清明黃帝陵祭祀的散文
“人間三月芳菲始，又是一年清明時”，每到清明春暖花開的時節(jié)，綿綿的春雨滋潤了大地，在中國的中心地帶，有一座小城黃陵，就會被慎終追遠的氛圍彌漫，被吊古憑今的氣氛所縈繞，就會勾起人們心中的思念。因為這里是黃帝的陵寢的所在地，是海內(nèi)外華夏兒女尋根認祖的圣地，在中國眾多的小城中，有著不可取代的地位。
十多年前，黃帝陵祭典列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，每逢清明，海內(nèi)外華夏兒女就齊聚這里，舉行盛大的祭祀活動，祭奠始祖黃帝，共同慎終追遠，感恩先祖。
黃帝陵祭祀已經(jīng)承載了更多的含義，不再是一項簡單的祭祖活動，已經(jīng)蘊含著傳承中華文明，凝聚華夏兒女力量的深刻意義，是華夏五千年歷史的見證，是東方文明的重要載體，蘊含著特有的精神價值、思維方式和文化意識，體現(xiàn)著一個民族的頑強的生命力和深遠的影響。
多年來，我因生活在這里的便利，每年都懷著虔誠的心去參加。今年又到了清明，黃帝陵沒有了往年雨紛紛路斷魂的愁緒，陽光明媚，春暖花開，湖水碧波蕩漾，空氣彌漫著花香，洋溢著春天的氣息。我早早來到祭祀廣場，融入到祭祀的人群里，成千上萬名來至世界各地的炎黃子孫，在祭祀大典前聚結(jié)，人潮涌動，莊嚴(yán)肅穆。
廣場前沿的三出闕古樸典雅，東西兩邊擺放著依周禮最高祭祀禮制的九鼎八簋，顯示出獨特的藝術(shù)美，平添了歷史的厚重，也召示出這里的祭祀儀式是最高禮儀的祭祀規(guī)格。
在橋山翠柏的襯托下，祭祀大殿更顯氣勢恢弘，美輪美奐。大殿四周由多根園形石柱支撐，頂中央園形空間直通藍天，體現(xiàn)了“天圓地方，大象無形"的理念，黃帝的石刻巨像屹立在其中，預(yù)示著黃帝精神上聯(lián)天下連地，天地相通的偉大，地面采用青、紅、白、黑、黃石等五色石鋪砌，蘊含著黃帝的功德恩澤神州大地。
祭祀典禮在寓意“九五至尊”的九時五十分開始，鼓聲和鐘聲，雄渾悠遠，表達了中華兒女對人文始祖軒轅黃帝的無限敬仰和追思之情。
在莊嚴(yán)的議程中，向始祖敬獻了花籃，宣讀了祭文，在祭文中，高度頌揚了始祖肇始文明的偉大功績，回顧了過去一年來中華民族開拓創(chuàng)新的巨大成就，表達了華夏兒女勵精圖治的精神，最后在樂舞《龍騰》告祭中，一條五十六米長、象征五十六個民族的“中華龍”迎著朝陽，冉冉升起，飛向藍天白云，飛向浩瀚的天空。
我仰視著那飛翔遠去的巨龍，心情澎湃，心中期盼著，愿您越飛越高，與日月同輝，像恒星一樣永存，像星星一樣閃亮神州大地。
在這片滄桑的大地上，五千年來，東方巨龍賦予了他的子孫堅實的脊背，任憑多少次風(fēng)云掠過，多少次風(fēng)狂雨落，永遠顯示出不屈的堅強。在這片沃野的土地上，歷史的長河一直奔騰不息，黃帝精神就象那浩蕩的洪流，歷經(jīng)多少歷史的風(fēng)浪，洗刷了多少歷史的塵埃，永遠激流向前，撞擊出多少次驚濤駭浪。
在這片祖先留給的土地上，悠悠五千年孕育了多少燦爛的歷史文化，依然在熠熠閃爍，那大漠收殘陽的凋零，那明月醉荷花柔情，那大江東去的豪邁，那高山流水的高雅璀璨而多彩。當(dāng)今，一條東方巨龍以坦蕩豁達和深邃堅毅，已經(jīng)騰飛走向新的輝煌。
我置身于祭祀的人群中，看著虔誠的人們，有的在沉思，有的在默默祈禱，有的露出期盼的眼神，恭敬地在跪拜上香，這是每個祭祀人重要的時刻，是和先人神靈交會的地方。
清明祭祖之所以隆重，因為它承載著我們民族悠久的歷史文化，在黃陵這個賦予歷史厚重的土地上，一直得到延續(xù)和發(fā)展，是我們民族的源泉，像黃河長江一樣從未干涸，浩浩蕩蕩，五千年奔流不息。
東方文明之所以得以延續(xù)，與黃帝的根文化息息相關(guān)，黃帝開啟了東方文明，為我們的燦爛文化做了牢固的奠基，影響著一代又一代華夏兒女，是民族優(yōu)秀傳承文化的精華，是民族凝聚力量之本。
清明節(jié)是中國人心中最重要的節(jié)日，也是發(fā)展中逐漸完善的節(jié)日，遠古時三月有上巳節(jié)、祭祖兩個節(jié)日，在春秋時期在又增加了寒食節(jié)，在陽春三月這個特殊的季節(jié)，有慎終追遠的感傷，也有歡樂賞春的氛圍，既有生離死別的悲酸淚，又有一派清新明麗的生動景象。
古老的《詩經(jīng)》中的寫到：“溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉蕳兮”。用優(yōu)美的文字描寫了上巳節(jié)，溱洧河畔男女青年游春相戲，互結(jié)情好踏青的動人情景。
歷史發(fā)展到春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害，流亡到一處渺無人煙的地方，又累又餓，隨臣介子推割下自己的腿上的肉，煮了一碗湯救了公子。
公子做了國君后，重賞了隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推，很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推卻背著老母親到綿山隱居去了。
晉文公羞愧莫及，親自帶人去請，然而大山山高路險，樹木茂密，有人獻計，三面火燒山，逼出介子推，然而當(dāng)大火燒遍綿山，也沒見介子推走出的身影，火熄后，才發(fā)現(xiàn)介子推背著老母親坐在一棵老柳樹下已經(jīng)去世，并在身后樹洞里留下用衣襟寫的一首詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”，為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳死而復(fù)活，便賜老柳樹為”清明柳“，并把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)，這樣農(nóng)歷三月就有了清明節(jié)，上巳節(jié)，寒食節(jié)，到了唐朝，因為三個節(jié)時間接近，便將三節(jié)合并為一，清明節(jié)就具備了祭祖，寒食，踏春的內(nèi)涵。
生活在這個古老的土地上，多年來深深感悟到黃陵歷史的厚重，感悟這里祭祀文化深遠和影響，感悟到每個黃陵人對祖先虔誠之心，他們在堅守著黃帝祭祀文化，也在發(fā)展著黃帝祭祀文化，已經(jīng)傳承了幾千年。
祭奠儀式結(jié)束后，人們開始向黃帝陵寢走去，我隨著人群，行走在前往橋山之巔的路上，看著兩邊幾千年來祭祖栽下的翠柏，仿佛在述說著古老的故事，和那悠悠的祭祖文化，多少代多少人在這里祭奠先祖，多少代多少人已經(jīng)成為歷史的過去，然而祭祖文化卻一直在傳承延續(xù)，它蘊含了中華民族歷代的子孫的情懷，寄托了對始祖豐功偉績的思念，寄托了對締造我們民族貢獻先祖的緬懷。
看著雄偉的橋山，仿佛時光在倒流，在哪遠古時期，當(dāng)社會發(fā)展進入父系社會，當(dāng)群婚進化到一夫一妻家庭生活后，古人開始思考個體產(chǎn)生的來源，氏族成員開始了追逐自己的世系，逐漸產(chǎn)生了祖先的靈魂可以庇護氏族成員的觀念，從而形成了祖先崇拜。
五千年前，黃帝勵精圖治，統(tǒng)一萬邦，發(fā)明舟車，弓矢，屋子，衣服、船，銅制兵器、嫘母發(fā)明了養(yǎng)蠶，其臣倉頡發(fā)明了文字，其子撓制定了歷法和甲子等等，他為民族的形成文明的呈現(xiàn)，做出了不朽的貢獻，軒轅黃帝逝世后，人們將他葬在松柏蔥郁、綠水環(huán)繞的橋山之巔，從此這里就成了千百年來華人的永久牽掛，心靈寄托的地方。
黃帝去死后，他的大臣左徹削木為黃帝做塑像，帶領(lǐng)群臣部眾開始了祭拜黃帝。我想在那個時代，儀式可能是最原始的，他們信奉神靈，因為神有至高無上的權(quán)威，主宰和支配這世間的一切，在他們心中黃帝祖先就是他們的保護神，所有的事情，都應(yīng)向黃帝請示，給奉獻各種祭品，祈求風(fēng)調(diào)雨順，子孫蒼生平安，祈求國泰民安，從那時起，開始了祭奠黃帝祖先的先河。
在距今4000年前的堯舜禹時代和夏代，黃帝一直受到后代的崇敬，傳說有虞氏（黃帝的曾孫）和夏后氏（為我國第一個世襲王朝夏朝君主的氏稱），一直用最高祭祖之禮進行祭祀，商朝也一直延續(xù)著夏的祭祖規(guī)格。
到了距今3000年的西周時期，周穆王在拜會了西王母時，用食馬三百、牛羊三千隆重祭祀黃帝，這次祭祀對中國歷史文化產(chǎn)生了深遠的影響，從此中國祭祖禮儀觀念，完全滲透入華夏后代的血脈里。
有文字確切記載祭祀黃帝，始于公元前422年，秦靈公在吳陽上畤，遙祭了黃帝。
元封元年（公元前110年）的，漢武帝“北巡朔方，勒兵十余萬，還祭黃帝冢橋山”，這是皇帝進行黃帝陵祭祀的最早記錄，為后來在黃陵舉行公祭黃帝開了先例。
在隋唐時期對黃帝的祭祀則更進一步制度化、規(guī)范化。公元770年，唐代宗明確把橋山黃帝祭祀納入國家祭典，以后在宋元明清都繼承了唐對黃帝的祭祀禮儀，并留下了大量的碑文和詳細的歷史記載。
歷史走入近代，特別在1937年，為了喚起四萬萬同胞共同抗日，國共兩黨共同在黃陵舉行了公祭黃帝儀式，毛主席親寫了祭文，影響深遠。
新中國建立特別是改革開放后，隨著國家的強盛，黃帝陵迎來了海內(nèi)外同胞祭祀黃帝的盛況，前來黃帝陵尋根祭祖、祭祀黃帝的人數(shù)日益增加，并逐步形成了清明節(jié)公祭，重陽節(jié)民祭的慣例。
我隨著上山的人流，一直沉思著祭祀文化的歷史久遠，在漫漫的歷史長河中，古人一直相信萬物有靈的觀念，始終認為祖先沒有遠去，他們的靈魂一直在罩著我們前行，從而誕生了祭祖文化，成為世界上獨一無二的文化現(xiàn)象。
祭祀文化是一種很強的關(guān)系紐帶，它以民族親情和家族親情把人與人之間聯(lián)系起來，使每個人有了心靈歸宿感，這也是每個黃陵人和中國人的情結(jié)，是個體與歷史連接的'精神臍帶。
我還發(fā)現(xiàn)在黃陵這片土地上，受祭祀先祖文化的影響，民間祭祀文化也尤為深厚，家祭和宗族祭祀一直在延續(xù)，表現(xiàn)在清明節(jié)到墳塋進行掃墓，表現(xiàn)在到每年大年三十，在家鄉(xiāng)舉行宗族祭祀，每到這個時間，家族子孫不論你多遠，有多忙，你都要回來參祭，這里的田家，段家，劉家，楊家等祭祀家族祖先的儀式尤為隆重，他們把祭主叫祭影，就是把家族祖先的畫像展現(xiàn)出來，供子孫祭拜，祭奠完后，家族人一起吃飯喝酒，述說一年的成績和分別的思念，通過祭祀凝聚了家族的團結(jié)。
在歷史的發(fā)展過程中，中華民族一直呈現(xiàn)著多元一體的格局，文化呈繁星般的璀璨，通過祭祀黃帝，體現(xiàn)了民族同根同源，增進了民族的凝聚力，蘊藏了炎黃子孫血濃于水的親情，強化了海內(nèi)外炎黃子孫的同胞情誼，增強了民族自信。
通過祭祀祖先，在我們心靈深處樹立了感恩思想，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善的行為規(guī)范。中國傳統(tǒng)文化的最高境界是和，和的基礎(chǔ)就要懂得感恩，通過祭祀，使我們懂得感恩先祖的建邦立國，子孫有了賴以生存的土地，懂得感恩先祖賦予我們的生命，使我們民族有了生生不息的未來，懂得感恩先祖的思想，使我們民族有了文明燦爛的延續(xù)。有了這份感恩之心，就會贊美天地、贊美萬物，懂得與自然和諧相處，就會感恩父母，感恩社會，更好地自立于社會，成就于和諧。
通過祭祖能夠把上一代和下一代聯(lián)系在一起，表達了對始祖真誠的敬意和念念不忘的思念，也是一次和祖先靈魂的空間交流，帶給人們更多的是反思，寄托了心中的期望，賦予了克服艱難的力量，是我們頑強生存和追求富強的重要動力，它增進了文化認同、民族認同、國家認同，激勵人們追夢前行，促使了中華文明在紛爭的世界永遠生生不息，具有強大的生命力。
祭祖不僅是匡扶民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實需要，也是一個民族精神的延續(xù)，是比物質(zhì)更能震撼人心的脈搏，與生活環(huán)環(huán)相扣，枝蔓相連。幾千年來的祭祖文化，使先人的精神得以延續(xù)和傳承。
通過祭祀，黃帝祭祖文化與華夏兒女的生活、思想，行為已經(jīng)密不可分，已經(jīng)融入民族的血脈，得到了繼承和發(fā)揚，核心價值得到發(fā)揚光大，這是比物質(zhì)更能震撼人心的脈搏，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我，沒有它，中國便只剩下一個空殼。
經(jīng)過半個小時的攀登，經(jīng)過漢武仙臺，終于來到橋山之巔，我跪拜在黃帝陵前，努力平靜自己的心情，克服外界的干擾，去實現(xiàn)靈魂時空的對話，去許愿下今年的希望，期盼著先人的庇護，給我以精神，給我以力量，去實現(xiàn)個人的夢想，這也是我年年祭祀真正目的所在，也是我信仰的所在，黃帝就是我自己的天和地，心靈寄托的地方。
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