- 相關(guān)推薦
超級(jí)富有哲理的話
有一些總是在重要關(guān)頭，敲打你心，下面這些話很富哲理，受益匪淺。
1、不要跟一個(gè)人和他議論同一個(gè)圈子里的人，不管你認(rèn)為他有多可靠。
2、有負(fù)面情緒是正常的，但是自己一定要知道，要明白這只是生活的一小部分，在其余的時(shí)間里，要盡量的讓情緒平穩(wěn)起來(lái)。
3、不要害怕做錯(cuò)什么，即使錯(cuò)了，也不必懊惱，人生就是對(duì)對(duì)錯(cuò)錯(cuò)，何況有許多事，回頭看來(lái)，對(duì)錯(cuò)已經(jīng)無(wú)所謂了。
4、不要去反復(fù)思考同一個(gè)問(wèn)題，不要把所有的感情都放在一個(gè)人身上，你還有父母，還有其他朋友。
5、那個(gè)人突然不聯(lián)系你了，很正常；那個(gè)人突然又聯(lián)系你了，也很正常，這也不說(shuō)明什么。
6、如果不懂，就說(shuō)出來(lái)，如果懂了，就別說(shuō)，笑笑即可。
7、一切的煩惱都是自找的，因此也只能自己解決，不要找朋友哭訴，找他們?nèi)ゴ蚯颉?/p>
8、說(shuō)過(guò)的話一定要做到，即使是很蠢的話，再蠢也比言而無(wú)信好。
9、無(wú)論發(fā)生怎樣的變故，不要打破生活原有的規(guī)律，要按時(shí)吃飯，按時(shí)睡覺(jué)。
10、不要去害怕做一件事，不要害怕觸景傷情，不要害怕說(shuō)錯(cuò)話，不要害怕想起過(guò)去，不要害怕面對(duì)未來(lái)。
11、無(wú)論是對(duì)是錯(cuò)，你需要一個(gè)準(zhǔn)則，你的行為應(yīng)該遵循這個(gè)準(zhǔn)則，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活不斷的修正。反反復(fù)復(fù)優(yōu)柔寡斷的人，是不可能討人喜歡的，在對(duì)錯(cuò)之間徘徊的人，形象不如從錯(cuò)到對(duì)的人正面。
12、當(dāng)他說(shuō)“讓我們冷靜一段時(shí)間好嗎？”的時(shí)候，要冷靜的說(shuō)好，然后掛斷電話。不要哀求，他不是來(lái)征求你意見(jiàn)的。
13、不要把心底的話全掏出來(lái)，這些是只屬于你的財(cái)富。
14、不要在流淚的時(shí)候做任何決定，情緒負(fù)面的時(shí)候說(shuō)話越少越好。
15、當(dāng)你不知道和他說(shuō)什么的時(shí)候，那就什么也不要說(shuō)，沉默有無(wú)限種含義。
16、不要追求什么結(jié)果，每個(gè)人結(jié)果都一樣，就是死亡。
17、不要后悔，無(wú)論怎樣都不要后悔，后悔的情緒比你所做錯(cuò)的事更可怕，因?yàn)檫@會(huì)摧毀你的自信，自尊以及很有可能讓你去做一件更錯(cuò)的事。
延伸閱讀：從一則富有哲理性的比喻說(shuō)起
當(dāng)今時(shí)下，適國(guó)人面對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)具有一個(gè)穩(wěn)定持續(xù)態(tài)勢(shì)而深為歡欣鼓舞之際，卻又不能不對(duì)其背后所派生出來(lái)的諸多社會(huì)不良現(xiàn)象而給予深層次的思考與縝密的剖析。今在思考剖析之后，筆者乃不揣谫陋地指出，在一些不良的社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)中，知識(shí)界所表現(xiàn)出來(lái)的浮燥風(fēng)氣乃至學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象，實(shí)乃其中犖犖大端之一也。
在當(dāng)今知識(shí)學(xué)術(shù)界，諸如早期出現(xiàn)的“漢芯一號(hào)”“生命工程”等造假之類(lèi)的丑惡現(xiàn)象不但得不到有效遏制，且有愈演愈烈之勢(shì)。浮燥驕矜乃至造假之風(fēng)氣，不敢說(shuō)俯拾即是，至少也是累見(jiàn)不鮮。僅舉一例即可見(jiàn)一斑：當(dāng)今書(shū)畫(huà)市場(chǎng)先由臨摹以求修為，隨后則以造假謀求暴利之舉而構(gòu)成一條龍的服務(wù)市場(chǎng)，我們?cè)谥牧鹆S和潘家園之處均可見(jiàn)其身影。因此，在道德重建或自身修養(yǎng)范疇內(nèi)對(duì)此而去溯其源、探其究，繼而努力尋求消弭此風(fēng)之良方，實(shí)乃當(dāng)今知識(shí)學(xué)術(shù)界不可推卸之重任。
諺云，冰凍三尺非一日之寒。且不說(shuō)別的，僅因?qū)W術(shù)造假的社會(huì)背景而引發(fā)的各種起因則不勝枚舉。有人認(rèn)為，在此等情勢(shì)下，追溯此風(fēng)產(chǎn)生之濫觴，以求平息此風(fēng)蔓延之途徑，那只能從頭做起，亦即從端正求知心態(tài)這一源頭做起。當(dāng)然，就其個(gè)人學(xué)術(shù)修養(yǎng)而言，此話不假。但若從其源頭去著眼窺測(cè)，則須從時(shí)代背景上去探幽察微。
眾所周知，面對(duì)我們賴(lài)以生存的客觀世界，如從某一角度出發(fā)來(lái)審視，人的畢生就是在先而認(rèn)識(shí)，繼而適應(yīng)這個(gè)客觀世界的過(guò)程中度過(guò)的，而這一切的前提與根本就在于切實(shí)掌握與這個(gè)客觀世界相關(guān)的知識(shí)且能運(yùn)用自如。由此則可概而言之，人的一生就是求知的一生。俗話所說(shuō)的活到老學(xué)到老，蓋源于此也。
由此則可斷言，樹(shù)立正確的求知心態(tài)，也就是平時(shí)所說(shuō)的樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度乃求知過(guò)程中能否成功之關(guān)鍵所在。盡管這是一個(gè)老生常談的舊話題，但筆者認(rèn)為它在一個(gè)人一生當(dāng)中的任何時(shí)段，都是一個(gè)永不褪色且含深意并帶有重新啟蒙性質(zhì)的新話題。
行文至此，當(dāng)可進(jìn)入本文所要闡述的主題——詮釋一則富有哲理性的比喻，并由此而展開(kāi)試說(shuō)一下自己內(nèi)心的粗淺感受。
上世紀(jì)50年代中期，當(dāng)筆者在上海老交大念書(shū)時(shí)，一位講授專(zhuān)業(yè)課的資深教授金先生在課堂上曾把圓周與圓面積之間的.關(guān)系當(dāng)作一個(gè)比喻，來(lái)形象地闡釋如何去樹(shù)立正確的求知態(tài)度。這是一個(gè)極富哲理寓意的比喻，雖歲月漸逝人漸老，但我時(shí)時(shí)牢記在懷，終生受益。老教授說(shuō)，如果將一個(gè)圓的面積代表一個(gè)人已經(jīng)掌握了的知識(shí)，那么這個(gè)人日后通過(guò)學(xué)習(xí)去努力求知就是要不斷地拓展這個(gè)圓的面積。如此推論則可認(rèn)為，充滿在該圓的圓周外廣袤空間里需要人們掌握的知識(shí)，對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)是聞所未聞的未知領(lǐng)域，或者說(shuō)，甚至被誤認(rèn)為這是一些不存在的未知領(lǐng)域，試問(wèn)在此情勢(shì)下，遑論求解乎。因此當(dāng)可認(rèn)定，這個(gè)人所要探索的或要去求解的未知領(lǐng)域，只能呈現(xiàn)在圓內(nèi)外面積的臨界處亦即該圓的圓周上，充其量也只能呈現(xiàn)在圓周外側(cè)的附近處。這也就是說(shuō)，圓周的大小代表了這個(gè)人所要探索的或要去求解的未知領(lǐng)域的大小。由此再予以推論后更可認(rèn)定，知識(shí)少的人因?yàn)樽陨硭莆盏膱A周小而誤認(rèn)為這個(gè)世界上的未知領(lǐng)域也小，從而滋長(zhǎng)了驕傲自滿的心態(tài)；相反地，作為一名飽學(xué)者，因?yàn)樽陨硭莆盏膱A周大而感到這個(gè)世界有待求解的未知領(lǐng)域?qū)嵲谔�，而且由此還會(huì)感到所要求解的未知數(shù)將與日俱增，于是就能夠始終保持謙遜的和執(zhí)著的心態(tài)去探索或求解一系列的未知領(lǐng)域，也就是說(shuō)，要去探索那充滿神秘的、超乎想象的甚至是虛擬的未來(lái)。誠(chéng)然，這是一則極富哲理并為之振聾發(fā)聵的邏輯性比喻。
當(dāng)筆者修業(yè)期滿走進(jìn)社會(huì)后，一直未敢忘懷這一極為形象的比喻，并將此一比喻定名為“求知圓周邊界說(shuō)”。自此以往，盡管歲月漸逝人漸老，卻能時(shí)時(shí)以此一旨在告誡如何不斷地去擴(kuò)展自己的知識(shí)領(lǐng)域的比喻來(lái)提醒自己：對(duì)任何自己所不解的事物，只有始終堅(jiān)守著謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，才有可能解開(kāi)身邊屈指可數(shù)的未知數(shù)，從而不斷地?cái)U(kuò)大自己業(yè)已掌握的知識(shí)領(lǐng)域而去接觸更多的未知數(shù)。對(duì)每個(gè)學(xué)子來(lái)說(shuō)，只有這樣，才能不斷地?cái)U(kuò)充屬于自己的小“發(fā)現(xiàn)”，甚至不排除有朝一日會(huì)產(chǎn)生屬于共體的大“發(fā)現(xiàn)”。
上述老教授之言，只是從端正求知心態(tài)這一方面說(shuō)起的，也就是從個(gè)人學(xué)術(shù)修養(yǎng)方面而言的。然而，只要從縱深之處審視凝思，因時(shí)代背景而造成的深層次緣由，則更是值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。
溯古至今，有關(guān)勸學(xué)之類(lèi)的典籍所載、名士所云的文獻(xiàn)，可謂綿延不斷，語(yǔ)重心長(zhǎng)。而如今之所以在學(xué)界產(chǎn)生了浮燥風(fēng)氣之類(lèi)的問(wèn)題，其原因之一恐怕還是在于后學(xué)者的求知心態(tài)。荀子在其傳世名篇《勸學(xué)》中言道：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。”韓愈在其名篇《進(jìn)學(xué)解》中進(jìn)而言道：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨……業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公�！比绱吮薇偃肜锏闹T多立論，后人引以為訓(xùn)，足矣哉。應(yīng)該說(shuō)，滿招損謙受益之類(lèi)的古訓(xùn)歷來(lái)不絕于耳，中外古今圣賢大家的諸多訓(xùn)迪，更是比比皆是。然今日一些學(xué)子仍呈狂燥驕矜之風(fēng)，且有愈演愈烈之勢(shì)。何至如此，豈不令人亟需為之深思而應(yīng)對(duì)乎？！
書(shū)至此，不由地使我想起了一則師生之間的一段言簡(jiǎn)意賅的文字表白，可用來(lái)作為以上表述的一個(gè)點(diǎn)龍畫(huà)睛的注腳。請(qǐng)看北京大學(xué)陳平原教授在其一篇題為《博士論文只是一張入場(chǎng)券》文章中這樣一段話：“我寫(xiě)完碩士論文，寄到北京，王瑤先生看了，批了四個(gè)字：‘才華橫溢’。然后說(shuō)，有‘才華’是好事，‘橫溢’就可惜了。這句話特別觸動(dòng)我。逞才使氣，控制不住自己，就這么一點(diǎn)小才華，隨便揮灑，很容易灑盡的�！蔽阌怪靡�，以上一小段樸實(shí)無(wú)華的文字，等于明確無(wú)誤地表達(dá)了王瑤先生對(duì)青年一代諄諄告誡的一句耳熟能詳?shù)臐撆_(tái)詞：做學(xué)問(wèn)不要過(guò)于張揚(yáng)，做學(xué)問(wèn)要耐得住寂寞。誠(chéng)哉斯言！
一般地說(shuō)，自古至今的知識(shí)學(xué)術(shù)界，其形象在世人心目中道一句完美無(wú)缺，亦不為過(guò)，甚若神圣殿堂。當(dāng)然，金無(wú)足赤，完美中呈現(xiàn)瑕疵，也是不可避免的。但若對(duì)已出現(xiàn)的瑕疵，不聞不問(wèn)，更不評(píng)騭，且任其蔓延，那就演變?yōu)椴煌再|(zhì)的問(wèn)題了。就此，筆者則不揣谫陋地而道出自己的一些淺見(jiàn)，以祈方家指正。
毋庸置疑，我們?nèi)缒苷暽鲜鰧W(xué)界業(yè)已存在的現(xiàn)實(shí)，那就應(yīng)該承認(rèn)，抄襲剽竊、捉刀代筆乃至學(xué)歷造假之類(lèi)的不良現(xiàn)象，已成為當(dāng)今一道極具特色的風(fēng)景線。比如說(shuō)，日前某些高校在尚未建立教學(xué)科研堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之時(shí)，卻盲目追求所謂的“高”“大”“精”之效果，然其結(jié)果卻為學(xué)術(shù)造假營(yíng)造了某種潛在的背景條件，并進(jìn)而成了圈養(yǎng)某些“學(xué)官”“學(xué)閥”和“學(xué)霸”的搖籃。對(duì)此，如若再不即早地而又果斷地加以扼制，日后則有難以消弭之虞。