué)由課內(nèi)拓展到課外。
首先,要更新理念,樹立正確的語(yǔ)文教育觀。要把學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來,讓學(xué)生"少做題,多讀書",讓學(xué)生成為支配課余時(shí)間的主人。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)"精講",使學(xué)生能在課內(nèi)完成大部分作業(yè)。為此,要關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn),并以兒童的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)為中介,解決語(yǔ)文課程的抽象性、概括性、典型性與兒童生活的具體性、多樣性、獨(dú)特性的矛盾。從兒童的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)引導(dǎo)兒童進(jìn)入課文的想象世界、情感世界,以兒童的自我體驗(yàn)為契機(jī)、引發(fā)兒童和課文表達(dá)的思想感情的共鳴。既使是學(xué)生發(fā)表了一些"異想天開",有悖于常理的意見,也不要輕易否定。我們常常見到的是,恰恰是學(xué)生天真、幼稚毫無忌諱的"童言稚語(yǔ)",表露了兒童純真的天性,閃爍著智慧的火花。生活即課堂。培養(yǎng)學(xué)生具有日?谡Z(yǔ)交際能力,也只有在日常生活中不斷實(shí)踐,反復(fù)歷練,把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)累積起來,才會(huì)形成一個(gè)人的口語(yǔ)交際能力。所以,教師要打破課內(nèi)課外的界線,樹立大語(yǔ)文觀,生活處處有語(yǔ)文,把口語(yǔ)交際的課堂延伸到學(xué)生五彩斑斕的生活之中,關(guān)注自然,關(guān)注生活,關(guān)注社會(huì)。
五、突出小學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)性,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
體驗(yàn)是伴隨著積極的心理活動(dòng),尋求未知的實(shí)踐過程,是獲取直接知識(shí),形成學(xué)習(xí)能力,喚起創(chuàng)造潛能的基本途徑。語(yǔ)文教學(xué)的體驗(yàn)性是指從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景出發(fā),向他們提供充分的從事學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì),突出學(xué)生的主體地位,拓展學(xué)生自由學(xué)習(xí)、思考、體驗(yàn)的時(shí)空,崇尚個(gè)性化的理解,注重體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知、思維等心理的活動(dòng)過程。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)應(yīng)貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的全過程,學(xué)生不僅要用腦子去想,而且要用眼睛去看,用耳朵去聽,用嘴說話,用手操作──即用自己的身體去親身經(jīng)歷,用自己的心靈去親自感悟。語(yǔ)文教材的內(nèi)容十分豐富,英雄人物故事,山川秀麗風(fēng)光,自然科學(xué)常識(shí),童話寓言故事等,不僅有生動(dòng)故事的感染,優(yōu)美語(yǔ)言的欣賞,而且有人文品質(zhì)的熏陶。教師要在教學(xué)中為學(xué)生設(shè)計(jì)全程體驗(yàn)的程序,讓學(xué)生在體驗(yàn)感知、體驗(yàn)思維、體驗(yàn)積累、體驗(yàn)情感、體驗(yàn)合作、體驗(yàn)創(chuàng)新、體驗(yàn)挑戰(zhàn)、體驗(yàn)成功的過程中,促進(jìn)知識(shí)的感知和內(nèi)化,陶冶情感,開啟智慧,積累良好的現(xiàn)狀。學(xué)生學(xué)習(xí)的真諦在于"自悟"。語(yǔ)文教學(xué)的體驗(yàn)性可以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)趨力,增強(qiáng)學(xué)生的態(tài)度、意識(shí)和觀念,發(fā)展其勇于探索、不斷進(jìn)取的人格力量和價(jià)值取向等良好個(gè)性,在教學(xué)中應(yīng)予以充分關(guān)注。
六、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性
語(yǔ)文教學(xué)的過程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中的參與程度和思維方式等。學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果不一定是具體、有形的成品,可能是提出一種見解,產(chǎn)生一個(gè)方案,策劃一項(xiàng)活動(dòng),注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過程中,學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有所選擇、判斷、解釋、運(yùn)用,從而有所發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)的全過程,應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過程。學(xué)生的年齡、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn),決定了其學(xué)習(xí)品質(zhì)的差異性、因此,反映在學(xué)習(xí)結(jié)果上差異肯定是存在的,不管學(xué)生的差異有多大,只要是積極參與了學(xué)習(xí)研究的過程,都要給以肯定和鼓勵(lì)。承認(rèn)差異就是尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的過程性,就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,讓學(xué)生邊讀邊思,領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)之精妙,獲得情感體驗(yàn)之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間,討論交流的形式可以多種多樣,或同桌研究,或分組討論,或自由組合交流,以期達(dá)到人人參與、各抒己見的目的;給學(xué)生質(zhì)疑問難的時(shí)間,在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中,鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問題,并尋求解決的途徑。教學(xué)過程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀,是對(duì)以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過程的評(píng)價(jià)觀念的挑戰(zhàn),應(yīng)引起我們的思考。
總之,在新的課程、新的學(xué)習(xí)方式、新的教學(xué)氛圍下,需要老師引領(lǐng)學(xué)生開辟出一片語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活的新天地,在這片天地里,教師和學(xué)生將共同成長(zhǎng),不斷進(jìn)步!
新課標(biāo)學(xué)生評(píng)價(jià)5
通過學(xué)習(xí)《新課標(biāo)》我再一次更清晰的認(rèn)識(shí)到小學(xué)語(yǔ)文,首先姓語(yǔ),其性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一。其次,小學(xué)文姓小,是兒童的語(yǔ)文教育,是兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)、運(yùn)用母語(yǔ)為主的教育。我們的語(yǔ)文課應(yīng)上出以下幾個(gè)特點(diǎn)。
一、體現(xiàn)、語(yǔ)文味
所謂的語(yǔ)文味即是語(yǔ)文的文學(xué)藴味,包括語(yǔ)文、文學(xué)、形象、構(gòu)思、意境、哲學(xué)、情趣等藴味,也即是語(yǔ)文美。所以,語(yǔ)文
課就要應(yīng)有濃厚的語(yǔ)文味。而語(yǔ)文教學(xué)的過程,就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語(yǔ)言文字之美,作者情感之美、文章意境之美。首先,語(yǔ)文教學(xué)必須從語(yǔ)言文字入手,引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文作品反復(fù)涵詠體味。給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間,讓學(xué)生在瑯瑯書聲中,用心靈去擁抱語(yǔ)言,和作者的心靈直接對(duì)話,在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味,讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字之美,從而領(lǐng)會(huì)作者的言外之意,意外之境。其次,要圍繞語(yǔ)文本體引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中,多角度、多層面,甚至是有創(chuàng)意地去理解、欣賞作品,產(chǎn)生對(duì)文本的情感美、語(yǔ)言美、形象美、構(gòu)思美、意境美、哲理美和情趣美的認(rèn)同與贊賞,并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲、創(chuàng)作欲,從而更加熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字。
二、體現(xiàn)兒童味
小學(xué)的語(yǔ)文是兒童的語(yǔ)文。語(yǔ)文教師的任務(wù),主要不是教導(dǎo)學(xué)生和控制學(xué)生,而是通過文本向?qū)W生提供一個(gè)更活躍、更開闊的語(yǔ)文實(shí)踐平臺(tái)。在還的過程中,語(yǔ)文教師應(yīng)該自起至終、自覺自愿地成為學(xué)生實(shí)踐的組織者、服務(wù)者和幫助者。激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情;洞察學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐過程中可能遇到的困難和障礙;誘發(fā)學(xué)生作為一名讀者的發(fā)展和創(chuàng)見;帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由語(yǔ)文課走向一片新的語(yǔ)文天地。要在語(yǔ)文課體現(xiàn)兒童味,更重要的是凸現(xiàn)兒童的主體地位,把兒童的精神融入語(yǔ)文課,讓童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵(lì)和鼓舞中真實(shí)體現(xiàn)。在教學(xué)中兒童自有兒童的感動(dòng),兒童自有兒童的詮釋,兒童自有兒童的情懷,兒童自有兒童的夢(mèng)想。語(yǔ)文的主人是兒童,我們要尊重兒童的原始表達(dá),要體會(huì)語(yǔ)言的真意,要讓兒童真情流露,語(yǔ)文課就要尊重兒童的語(yǔ)文世界,上出兒童味來。
三、體現(xiàn)個(gè)人味
語(yǔ)文課的語(yǔ)文味,一般是說語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中處理教材、組織教學(xué)活動(dòng)、選擇教學(xué)手段、運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言以及教師的儀表風(fēng)度等諸種因素,凝聚之后顯示出來的.審美風(fēng)貌,審美風(fēng)貌表現(xiàn)為真(真實(shí)可信)、誠(chéng)(誠(chéng)摯深沉)、新(新穎獨(dú)特)。這種審美風(fēng)貌體現(xiàn)于教學(xué)的全過程,并為學(xué)生所品評(píng)體驗(yàn),或深或淺或長(zhǎng)或短地吸引著學(xué)生。古人云:文如其人。今人說:上課如作文。可見課如其人的說法也合乎邏輯,正如大自然里沒有兩片完全相同的樹葉一樣,世界上也沒有兩個(gè)個(gè)性絕對(duì)相同的教師,因?yàn)榧词顾麄兊哪挲g、學(xué)歷相同,但每個(gè)人的性格、氣質(zhì)、感情、特長(zhǎng)等總是千差萬別的。那如何使語(yǔ)文課富有個(gè)人味呢?
第一、教學(xué)時(shí)做到胸中有書,目中有人,也就是教材要如出自己之口,如出自己之心。在研究教材時(shí)也要研究學(xué)生,熟悉學(xué)生。
第二、突現(xiàn)優(yōu)勢(shì),形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。每位教師都有自己的長(zhǎng)處和短處,揚(yáng)長(zhǎng)避短,即突出人無我有,在語(yǔ)文課上顯出與眾不同的個(gè)性。
在新課程改革的進(jìn)程里,有滋有味的語(yǔ)文課,應(yīng)能讓聽者如沐春風(fēng),別有一番滋味在心頭。
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