屬于楚辭的時(shí)光的散文
�。ㄒ唬⿲儆诔o的時(shí)光
任何一種藝術(shù)，欣賞欣賞是容易的，研究卻有相當(dāng)?shù)碾y度。研究，其實(shí)也是一種深入其體其髓的欣賞，是骨子里的愛(ài)。對(duì)楚辭，人多懷有畏難之心，的確，一般人，能夠讀懂屈賦25篇，已經(jīng)了不起，直到現(xiàn)在，我還沒(méi)有完全讀懂《離騷》，深感前路漫漫。
在此之前，并沒(méi)有認(rèn)真地下研究屈原之決心，一直在邊緣地帶徘徊。所以，讀《中華文化史》、《中國(guó)歷史》、《中國(guó)巫儺史》、《戰(zhàn)國(guó)盛世》、《巴楚文化源流》等書，包括一些地方志，以及跟地方文化相關(guān)的散文隨筆，甚至有關(guān)屈原的歷史小說(shuō)，還搜羅了一些屈原的故事，這些動(dòng)作，仍表現(xiàn)出一種徘徊的姿態(tài)。從去年開(kāi)始，才開(kāi)始看一些有關(guān)楚文化研究方面的書籍，準(zhǔn)備讀《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《徐霞客游記》。終因時(shí)間精力有限最后都不了了之，倒是閑書看了不少。因?yàn)樗^閑書，與我的本性更加接近，它們擺在那里，充滿了魔力，每每閑下來(lái)，手便不由自主伸了過(guò)去。
最近幾月,不知道一股什么力量，總在督促我走向楚辭，每看到屈原、楚辭這些字眼，不由生出故人之情，為自己的畏難與惰性，愧疚不已。
不能這樣下去了。
前面的那些閱讀，或者說(shuō)一般的“閑看”，包括對(duì)時(shí)下一些學(xué)人文章的了解，都不過(guò)是徘徊，我徘徊的時(shí)間，實(shí)在夠長(zhǎng)了。
今年，難得地有了屬于自己的上午，有一段相對(duì)安寧的時(shí)間，這是閱讀所需要的，早晨這樣的好時(shí)光理所當(dāng)然屬于楚辭。
當(dāng)我準(zhǔn)備認(rèn)真接近楚辭的時(shí)候，碰上了湯炳正先生這樣的良師。當(dāng)代人研究屈原者多如繁星，專家學(xué)者不計(jì)其數(shù)，到底選哪一個(gè)人的著作，作為自己的先導(dǎo)，實(shí)難定奪。只能一本本去讀，謂之學(xué)習(xí)。幸運(yùn)的是，我首先讀的就是湯先生的《楚辭講座》，這是先生1983年以前給他的學(xué)生們上課的講義，由先生賢孫湯序波先生在其身后整理出版。當(dāng)年聆聽(tīng)先生講座的一些人，如今已是屈學(xué)界翹楚，我有幸讀到這本書，有與諸多前輩學(xué)者同受教之機(jī)會(huì)，幸莫大焉！
早春天氣還有些冷，每天早晨，送走女兒之后，于床擁被，開(kāi)始讀《楚辭講座》。先生的語(yǔ)言干凈利落、平白如話，我喜歡這種簡(jiǎn)潔明朗、充滿人情味的學(xué)術(shù)文章，讀起來(lái)如沐春風(fēng)，學(xué)術(shù)著作都這樣去寫，想必后學(xué)者進(jìn)步得更快點(diǎn)吧。想當(dāng)年埋頭苦啃那些理論術(shù)語(yǔ)堆砌、不知所云的文學(xué)理論著作時(shí)，又崇拜又恨自己笨的樣子，真是可笑。哪是我笨呢？只是無(wú)緣得遇良師。真正的大家從來(lái)不拿可怕的術(shù)語(yǔ)故弄玄虛，而是平易近人的，是樸素的。但湯先生的邏輯思維是嚴(yán)密的，行文是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，從沒(méi)有不著邊際的散漫之語(yǔ)。文如其人，想必先生是平易謙和、徇徇如也，在這樣的外表下，卻有一顆執(zhí)著的治學(xué)之心。對(duì)先生的文章，第一遍只是研讀和欣賞，打算第二遍再做梳理，好好做讀書筆記，摘出重要的對(duì)自己具有指導(dǎo)意義的章句。
讀《講座》到九點(diǎn)左右，起床，梳洗，然后誦讀《楚辭》。屈原是愛(ài)美之人，若以蓬頭垢面的慵懶之態(tài)讀其作品，有不敬之嫌，內(nèi)心感到不妥。呵呵，這大約是一般人畏懼楚辭的又一原因？楚辭對(duì)追隨的人，有清潔的要求，心懷鬼胎的人，或者儀容猥瑣的邋遢鬼是讀不了楚辭的吧，且戲猜之。
雖然有了這樣的開(kāi)端，仍不能說(shuō)，我已下定研究屈原之決心。這樣的開(kāi)始，只是對(duì)自己定力和悟性的一個(gè)檢驗(yàn)，或許能堅(jiān)持下去？或許能在這樣的堅(jiān)持中悟出一些什么，找到一條屬于自己的小徑？倘果真如此，一路向前，此生不悔。倘堅(jiān)持不了，或者堅(jiān)持到最后，仍是死木頭一塊，那么還是回頭讀讀閑書吧。
并不想放棄熱愛(ài)的散文寫作，盡管寫得少寫得不好，但那是來(lái)自內(nèi)心的需求。寫散文與研讀楚辭，二者矛盾耶？相長(zhǎng)耶？不可知。幸運(yùn)的是，二者于我，都是業(yè)余修煉，因?yàn)闃I(yè)余，便有了找到中間道路的可能性。只是從此，再不能由著性子亂讀書了，屈學(xué)也好，文學(xué)也好，讀書必須有所選擇，因?yàn)閷儆谖业臅r(shí)光越來(lái)越少。那些“漫卷詩(shī)書”的時(shí)光，多么美好又多么奢侈啊。生命如此有限，能讀之書更有限，還是有所選擇好，人到中年，計(jì)劃時(shí)間越來(lái)越重要了。
讀專家的著作，像在陽(yáng)關(guān)大道上徜徉，在美景中留連；相信翻過(guò)一座座書山，總能找到一條獨(dú)屬我的小徑，盡管崎嶇幽隘、狹窄陡峭，但只要堅(jiān)持走下去，總有走通的那一天。或許我只能用散文的筆法，寫一些心得而已，無(wú)論怎樣，總算沒(méi)有虛度時(shí)光，也算有所收獲吧。
說(shuō)出心中所想，感覺(jué)輕松了不少�？偹汩_(kāi)始了，早晨的時(shí)光屬于楚辭。
（二）由讀楚辭想到的
我讀楚辭，只能像啟蒙童生一樣，老老實(shí)實(shí)地、一個(gè)字一個(gè)字地讀。
邊讀邊看注釋，不認(rèn)識(shí)的字多，要記住讀音，弄清詞義，注釋里沒(méi)有的，還得查古漢語(yǔ)常用詞典。往往看注釋的時(shí)間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)過(guò)讀詩(shī)的時(shí)間。這不像讀小說(shuō)讀散文，如遇美食，一逞閱讀之快意。讀楚辭，只能像啃骨頭，有點(diǎn)枯燥有點(diǎn)急人。古人說(shuō)，書讀百遍，其義自現(xiàn)。先乖乖地讀吧，最好能閉目成誦，如果連熟讀楚辭都做不到，更不要談了解了。況楚辭讀再多遍，其義也不自現(xiàn)，一部《天問(wèn)》，一部《離騷》，每次讀，都有不一樣的發(fā)現(xiàn)，最后把自己也弄得糊涂起來(lái)，只好再一次從頭開(kāi)始。我堅(jiān)信一條，總有一天，義會(huì)出現(xiàn)。
剛開(kāi)始，當(dāng)然用普通話讀，這是我們從小就養(yǎng)成的“良好的”誦讀習(xí)慣，仿佛只有普通話，才能讀出文學(xué)作品的美感與情意，這習(xí)慣到底好不好，暫且不論。用自己“不普通”的普通話讀了很長(zhǎng)時(shí)間的楚辭，終于在某個(gè)春天的清晨，在古箏《掬水》的清韻中，想到一個(gè)問(wèn)題。屈原是秭歸人，楚辭“紀(jì)楚物、作楚聲”，我為什么要用自己蹩腳的北方話讀楚辭而不用天天說(shuō)著的流暢的本色的楚語(yǔ)呢？想當(dāng)年，屈原會(huì)用北方的秦國(guó)話或者齊國(guó)話吟誦自己的詩(shī)篇嗎？當(dāng)然不會(huì)！跟屈原說(shuō)著同一個(gè)地方的方言，卻用別人的方言讀他的作品，且一直都不覺(jué)悟，看看，自己在不知覺(jué)中犯了一個(gè)多大的錯(cuò)誤��！最好的吟誦楚辭的語(yǔ)言，不就是我們天天在說(shuō)的秭歸方言嗎？仿佛靈光一閃，這靈光在我頭腦里閃了又閃。
門前的樹(shù)林，槐樹(shù)居多，槐樹(shù)黑森森的，還沒(méi)有春的消息，少數(shù)的楊樹(shù)已發(fā)出一樹(shù)樹(shù)新芽。真高興這個(gè)春天的早晨，真理之芽就這樣長(zhǎng)出了我的心扉。昨天以前，我的心還如黑森森的槐樹(shù)林，誰(shuí)想到一片綠葉正等在這個(gè)春天的早晨呢？應(yīng)和著清晨的鳥鳴，我開(kāi)始用地地道道的秭歸方言大聲誦讀《遠(yuǎn)游》：“悲時(shí)俗之迫阨兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。質(zhì)菲薄而無(wú)因兮，焉托乘而上浮……”在別人看來(lái)，這場(chǎng)景也許可笑，就連我自己，也還有些不習(xí)慣，似乎“普通話”，才是書面語(yǔ)言的正宗。但我想屈老先生地下有知，一定會(huì)說(shuō)：這就對(duì)了！
兩千多年，一個(gè)地方的語(yǔ)言可能會(huì)有許多變化，尤其文字所代表的內(nèi)容，有些消失了，有些卻添加進(jìn)來(lái)。不同的時(shí)代總會(huì)產(chǎn)生一些新的詞語(yǔ)，像電腦、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、電影、足球……但在一代代口口相授流傳的過(guò)程中，有些東西是永遠(yuǎn)難以改變的，像說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)音、語(yǔ)氣，從祖先的祖先的祖先那里繼承下來(lái)，以至于只要聽(tīng)一個(gè)人開(kāi)口說(shuō)話，就知道他來(lái)自哪里，以至于同一個(gè)地方的人，在體形和表情上，總有著某些神似之處，這就叫一方水土養(yǎng)一方人。
由此想到樂(lè)平里的騷壇，自明清到民國(guó)，年年端午，自發(fā)云集到樂(lè)平里屈原廟來(lái)吟詩(shī)的鄉(xiāng)村詩(shī)人們，他們用家鄉(xiāng)話一句句唱出他們對(duì)詩(shī)人的崇敬和懷念，大概沒(méi)有比這更純真的紀(jì)念方式�，F(xiàn)在的騷壇，仍有幾位年過(guò)古稀的老人，每年端午節(jié)，還可一睹他們唱詩(shī)的風(fēng)采。屈原澤畔行吟的樣子和聲音大概跟他們差不多吧，我常天真地這樣想。唱詩(shī)本來(lái)是極普通的一個(gè)事情，過(guò)去私塾里的先生天天就是這樣唱的，小孩子跟著搖頭晃腦地唱了多少代啊，現(xiàn)在反而不普通了。文化的斷代真是一件可怕的事情，漸漸忘了歷史的本來(lái)面貌，創(chuàng)造出新的'模式和規(guī)范，歷史真的是無(wú)法重現(xiàn)也很難繼承的。也許在屈原的時(shí)代，也有方言跟書面語(yǔ)言、官話與土話之分，非常注重從民間文學(xué)吸取營(yíng)養(yǎng)的屈原，在他的詩(shī)歌中保留了很多方言的元素。兩千年來(lái)，或許詞義與語(yǔ)調(diào)發(fā)生過(guò)一些變化，但萬(wàn)變不離其蹤，從楚地方言到楚辭，一定有一條隱秘的小徑存在。
屈原的時(shí)代不推廣普通話，他自然只能用家鄉(xiāng)話讀他的詩(shī)篇，我用秭歸方言讀屈原的作品，這就對(duì)了。所以，我建議所有的人，如果讀楚辭，請(qǐng)用楚地方言，如果不知道哪里的方言算楚語(yǔ)，那么學(xué)說(shuō)秭歸話，錯(cuò)不了很遠(yuǎn)。
女兒開(kāi)口學(xué)說(shuō)的，就是普通話，她是先學(xué)會(huì)普通話，再跟著外公外婆學(xué)會(huì)了方言。將方言從女兒的世界“趕盡殺絕”的做法，太“崇普媚通”了，現(xiàn)在想想甚是不妥，多會(huì)一門語(yǔ)言，就多一條道路，方言與普通話，國(guó)語(yǔ)與英語(yǔ)，各種語(yǔ)言其實(shí)并不矛盾，以后我得好好教她說(shuō)我們的方言。一位北方朋友總喜歡糾正我的“普通話”，這回呀，理直氣壯地跟他說(shuō)我的“鳥語(yǔ)”，他眼里的“鳥語(yǔ)”說(shuō)不定就是解開(kāi)楚辭楚讀的一把金鑰匙呢！
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，楚辭也不是用來(lái)讀，而是用來(lái)“唱”的。《漁父》中說(shuō)屈原“形容枯槁，行吟澤畔”，他一邊走著一邊唱著，他那些詩(shī)，就是這樣邊走邊“唱”出來(lái)的吧？曾在湖南溆浦聽(tīng)一位老先生唱《涉江》，聽(tīng)著那么凄涼婉囀的音調(diào)，我的眼淚不由自主地流了出來(lái)。
后來(lái)，在一次學(xué)術(shù)會(huì)議上，跟一位學(xué)者談到屈原詩(shī)歌的流傳問(wèn)題，她也說(shuō)到了邊走邊唱。我仿佛能大致想像出來(lái)屈子的形象和聲音，因?yàn)橥敉{(diào)，同飲一江水同食一方出產(chǎn)之物，同看同游那幾千年不變的江山，我仿佛看到了一個(gè)真實(shí)的屈子。
所以，我的讀楚辭，不僅要老老實(shí)實(shí)地百讀千讀，還得用我們音調(diào)婉轉(zhuǎn)的方言去“唱”，現(xiàn)在，還不能自得地?fù)u頭晃腦，我想，會(huì)有那么一天的吧。童年發(fā)蒙時(shí)“唱書”的天真爛漫仿佛又回來(lái)了，那山谷里的瑯瑯書聲猶在耳邊，對(duì)著早春的亮白天光，追溯著童年，也追溯著楚辭的緲緲古韻。
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