草笠舞散文

草笠舞散文

　　舞蹈開始，一群身穿筒裙的黎族少女手拿著草笠勞、勞動后歸來，她們走田埂，越漫坡，繞山崖，來到小河邊。她們拂去沾在衣衫上的沙土，掃去草笠上的塵埃，照著“水鏡”梳發(fā)，姐妹們互相為對方整理著發(fā)髻和衣服，然后，戴上心愛的草笠，歡快地回家去。一幅幅的舞蹈畫面，洋溢著黎族少女特有的一種自豪感。充滿詩情畫意地對黎族姑娘們勞動后喜悅心情的描繪，集中表現(xiàn)了她們美好的內(nèi)心世界和旺盛的青春活力……

　　《草笠舞》的創(chuàng)意來自編導(dǎo)陳翹對海南黎族勞動生活景象的捕捉。草笠，是海南黎族群眾一件必備的日常生活用具，在遮陽擋雨的同時，還蘊涵著深厚的文化象征意義。編導(dǎo)陳翹所寫的回憶《草笠舞》創(chuàng)作過程的文章《詩情寓于生活之中》，向我們揭示了創(chuàng)作這個舞蹈時藝術(shù)靈感的產(chǎn)生、藝術(shù)構(gòu)思的孕育以及舞蹈形象誕生的全過程。了解這些，可以幫助我們更好地理解和鑒賞《草笠舞》。陳翹在文章中說：l957年在全國專業(yè)團(tuán)體音樂舞蹈會演中，由她編導(dǎo)、海南歌舞團(tuán)表演的黎族舞蹈《三月三》獲得了首都觀眾的贊許，被評論家稱為是一朵鮮艷奪目的海南舞蹈之花，這極大地鼓舞了她要創(chuàng)作出更多更好的反映黎族人民生活的舞蹈作品。為此，她又背起背包，深入到五指山區(qū)黎家村寨中去了。在和黎族姐妹同吃、同住、同勞動的過程中，陳翹非常細(xì)致地觀察生活，捕捉到一些極具特點的生活素材。“不是所有的野葵葉都能成為做草笠的材料。只有情人們長途跋涉，從深山里采來的葉子才最厚實、最堅韌，經(jīng)過姑娘們的精心制作，配上自織的彩帶和穗子，既可隔熱擋雨，又能寄托綿綿情思，甚至是向同伴們夸獎炫耀的物品�！睆倪@段記錄中可以看出，草笠不僅是海南黎族日常生活的典型物品，也是該民族傳統(tǒng)服飾文化和習(xí)俗的一個具有象征意味的重要符號。在該作品中編導(dǎo)抓住了這個代表黎族外在特征的典型符號，用舞蹈形式將黎族女性一種內(nèi)在含蓄的美挖掘并反映出來，突出表現(xiàn)了女性羞澀、優(yōu)雅、對美的憧憬等交織的情緒。

　　一天，陳翹由于身體不適，沒有跟姑娘們?nèi)ハ绿�。在屋中休息的她偶然走出小屋，抬頭一望，眼前的景象竟讓她驚呆了：明媚的陽光為遠(yuǎn)近的林木披上一層金色的輕紗，耀眼的光斑在水田里閃爍。一串串銀鈴般的笑聲中，姑娘們正在插秧。從高處遠(yuǎn)眺，看不到人，但見一排排草笠在陽光下緩緩移動，變化著各種圖案。此情此景，一下子打開了陳翹創(chuàng)作靈感的閘門……主觀感情和客觀生活的強(qiáng)烈碰撞，燃起了舞蹈家創(chuàng)作的`激情，于是，一個《草笠舞》的結(jié)構(gòu)雛形產(chǎn)生了。緊接著，一幅幅舞蹈畫面，一個個舞蹈動作，也相繼自然地從舞蹈家的創(chuàng)作思維中脫穎而出。

　　《草笠舞》主要以寫實的手法展開全舞蹈的內(nèi)容表述。為了追求作品內(nèi)在的連續(xù)性與完整性，編導(dǎo)按照一個個勞動生活的場景安排整個作品的結(jié)構(gòu)。例如，編導(dǎo)以一群勞動歸來的黎族姑娘作為舞蹈人物形象塑造的對象，將她們走田埂、越漫坡、繞山崖，以及來到小河邊梳洗、撣塵、梳髻、清洗草笠等動’作為創(chuàng)作的原型，展開作品的邏輯關(guān)系，在一個接一個的場景變換中，組合結(jié)構(gòu)了整個作品。

　　以草笠作為最主要的視覺意象，用不同的空間調(diào)度與隊形變換配合著草笠的變化形成各種各樣讓人引發(fā)聯(lián)想的美妙圖案和場景，是該舞蹈的另一個獨特創(chuàng)意之處。由于《草笠舞》是集體舞，流動是其最主要的運動方式，所以在流動中用草笠編織出不同的構(gòu)圖成為該舞蹈制造視覺意象的一個主體特征，而這種視覺構(gòu)圖又與勞動的生活場景結(jié)合，使得該作品給人留下深刻的印象。而著意營造這種美妙的意境也成了陳翹整個創(chuàng)作的核心，由草笠變化出的多種圖案，更成為該作品在空間調(diào)度上的一個刻意的追求，其目的就是要通過隊形的流動來造成作品構(gòu)圖的變化，并通過作品構(gòu)圖的變化，來表達(dá)編導(dǎo)由上述生活意象而生發(fā)出的美好情愫與豐富感受。

　　該舞蹈在動作語匯的創(chuàng)造上，可以說頗有一番建樹。理論界許多學(xué)者認(rèn)為，黎族舞蹈在陳翹的作品之前，沒有程式嚴(yán)謹(jǐn)、豐富而又完善的動作語匯，黎族舞蹈女性動作語匯的出現(xiàn)，可以說是由陳翹打造的，是由她長期深入黎族生活，根據(jù)黎族少女追求美的內(nèi)在隱秘和她們在勞動中編制錦繡山河秀美畫卷的情思而凝練、提純和創(chuàng)造的。陳翹曾在自己的文章中解釋道：由于黎族青年女性喜歡穿著筒裙，而裙子又比較窄小，所以不便于低坐。當(dāng)待客或閑聊時，姑娘們多數(shù)寧愿站著、倚著門框或靠著同伴側(cè)身而立，此時松弛的上身和腰部，會隨著雙腳重心的頻頻輕移而改變姿勢，這種自然的三道彎體態(tài)便成了黎家少女所特有的體態(tài)和風(fēng)韻�！恫蒹椅琛返膭幼髡Z匯不但展示出黎族少女這種獨特的體態(tài)與風(fēng)韻，同時也展現(xiàn)了她們表達(dá)情感和顯示自身美麗的獨特方式，所以說該舞蹈動作有較深的文化意蘊和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　她還指出由于受筒裙的限制，黎族姑娘邁步的幅度不是很大，更多體現(xiàn)的是步幅小而頻率密的特征，加上黎族姑娘害羞時，常以張開的雙手擋住自己整個臉，又悄悄從手旁露出半只眼睛，窺視別人的反應(yīng)。這一切都成為陳翹打造黎族舞蹈動作語匯的出發(fā)點，她將這些典型的生活化動作強(qiáng)化、變形、分解、凝練，就成了作品中我們所看到的一切。而該舞蹈動作語匯的建構(gòu)，成為當(dāng)時黎族舞蹈的典范，不僅被當(dāng)?shù)氐睦枳逋�胞所接納，還成，為日后黎族舞蹈語匯發(fā)展與變化的基礎(chǔ)和依據(jù)。

　　1962年，《草笠舞》在芬蘭赫爾辛基舉行的第八屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)上榮獲舞蹈比賽金質(zhì)獎?wù)拢�在l994年“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典”評比中獲作品金獎。

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