- 相關(guān)推薦
對(duì)寫(xiě)好散文技巧的探討
【導(dǎo)讀】我要說(shuō)到的是文章的趣味性。如果一篇文章全都是教條式的說(shuō)教，那么這樣的文章就成了公文、八股，就會(huì)干澀、枯燥、乏味。如果我們?cè)谖恼轮幸灾v故事的形式寓情于理.
近來(lái)，經(jīng)常在中國(guó)散文家網(wǎng)的論壇上讀到一些網(wǎng)友，以及作家老師們談及關(guān)于散文創(chuàng)作的理論性文章，自覺(jué)受益匪淺，茅塞頓開(kāi)�？催^(guò)之后，我雖然很少在文章后面跟帖，那是因?yàn)楸扇瞬攀鑼W(xué)淺，真的是不敢去妄加評(píng)述，怕怡笑方家耳。于是，我只好默黙地讀，靜靜地思考，于從中汲取自身所需的養(yǎng)料來(lái)充實(shí)自己。
通過(guò)這一陣的學(xué)習(xí)與思考，我逐漸有了一些新的認(rèn)識(shí)，似乎是骨鯁在喉，不吐不快。今天，冒昧地拿出來(lái)與好朋友們?cè)谶@里交流、探討，懇請(qǐng)方家不吝指導(dǎo)。
首先，我覺(jué)得一篇好的散文，它應(yīng)該是集思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性于一身，與此同時(shí)，文章還要富于一定的趣味性，這樣的文章就會(huì)耐讀耐尋味，也更加能夠讓讀者在不經(jīng)意中去記住。想來(lái)，這樣的文章自然算是好文章了，不知我的這個(gè)說(shuō)法是否恰當(dāng)？有待朋友們指正。
首先說(shuō)到散文的思想性。一篇散文有沒(méi)有思想性，就是這個(gè)散文有沒(méi)有靈魂的問(wèn)題。如果一篇文章不能給讀者一個(gè)啟迪、一種反思、一份感悟，那么這篇文章就是個(gè)敗筆之作。就說(shuō)明作者的識(shí)見(jiàn)淺薄，閱歷不夠。一個(gè)好的散文作者應(yīng)該具有豐富的生活閱歷，具備能夠穿越歷史空間的超凡想象；有一雙銳利，穿透力極強(qiáng)的眼睛，能夠精準(zhǔn)獨(dú)到地捕捉到大千世界中每一個(gè)激動(dòng)人心的瞬間畫(huà)面，無(wú)論是美與丑、好與壞，都能用心靈的文字把它組合排列成某個(gè)篇章記錄下來(lái)，告訴人們一個(gè)真實(shí)的生活道理。這個(gè)生活的道理就是文章的思想性。
例如韓愈的師說(shuō)一文，作者主要是說(shuō)明教師的重要作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則問(wèn)題。他義正詞嚴(yán)地抨擊當(dāng)時(shí)士大夫之族恥于從師的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的良好風(fēng)氣。他誠(chéng)懇地向世人表明任何人都可以作自己的老師，不能因?yàn)榈匚坏馁F與賤或者是年齡上大小的差異，就不肯虛心地向別人學(xué)習(xí)。在文末他并以孔子三人行必有我?guī)熝蛇@樣的言行來(lái)作證，申明求師重道是自古已然的作法，時(shí)人實(shí)在是不應(yīng)該有所背棄的。在這里，文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則性，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上恥學(xué)于師的不良陋習(xí)，表現(xiàn)出了作者非凡的勇氣和敢于斗爭(zhēng)的精神。這就是文章的思想性的具體體現(xiàn)。
其次說(shuō)到散文的知識(shí)性。文章不能沒(méi)有知識(shí)性，但如果一篇文章僅僅是讓讀者在閱讀中去認(rèn)知某一個(gè)事物，去認(rèn)識(shí)某一個(gè)人，那這樣的散文就成了說(shuō)明文，成了所敘述事物的簡(jiǎn)單介紹了。我們不能去追求單純的知識(shí)性，還要去挖掘知識(shí)性后面的東西，讓讀者能透過(guò)表象，探究事物深層次的內(nèi)涵，以期達(dá)到觸類(lèi)旁通的效果。
例如柳宗元的捕蛇者說(shuō)，表面上他似乎是在向人們講述永州野外生長(zhǎng)著一種遍體通黑、渾身纏繞著白色花紋的奇異的蛇，這種蛇碰到草木，草木全都會(huì)干枯而死，如果咬了人，就沒(méi)有能夠抵御蛇毒的辦法了。然而，如果人們捕捉到了它以后，把它晾干用來(lái)做為藥餌，可以治愈麻風(fēng)病、手腳彎曲不能伸展的病、腫脖子的病和惡瘡，還可以去除壞死的肌肉，殺死人體內(nèi)的寄生蟲(chóng)這么一件事。
其實(shí)，事實(shí)上作者是借這件事在闡述其內(nèi)心某種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿與憤慨：那就是苛政猛于虎。本文以寫(xiě)毒蛇之害來(lái)襯托重賦苛政之害。寫(xiě)捕蛇以抵賦稅，借蔣氏之祖、父均死在這件事情上說(shuō)明環(huán)境的險(xiǎn)惡，可蔣氏為什么又偏偏甘愿于做此苦差險(xiǎn)事呢？這就令人心悸地看到比賦稅之毒有甚者是蛇也這么一個(gè)驚心的社會(huì)問(wèn)題。
文章敘述到這里，我們不難看出作者已有機(jī)地把文章的思想性與知識(shí)性有機(jī)地結(jié)合在了一起。讓讀者在認(rèn)識(shí)了異蛇之后，透過(guò)異蛇這一個(gè)體揭示社會(huì)的黑暗，現(xiàn)實(shí)的殘酷。
我們接著說(shuō)散文的藝術(shù)性。何為文章的藝術(shù)性？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是文章的形體美。文章的形體就是指文章的身體。這就像一個(gè)人美不美全在他的外在形體上，比如高、矮、胖、瘦、臃腫、苗條、曲線等等的要素要構(gòu)成。如果各項(xiàng)要素搭配均勻、和諧、適當(dāng)，那么這個(gè)人的形體就協(xié)調(diào)就很美。文章其實(shí)也一樣，該繁則繁，當(dāng)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。同時(shí)于行文中借用各種技巧與手法使文章變得靈動(dòng)、豐滿、諧和，便就是構(gòu)建了文章的形體。
我仍拿捕蛇者說(shuō)來(lái)佐證吧。這篇文章在寫(xiě)作手法上，作者大量地使用了對(duì)比、襯托的技巧來(lái)點(diǎn)明主題。對(duì)蔣氏這一人物的描繪也是極富特色的。特別是對(duì)他寧肯冒著死亡的威脅也不愿意丟掉捕蛇這一差使的大段申述，講得是既有具體事實(shí)，又有確切數(shù)字；既有所聞所見(jiàn)，又有個(gè)人切身感受；既有祖祖輩輩的經(jīng)歷，又有此時(shí)此刻的想法；既講述了自家人的不幸，又訴說(shuō)了眾鄉(xiāng)鄰的苦難：不僅使人看到了一幅統(tǒng)治者橫征暴斂下的社會(huì)生活畫(huà)面，也讓人感到此人的音容體貌宛在眼前，有血有肉，生動(dòng)傳神。文章緊緊扣住一個(gè)毒字，襯出了一個(gè)猛字�？芍^是神來(lái)之筆，動(dòng)人心魄。
但是，我們要注意寫(xiě)作技巧的牚握非一朝一夕可就，這是在長(zhǎng)期的寫(xiě)作過(guò)程當(dāng)中逐步積累和掌握的，是在寫(xiě)作過(guò)程當(dāng)中潛移默化的結(jié)果。如果你在寫(xiě)作之初就去人為地設(shè)計(jì)，那是很難取得什么好的效果的。即使做出來(lái)了文章，也是刀斧之痕太重，有損它的形態(tài)。
由此，我們不難看出作者在文章中巧妙地把它的思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性有機(jī)融合在了一起，使文章內(nèi)涵深厚，渾然天成。
最后，我要說(shuō)到的是文章的趣味性。如果一篇文章全都是教條式的說(shuō)教，那么這樣的文章就成了公文、八股，就會(huì)干澀、枯燥、乏味。如果我們?cè)谖恼轮幸灾v故事的形式寓情于理，寄情于趣，言情于思，那么這樣的文章就會(huì)生動(dòng)又有味道，文字也會(huì)跟著故事靈動(dòng)飄逸起來(lái)。一如捕蛇者說(shuō)般，作者用深情的語(yǔ)調(diào)，鋒利的筆觸，栩栩如生地向人們講述著一位捕蛇者的人生故事，字字句句擲地有聲，時(shí)時(shí)刻刻引發(fā)讀者的共鳴。讓人讀后覺(jué)得這不是在記住一篇文章，而是在記住身邊的一個(gè)人，一個(gè)身邊的故事。
綜上所述，我覺(jué)得寫(xiě)好散文當(dāng)把它的思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性以及趣味性有機(jī)地融匯于一身。這是我的一孔之見(jiàn)，希朋友們不吝賜教，甚幸！
【對(duì)寫(xiě)好散文技巧的探討】相關(guān)文章：
怎么寫(xiě)好散文06-14
該怎么寫(xiě)好散文12-30
寫(xiě)好文案的技巧01-27
寫(xiě)好中考作文的技巧01-27
關(guān)于如何寫(xiě)好散文07-12
寫(xiě)好記人散文的方法01-28
如何寫(xiě)好敘事散文01-29
如何寫(xiě)好旅游散文06-18
寫(xiě)好作文開(kāi)頭的技巧01-27