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      2. 在舊含義與新價值之間散文

        時間:2021-06-26 09:27:45 散文 我要投稿

        在舊含義與新價值之間散文

          這些年來,拿“經(jīng)典”說事兒成了社會一大風氣,傍“傳統(tǒng)”造勢也造就了很多風云人物……學經(jīng)典當然是為了溫習文化記憶,接續(xù)歷史傳統(tǒng),不過,傳統(tǒng)的關鍵是在“傳”而不在“統(tǒng)”。

        在舊含義與新價值之間散文

          經(jīng)典無疑很莊重和偉大,不過,在一般生活世界中影響至深的,常常不總是學者皓首不能窮的元典,而是刪繁就簡加了解說的選本,就像《唐詩三百首》和《古文觀止》。通俗選本一方面給人省下了時間,讓他在車上馬下茶余飯后,很快能親近那些高深的典冊;一方面把經(jīng)典再經(jīng)典,經(jīng)過選家披沙揀金,經(jīng)由當下眼光鎖定,經(jīng)典被再度提煉濃縮。在現(xiàn)代生活世界里,人們常常沒有從俗務中逃脫的機會,這時,精選的“一百句”或“三百句”這樣的隨身冊子,就成了人們的精神快餐。也許很多人瞧不上“快餐”,可是,沒有時間從容細細品味滿漢全席的時候,快餐也不妨是一種補充體力和精神的選擇。記得當年國門初開,《英語九百句》也曾因為簡便實用,成為熱門讀物,當了很多人看世界的拐杖和眼鏡。

          這些年來,拿“經(jīng)典”說事兒成了社會一大風氣,傍“傳統(tǒng)”造勢也造就了很多風云人物,不過,我始終有些看法,在這里不妨說一說。一個看法是,千萬別把“經(jīng)典”這兩個字理解得太褊狹,有人一提起經(jīng)典,就想到儒家“五經(jīng)”加上“四書”,這就把傳統(tǒng)等同了儒家,把經(jīng)典當成了儒經(jīng)。還有人覺得,也可以把“老”、“莊”算上,可是,這個似乎網(wǎng)開一面的'做法還是嫌窄,因為它換了個花樣,只承認了“道家”的準入資格,最多滿足了思想史家們對古代思想世界所謂“儒道互補”的簡單判斷。我倒覺得,佛教、道教以及詩詞歌賦戲曲里面,那些經(jīng)歷了千錘百煉的東西,若是真的好,不妨也讓它得到“經(jīng)典”的名號。其實說到底,《詩經(jīng)》里面被兩千年恭恭敬敬當經(jīng)典捧讀的這“風”那“風”,當年也不過就是現(xiàn)在的民間小曲,甚至是流行歌曲,唐詩宋詞元曲經(jīng)歷了千年吟誦,有什么當不得“經(jīng)典”二字的?

          還有一個看法是,學經(jīng)典當然是為了溫習文化記憶,接續(xù)歷史傳統(tǒng),不過,傳統(tǒng)的關鍵是在“傳”而不在“統(tǒng)”,所謂“傳”是發(fā)掘自己的資源,加以重新詮釋,重建當下的文明。美國已故史華茲教授(Benjamin I. Schwartz)曾詫異道,世界上很多現(xiàn)存的文明古國都有“固守傳統(tǒng)的民族主義”,惟有同樣古老的漢族中國卻流行“反傳統(tǒng)的民族主義”,從“五四”以來一路反過來,至今不見停歇。其實很好理解,因為漢族中國原本是一個傳統(tǒng)很厚、自居中央的帝國,在西潮的激烈沖擊下,原本的自負和自豪,在顛倒后失衡,便會生出一種棄舊更新的沖動。就好像人和影子賽跑,一路狂奔,總想著甩脫隨形之影一樣。這時,人總處在緊張和焦慮中,緊張讓人少了從容和灑脫,焦慮就使人顧不得教養(yǎng)和秩序。為了棄舊更新,各種文化、歷史和經(jīng)典都變得像時裝,沒有自信的人總是一件一件衣服穿上,又急急地一件一件脫下,仿佛哪一件都不稱身,所以,沒有消停和從容的時候。按照一種說法,文明就是在群體社會中人人按照秩序行事,就連“自由”,也得有己也有群,有權也有界,秩序便是邊界,就像按節(jié)奏跳舞一樣,任何抄截越次、鼠目寸光的行為都不是文明,也叫做沒有風度。什么是有風度?如何才能有風度?一個途徑就是多讀一下經(jīng)典,多看一下傳統(tǒng),心中有幾千年的底氣,肚里有若干冊的書本,或者就能夠讓人變得自信一些,而自信則能使人從容一些。

          “傳統(tǒng)”是活的而不是死的,一本題為《為傳統(tǒng)聲辯》(The Vindication of Tradition)的書里說,“傳統(tǒng)是死人的活信念,傳統(tǒng)主義是活人的死信念”,這話很對。一方面我們絕不是要離開傳統(tǒng)開辟新路,這種“把歷史歸零的幻想”并不切實際;另一方面我們面對過去,也絕不想寸步不移地死守這個“信念”。我想,在當下語境中重新閱讀經(jīng)典,也許正是創(chuàng)造地詮釋傳統(tǒng)的途徑。

          不過,“詮釋”兩個字相當沉重,它意味著既不能遠離文本的舊含義,卻又要解釋出經(jīng)典的新價值,要在這種既舊且新之中,傳遞經(jīng)典延續(xù)傳統(tǒng)。因此,如何重新解釋經(jīng)典,讓它與現(xiàn)實生活世界產(chǎn)生共振效應,是很難的。復旦大學出版社新近出版的“悅讀經(jīng)典小叢書”里的幾位作者,是比我年輕的學界朋友,他們是真正的專家,雖然他們不能像時下一些詮釋者那樣,不需要太多的知識依傍就可以裁出一件叫做“經(jīng)典”的全新時裝,但是可以相信,他們會借助經(jīng)典的原料,端出一盤既原汁原味又很具新意的精神菜肴。有人說,一個時代需要有一大批具備充分知識、深信自己傳統(tǒng)又坦然面對世界的人,由他們來詮釋經(jīng)典和傳統(tǒng),并賦予這個時代的知識風尚和思想趣味;只有這樣,他們所深信的傳統(tǒng)、他們所尊重的經(jīng)典、他們解釋世界的語言和詞匯、他們的秩序感和教養(yǎng),甚至他們的衣著、語調、樂趣與愛好,才能夠形塑這個時代的既深厚又普遍的文明。

          這話我相信。

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