太極中的人生哲理
太極拳做為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的一件瑰寶，其內(nèi)涵博大精深、豐富多彩、理精法密，太極中也蘊(yùn)涵著不少的人生哲理，看看下面的太極中的人生哲理文章吧！
太極中的人生哲理 篇1
太極拳的哲理性、技擊性和在修身養(yǎng)性等方面的魅力，深深地吸引著越來越多的人們?nèi)パ芯克⑿逕捤�，以至于�?xí)煉太極拳的隊(duì)伍也在越來越壯大。
在此我想談一談太極拳中的“意”與“氣”的問題，由此來說明太極拳運(yùn)動(dòng)就是一種意氣的運(yùn)動(dòng)。
我們知道太極拳首先要求要“平心靜氣”，在“心態(tài)平和”的前提下，以“心意”為主導(dǎo)支配身肢內(nèi)外做周身相隨的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“注意不注氣”，拳論講：“以心行氣，務(wù)令沉著乃能收斂入骨”，“以氣運(yùn)身，務(wù)令順隨，乃能便利從心”；“心為令，氣為旗”，“氣以直養(yǎng)而無害”；“全身意在神，不在氣，在氣則滯”。說明太極拳是用意練意的拳，也是行氣練氣的的拳。但練拳時(shí)，一舉一動(dòng)均要用意不用力，先著意而后形動(dòng)，即“意在拳先”。這樣才能做到“意到氣到”，氣到勁到，動(dòng)作才能沉著，久練之后氣才能收斂入骨，達(dá)到“行氣”最深入的功夫。
“氣”并非一般說的呼吸的空氣，而是一種“內(nèi)氣”。自古，無論祖國醫(yī)學(xué)理論、武術(shù)界、宗教界都認(rèn)為有這種氣的存在，有叫“元?dú)狻�、“正氣”、“先天氣”，武術(shù)家稱“中氣”、“內(nèi)氣”、“內(nèi)勁”等，認(rèn)為是從母胎中秉承下來的，各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明確有這種氣的存在。但近代科學(xué)尚未最后查明這種氣的實(shí)質(zhì)是什么，研究祖國經(jīng)絡(luò)學(xué)說的國內(nèi)外學(xué)者對此氣的說法也不一致。如有人說是神經(jīng)，有人說是生物電，有人說是人體內(nèi)的一種特殊分泌物，更有人說是人體內(nèi)的一種特殊功能系統(tǒng)等，這些尚需做進(jìn)一步探索與研究。但人體的生理現(xiàn)象是整體性的，不能說意動(dòng)了，而神經(jīng)、生物電等不動(dòng)。為了繼承前輩的文化遺產(chǎn)便于發(fā)掘。我們假定“氣”是人體內(nèi)的一種“特殊物質(zhì)”，仍以“氣”論之。
練太極拳最講“精神”，心意所發(fā)，氣隨意行，肢體運(yùn)動(dòng)一片活潑，精神自現(xiàn)；意境深邃，氣斂于內(nèi)，外現(xiàn)沉穩(wěn)，一片虛靈；心態(tài)和平，意之所向，或進(jìn)或退，或左或右，宜輕宜重，宜虛宜實(shí)，動(dòng)蕩轉(zhuǎn)折，順逆纏繞，無不圓轉(zhuǎn)自如，得心應(yīng)手。所以練太極拳先要使思想進(jìn)入一種毫無雜念的狀態(tài)，求得精神上的空靈境界，以便周身內(nèi)外，從神經(jīng)到五臟六腑，骨胳肌肉乃至肌膚，都處于一種松靜下的自我“感知”狀態(tài)。如此，無論周身何處不順隨，勁在何處犯頂，受力的作用及力的方向大小，都會(huì)及時(shí)被察覺并得到調(diào)整。在這種“意境”和“感知”狀態(tài)下練拳，氣的周身運(yùn)行如同自我按摩，周身格外舒暢，練拳后有沐浴之后的清爽感覺，就好象是大腦和五臟六腑都進(jìn)行了一次清洗和凈化一樣氣清神明。
陳氏太極拳主張動(dòng)作要有柔有剛，有圓有方，有慢有快，有開有合。我們認(rèn)為這是合乎人體生理規(guī)律的。在正常情況下，神經(jīng)是不能長時(shí)間同樣地保持興奮的，因此生物電一般都呈起伏狀，而太極拳動(dòng)作的剛?cè)�、快慢、方圓等滔滔不絕的起伏，也正好合乎這個(gè)規(guī)律。從意氣來講，也是合乎這個(gè)規(guī)律的，將內(nèi)在的意識(shí)貫注于肢體動(dòng)作之中，并促使在動(dòng)作中表現(xiàn)出注意力的專一、堅(jiān)強(qiáng)和活潑無滯，但注意力的強(qiáng)度與內(nèi)部神精活動(dòng)一樣，同樣具有提高和降低這種動(dòng)蕩性的特點(diǎn)。因此，練拳必須適應(yīng)這種特點(diǎn)，才能使注意力穩(wěn)定，但要在練拳當(dāng)中長時(shí)間維持同等強(qiáng)度的注意力，這是不易做到的。實(shí)際上，即使在片刻之間，注意力的動(dòng)蕩也是有主次之分的。因此，在打拳過程中，如果采取風(fēng)平浪靜式的運(yùn)動(dòng)，不但違背上述生理規(guī)律，同時(shí)也破壞注意力的穩(wěn)定性。陳氏太極拳要求意氣運(yùn)動(dòng)很自然地產(chǎn)生動(dòng)蕩，并使外部的.神氣鼓蕩和內(nèi)部的意氣動(dòng)蕩得到協(xié)調(diào)，從而提高內(nèi)在的意氣運(yùn)動(dòng)，反過來促進(jìn)外部的動(dòng)作。
由于太極拳是一種意氣運(yùn)動(dòng)，使得久練太極拳的人，只要思想上想到某一部位，就可以產(chǎn)生氣的活動(dòng)。而太極拳人不惜歲月地早晚苦練盤架子，并時(shí)時(shí)校正架子，不斷追求的也正是為了達(dá)到這種狀態(tài)。太極拳動(dòng)作定型后，大腦皮層中興奮和抑制過程就能準(zhǔn)確地按一定程序交替活動(dòng)；同時(shí)肌肉也能協(xié)調(diào)地收縮與放松，即或偶然受到突然的刺激，也不會(huì)使這種協(xié)調(diào)的動(dòng)作受到損害。能夠做到這點(diǎn)，表明肌肉的活動(dòng)與內(nèi)臟器官之間已建立了極鞏固的協(xié)調(diào)關(guān)系，只要意到氣就到，氣到勁也到。
綜上所述，我們了解了意與氣在太極拳中的重要性，可以說意與氣是太極拳的靈魂，太極拳運(yùn)動(dòng)也就是一種意氣運(yùn)動(dòng)。正是這種意氣運(yùn)動(dòng)使得練太極拳的人，從身體、精神、思想上，一次次得到舒暢享受和修養(yǎng)，練太極拳的質(zhì)量也一次次得到提升，讓人樂不思蜀，余味無窮！
我們希望所有熱愛太極拳的人，在研究和修煉太極拳的過程中，不斷修養(yǎng)我們的身心，提升我們的生活質(zhì)量，完善我們的人生。
太極中的人生哲理 篇2
還好，我們的中醫(yī)專家們，并沒有迷失方向。就像他們曾拜師薪火相傳地保留了中醫(yī)一樣，回歸傳統(tǒng)太極拳，幾乎成為他們或者他們后人（傳人）的必然選擇。
上世紀(jì)中葉，孔伯華、蕭龍友、汪逢春、施今墨并稱北京四大名醫(yī)。如今，孔伯華的孫子孔令謙，不僅成為“孔伯華養(yǎng)生醫(yī)館”的總經(jīng)理，而且還遵從父親（衛(wèi)生部授予的全國首批“名老中醫(yī)”稱號(hào)的52個(gè)人中的一位）的旨意，在少年時(shí)代，就拜孫式太極第二代掌門孫劍云、陳氏太極第十八代傳人田秀臣為師，如今，他的傳統(tǒng)太極拳的功底已經(jīng)很深厚了。
家住北京隆福寺街的王友虞，一直以來都有兩種身份。其一，李式太極拳的第4代傳人，主要師承是第3代傳人陳丹肪（亦為京城的名醫(yī)）；其二，7歲開始背誦醫(yī)學(xué)典籍，隨著年齡的增長，陸續(xù)跟爺爺、外公和師父學(xué)習(xí)中醫(yī)、針灸，并拜“四大名醫(yī)”為師深研中醫(yī)。
李璉，中醫(yī)主治醫(yī)師，中醫(yī)世家。其父李介鳴教授，為四大名醫(yī)施今墨入室弟子。李璉本人自幼從其父學(xué)中醫(yī)，后侍診學(xué)習(xí)于祝諶予、董德懋等名家，并攻讀于北京中醫(yī)學(xué)院。在他16歲（1968年）時(shí)，開始隨著名太極拳家吳圖南先生（吳圖南先生曾向太醫(yī)院正李子裕先生學(xué)過醫(yī)道，太極拳很有成就，壽至105歲）學(xué)練傳統(tǒng)楊式太極拳、吳式太極拳等。如今，他在太極拳上很有造詣，已出版《楊少侯太極拳用架真詮》一書。
戴玉三先生出身于中醫(yī)世家，但他在20世紀(jì)40年代，就拜名師楊禹廷先生學(xué)練吳式太極拳。20世紀(jì)60年代，他在北京門頭溝行醫(yī)的同時(shí)，也開始傳授太極拳。他把太極拳功夫運(yùn)用到行醫(yī)的過程中，對病人的幫助很大。
曾擔(dān)任過國家中醫(yī)藥管理局局長的呂炳奎老中醫(yī)，則指令其子嘉澄隨吉良晨教授學(xué)練太極拳。如今在國外工作的嘉澄，仍堅(jiān)持每天練拳，很有收獲。
或許呂炳奎老局長的話可揭開中醫(yī)師學(xué)練傳統(tǒng)太極拳的秘密：“本《內(nèi)經(jīng)》‘正氣存內(nèi)’、‘精神內(nèi)守’之旨，張仲景‘上工治未病’之教，孫思邈‘大醫(yī)醫(yī)未病之病’的精神，尊前賢之啟迪，從‘精氣神’當(dāng)中不斷激勵(lì)自己，鼓勵(lì)自己，認(rèn)為‘世上有健康長壽之法，無長生不老之術(shù)’。要防患于未然，提高人的生命系數(shù)，縮短人的衰老時(shí)間，是醫(yī)者之大愿也�！�
這樣的“大愿”，醫(yī)者或許真的需要太極拳的幫助；反過來說，練太極拳者，也很需要醫(yī)者的幫助�；蛟S，太極拳與中醫(yī)，在某種意義上講，也是一陰一陽，不可須臾分離，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相濟(jì)，共生共榮。
以前，中醫(yī)大家給患者診治疾病，不僅僅是“望、聞、問、切”和開處方、配制藥劑、推拿按摩，更把講授人生的道理（即人們常說的傳道，傳授圣賢之道，也可稱之心理療法）和傳授涵養(yǎng)身心的方法（導(dǎo)引之術(shù)、太極之功）當(dāng)成重要的內(nèi)容來做。這樣的治療方式，既符合中華傳統(tǒng)文化整體為本的理念，也和太極拳“練整體，整體練”的要旨相匹配。
當(dāng)時(shí)有的中醫(yī)專家，全天坐診，很少有疲憊的時(shí)候。他們邊為病人診治，邊進(jìn)行太極拳功夫的錘煉。比如，有的中醫(yī)專家（太極拳專家），號(hào)脈、開處方的時(shí)候，往往用一個(gè)小于乒乓球的圓形硬物抵住長強(qiáng)穴（尾閭下方），據(jù)說，此法可以用于各種虛證的治療，培補(bǔ)真陽作用明顯。有的到了中午，就關(guān)上門診，用太極拳基本功——混元莊（亦稱之為渾園樁）的方式來休息；這樣，站莊一小時(shí)左右，到了下午再坐診，則精力依然像上午那樣充沛。
中醫(yī)診治疾病，對醫(yī)生健康狀況的好壞和精力旺盛與否的要求比較高。一般來說，身體好、精力旺盛的醫(yī)生，其醫(yī)術(shù)必然高明，其自身也一定能健康長壽。
為提高自身的醫(yī)學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)自身的健康長壽之目標(biāo)，中醫(yī)的大家們，往往“功夫用在醫(yī)學(xué)之外”。太極拳因?yàn)楹椭嗅t(yī)有高起點(diǎn)的血緣關(guān)系，所以，用心體悟太極拳之真諦，也就成了醫(yī)學(xué)大家們的自覺行為。從另一個(gè)角度來看，太極拳大家，往往也是中醫(yī)的高手。因?yàn)闆]有中醫(yī)的滋養(yǎng)，對太極拳的理解也就會(huì)始終桎梏在武夫的層次，不會(huì)有大的突破。因此，征諸實(shí)際，太極拳家和中醫(yī)家的內(nèi)在修身之路，很多時(shí)候是可以相互融通的。
靜定功夫是傳統(tǒng)太極拳訓(xùn)練體系中的題中應(yīng)有之義；是太極拳練習(xí)者必經(jīng)訓(xùn)練出來的一種素質(zhì)。
靜，從字面來看，就是靜止不動(dòng)的意思；定在太極拳中，則是比靜高一點(diǎn)的生命體驗(yàn)。如筆者所傳承的內(nèi)功太極拳，從起式開始，一招一術(shù)（術(shù)為內(nèi)功心法）的轉(zhuǎn)換過程，往往伴隨著“心中一靜”、“十字中心一靜”、“心神一定”的要求。這些要求，初學(xué)者很難理解。
為什么難以理解？因?yàn)槠胀ㄈ嗽谌粘Ｉ钪�，由于工作、生活、學(xué)習(xí)的壓力，拘謹(jǐn)、緊張、忙碌似乎成了生命活動(dòng)的有機(jī)組成部分，不可須臾離也。在這樣的精神狀態(tài)下，學(xué)練最具有中華傳統(tǒng)文化品質(zhì)的太極拳，反而會(huì)不適應(yīng)，不習(xí)慣；因?yàn)�，心神已�?jīng)靜不下來、定不下來了。
太極拳雖然始終是在運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下演練的；然而，陰陽互孕、陰陽既濟(jì)、動(dòng)靜一如才是太極拳的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，沒有了這些，太極拳的內(nèi)涵和魅力就會(huì)喪失殆盡。
傳統(tǒng)太極拳的價(jià)值，體現(xiàn)在拳法招式中，必然是每一個(gè)動(dòng)作都伴隨著靜、定，所謂的“意斷形不�！�、“移位不移點(diǎn)”——這里的本意就是形體雖然在運(yùn)動(dòng)中，則心神必須處于靜定中�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，外國人才把太極拳稱為“運(yùn)動(dòng)冥想”。
我們所倡導(dǎo)的太極拳（太極文化），靜定法是必須進(jìn)行的專項(xiàng)訓(xùn)練。這個(gè)訓(xùn)練過程，分三個(gè)階段，每個(gè)階段至少要持續(xù)1年以上。
第一階段——金剛坐
金剛坐本來是中國古人日常讀書、交談時(shí)所形成的一種自然而然的威儀姿勢，是儒家特別推崇的生活習(xí)慣；只是，“三十年河?xùn)|三十年河西”，這種坐姿，當(dāng)代的中國人已經(jīng)很少用了，也特別的不習(xí)慣了。
金剛坐很簡單，共有兩種坐法。
其一，先兩腿并攏，小腿平鋪在坐墊上，大腿和身體保持直立，隨之，臀部坐在兩小腿上。
其二，兩小腿平行放著，一個(gè)腳背壓另一個(gè)腳的腳心上，重疊在一起，進(jìn)而坐在小腿及腳后跟處；坐下之后，身體往前趴一下，把臀泛開再坐下去，身體直起來后，腰往前送，然后涵胸（有一點(diǎn)意思就可以了，不要?jiǎng)有误w，要收下頦，把精神領(lǐng)起來。中國道家雖然講“根本大道不在坐”，但也認(rèn)為“要從坐的形式來入道�！�
金剛坐看起來很簡單，但如果腿的“通透度”（通過武學(xué)訓(xùn)練，氣血在身體里實(shí)現(xiàn)暢通無礙的一種境界，傳統(tǒng)的太極拳、形意拳、八卦掌都強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)這個(gè)功夫。）不夠，采取這種坐姿不久，因身體壓癟小腿內(nèi)血管的原因，腿會(huì)麻、會(huì)疼，這時(shí)，心里會(huì)很煩躁、安靜不下來，甚至?xí)a(chǎn)生不想坐下去的念頭。如何應(yīng)對？再繼續(xù)堅(jiān)持一下（注意：一定要循序漸進(jìn)）。
金剛坐是通過靜的坐姿讓氣血更好流通的方法——壓癟血管，讓血先緩慢地流過，相當(dāng)于堵住大壩；等站起來的時(shí)候，癟住的地方一開，就好像大壩決口，氣血會(huì)更好地沖過去，直達(dá)腳趾。
在日常生活中，可以采用金剛坐的姿勢看書、看電視、聊天；此外，在所有特殊的坐姿中，金剛坐是唯一可以飯后就坐的姿勢，因?yàn)檫@個(gè)坐姿可幫助消化。
第二階段——馬步莊
過去講，要“要把骨髓洗，先從站莊起”。這其中，馬步莊是傳統(tǒng)武學(xué)最受推崇的方略，為什么，因?yàn)檫@個(gè)莊法啟動(dòng)真氣快捷，可促進(jìn)氣血的流通，強(qiáng)身健骨作用明顯。
馬步莊最基本的要求是兩腳平行分開站立，腳尖向前，小腿直立，大腿基本上平行或略高一點(diǎn)。亦有兩種站法。
其一，小馬步莊。這個(gè)莊的開始，是兩腳腳尖分開呈外八字；隨之，兩腳腳跟分開，呈兩腳平行狀，與肩等寬。身體從高位開始往下蹲，逐漸使大腿趨于平行。這個(gè)莊的難點(diǎn)是腰如果不松開，兩大腿不容易蹲平。
其二，大馬步莊。這個(gè)莊的開始，是兩腳腳尖分開呈外八字；然后，腳跟分開呈倒八字；進(jìn)而，腳尖再呈外八字；隨之，兩腳跟和腳尖呈前后平行狀，比肩寬一些，最多寬一倍。太寬了小腿就垂直不下來了。在此基礎(chǔ)上，身體慢慢往下蹲，逐漸地使得兩大腿趨于平行（一定要略高一點(diǎn)）。
馬步莊手式往往取環(huán)抱式，手心向內(nèi)，對著身體，仿佛兩臂抱著一個(gè)大大的氣球似的。這個(gè)手式，武學(xué)老前輩稱之謂為“含機(jī)手”。
馬步莊對于練太極拳者的特殊意義是錘煉靜定的功夫。因?yàn)�，初站莊時(shí)，由于腿部的“通透度”不好，腿部因肌肉緊張，會(huì)發(fā)生抖動(dòng)、疼痛等現(xiàn)象；有的人，腰胯還會(huì)疼痛、不受力，大腿會(huì)自己往下落（低于水平線）；此外，還會(huì)出現(xiàn)心跳加劇、大汗淋漓、極度疲勞等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象，是抽掉“拙勁”換“靈動(dòng)之勁”的正�，F(xiàn)象，不過，這些現(xiàn)象往往令人難以忍受；然而，這恰恰是練心神能否靜下來，能否定下來的最佳契機(jī)。千萬不可錯(cuò)過。
老一代的中醫(yī)家們，為了提高按摩和針灸水平，往往會(huì)錘煉太極功夫中的揉球法和震顫法。揉球法有兩種，一種是手中本沒有球，但要想象手中有一個(gè)氣球，然后反復(fù)揉動(dòng)之；一種是揉動(dòng)紙糊的球，體會(huì)如果一用力球就會(huì)破，如果不用力球就會(huì)落地的感覺。這樣天長日久的訓(xùn)練，不僅太極拳“粘粘連隨”的功夫會(huì)出來；而且，按摩時(shí)輕重緩急的指法也會(huì)有了功底。震顫法一般要求1秒鐘內(nèi)至少震顫8次，這樣的頻率，用在中醫(yī)按摩上，可治療內(nèi)臟的疾病；用在太極拳實(shí)戰(zhàn)上，可以讓敵人的五臟碎裂。
太極拳因推手（亦稱揉手）而訓(xùn)練出來的聽勁功夫，其本質(zhì)和中醫(yī)的“號(hào)脈”沒什么不同。如果中醫(yī)大夫的號(hào)脈水平高，進(jìn)行太極拳的推手（揉手）訓(xùn)練，則必然會(huì)事半功倍，太極拳的聽勁功夫能很快達(dá)到一個(gè)很高的水準(zhǔn)。
太極拳講究“其大無外，其小無內(nèi)”，這種氣化的理論之來源，很可能源自中醫(yī)的“氣化論”。如果中醫(yī)大夫們通過傳統(tǒng)太極拳的錘煉，體驗(yàn)到“其大無外，其小無內(nèi)”的真實(shí)不虛，對中醫(yī)的理解，就有可能突破名相（名詞術(shù)語）的障礙，抵達(dá)中醫(yī)的核心地帶。
以太極而命名的“太極拳”，所表達(dá)的內(nèi)涵，其實(shí)就是中國古人所發(fā)現(xiàn)的宇宙真理——遍布宇宙的物質(zhì)之氣的兩極性——廣大之極與細(xì)小之極，合之曰“太極”也！
因?yàn)椤疤珮O”所包含的兩極之性，故稱“太極本無極”。
太極、陰陽、三才、五行、八卦等，這些構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化精神氣質(zhì)的核心內(nèi)容，因太極拳的誕生，而強(qiáng)化了其“天行鍵，君子自強(qiáng)不息”的內(nèi)涵；因中醫(yī)學(xué)的誕生，而拓展了其“吾養(yǎng)吾浩然之氣”的生命活力。
“恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來�！敝嗅t(yī)的經(jīng)典如是說。
“一曰心靜，二曰身靈，三曰氣斂，四曰勁整，五曰神聚�！碧珮O拳的經(jīng)典如是說。
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