論語讀后感
《論語》是儒家學(xué)派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。下面一起來分享關(guān)于這本書的讀后感范文。
論語讀后感1
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
三句話概括三個人生不同階段的總訓(xùn)，層層遞進(jìn)，由易入難�！昂唵巍钡娜湓�，是人人皆知的道理�？鬃記]直接地把它說出來，而是保持謙虛，共同探討的態(tài)度，這是重要的做人態(tài)度，這三句話說到了也做到了。同時教學(xué)的目的，是讓初學(xué)者明，讓精通者悟，教人以道不如悟人以道。
我們后人需要學(xué)習(xí)的不光是祖先傳世的道理，還有他們的品性。他們最先明白平等交流的重要性。一句有道理的話，用“教”的方式，并非人都能愿意接受，每個人的價值觀都有所不同。這就不再是簡單的“教”了，從古至今，無論中外，許多哲學(xué)思想，甚至真理都是通過交流，心靈碰撞出來的，并經(jīng)過世代的驗證。只有這樣，“道理”才具有時間的穿透性。
其實(shí)有些事，有些道理，我們何不用問的方式表達(dá)？每個人心目中都有答案，并且都是正向的！無需爭辨，用問的方式，既謙虛又不失禮貌。答案都是自己心中給的，同時又是提問者所說出的，這不是很高明嗎？
記得以前看《紅樓夢》，小時候看，青少年時看，三十而立之后看，看到的感受到的都不一樣�，F(xiàn)在未必能明白的，沒有關(guān)系，自己慢慢尋找答案，過程才是最美好的回憶。
學(xué)得越多，發(fā)現(xiàn)自己所懂得的越少。想表達(dá)的還有許多，卻不善言辭。我開始試著慢慢梳理，希望涓滴成河，沖開我思維的鈍塞。附：任聲，第一層[]意思：任何的聲音，都能聽得見，感受自然之美好。第二層意思：任由其人的評論，正確的要接納，不正確的要反思，未正確的要思索，人不知，而不慍。
第三層意思：任心。任隨心聲，聲，聲音，有聲必有音，但往往聽得見的聲，聞不到的音；有時無聲勝有聲，用心感受。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。
論語讀后感2
《論語》是集合了孔子生平講學(xué)和門下弟子言行的一本智慧語錄，其中所體現(xiàn)的先賢圣人的思想，貼近普通人的現(xiàn)實(shí)生活，點(diǎn)明了人生的真諦。千年時光并沒有改變?nèi)松谋举|(zhì)，無論過去還是現(xiàn)在，生命的絢爛最終將歸于平淡，充實(shí)而自在的生活才是人生最大的幸福。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”是說學(xué)了能按時溫習(xí)，不也很高興嗎?有志同道合得人從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎?別人不理解我，我卻不抱怨，不也是君子嗎?;子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”是說你十五歲有志于學(xué)習(xí)，三十歲自立，四十歲遇事不疑惑，五十歲懂得天命，六十歲聽到什么都能理解，七十歲隨心所欲而不越出應(yīng)有的規(guī)矩。人的一生不要虛度，要立志做大事。
從《論語》這本書中，我學(xué)到了很多的人生道理：待人要真誠，不要花言巧語;孝敬父母，尊敬兄長，這是一種美德;學(xué)習(xí)要老老實(shí)實(shí)，不要不懂裝懂等等的人生大道理。
《論語》這本書是一本好書，它可以幫你悟到人生中的許多大道理。
論語讀后感3
隨著中國近代社會的到來，各種西方學(xué)說陸續(xù)傳入中國，形成了對中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在學(xué)習(xí)了半個學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語》這部書后，我認(rèn)為要解決這個問題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的《論語》說起。《論語》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無類”，春秋時代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”�？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進(jìn)步和發(fā)展......