生活與美抒情散文

生活與美抒情散文

　　美是人類生命主體精神的一種特殊反映，也是人類生命主體的進化。美在日常生活中各美其美，沒有美的生活是悲慘的；美以“自由”為核心，以美、真、善“美德”為引導，美的價值觀以“積極生活”為導向，以日常生活來展現(xiàn)人生、探索人性的自然欲望和生命本能，展示了自然的人性美。這就決定了美學為生活和人性而努力的基調(diào)，事實說明了美學并不比美本身距離生活更遠。

　　美是由內(nèi)在美和外在美結(jié)合而成，就是說形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。愛美就是熱愛生活，美是一種精神，是一種有益的精神，是一種對人的生命主體有資本輸出性精神，是絕對排除了物質(zhì)功利性，不帶有物質(zhì)功利的色彩。人類就是在不斷地追求美的同時，美使人類自我生命的靈魂得以凈化和完善。將內(nèi)向美審美的思維、心理、情感等揭示了生活的物化程度，思想只有掌握了大眾之后才能化為物質(zhì)力量，審美也只有通過文學行動在大眾那里達成之后才能給他們一個適當和美好的生活世界。

　　美的本質(zhì)是構(gòu)成人類愛美的天性，美感是創(chuàng)造美的主觀原因；美的理念是感性顯現(xiàn)，美的本質(zhì)在于客觀運動的發(fā)展；人體是美的化身，是引起美感的根源，情感、啟示、滿足、愉悅，是人的對美的主觀反映。美的意識；美是美感的根源，美感的產(chǎn)生是隨著人的進化而產(chǎn)生文明。美感是由客觀美的主觀反映，美感屬于意識，美是人們的一種感覺，愛美是人們的共同趨向。

　　審美體驗是意義的瞬間生成。使人在瞬間一瞥人生的真正意義、人生的終極美，使人于瞬間超越此在的“不在”境遇，是人類重新走回生活的一種動力源；人們帶著審美體驗中生成的活的感性，心滿意足地走回到他們注定要生存下去的嚴峻的現(xiàn)世人生，人在對自然美的審美體驗中消解人生困境，克服死亡恐懼，應證審美體驗超越死亡恐懼的意義。我們可以看出；為了拒斥死亡、克服對死亡的恐懼，人類精神始終不渝地顧念著人生的.意義，渴望著超越此在的無意義與有限境遇，飛升到意義充滿、無限的永恒境界中去。著重闡述了審美體驗以超越時空的藩籬、超越此在的“虛無”、超越個體存在困境等形式，超越了人類普遍存在的基本焦慮即死亡恐懼。在審美體驗意義生成的瞬間，人們在精神上實現(xiàn)了剎那間的永恒，生命意義的生成和自我價值的確證，從而幫助人類克服了死亡恐懼。

　　審美體驗成為了人類抗拒死亡、克服死亡恐懼之路，這條路給了人類最高、最終極的美的精神享受。生存之于人類，是一個不證自明、不言而喻的問題；死亡是人生的必然大限，它意味著生命的終結(jié)、人生意義的虛無和個體徹底的、無可挽回的失敗。它是人類一切恐懼的根源和誘因。人們通過審美體驗，獲得的不僅僅是生命的高揚、生活的充實，而且還有對自身價值的肯定。

　　圍繞日常生活審美化問題，探討審美是否涉及功利性和目的性，審美經(jīng)驗是否應該與認知經(jīng)驗、實踐經(jīng)驗割裂開來。毫無疑問，藝術(shù)即經(jīng)驗，經(jīng)驗包括日常生活經(jīng)驗，日常生活經(jīng)驗和藝術(shù)審美經(jīng)驗，人的精神生活，更注重藝術(shù)和人的修養(yǎng)、情趣生活的聯(lián)系；所以說生活產(chǎn)生美的藝術(shù)，是主客體之間的融合。

　　筆者認為美從三個維度切入，人格之美、生活的審美特質(zhì)，在生活審美領(lǐng)域的特征。首先是人格之美，主要由學識之美與德行之美兩部分組成，認為自身的學識素養(yǎng)、對時局世事的洞察力以及對于道德操守的堅持使其贏得了當時人的尊重；其次是生活的審美特質(zhì)，認為物質(zhì)匱乏時的無功利性、平淡生活的藝術(shù)性、公平制度下對自由的追求都使得人的生活更稱得上是審美化的生活。是天人合一的自然審美方式。美學的美、真、善統(tǒng)一觀的接受，使人超然之境、自然之美與生命之樂。探討審美在生活與人格構(gòu)成中的地位，闡述生活審美自然審美藝術(shù)審美為要旨。

　　從美學的角度看，要適合人們的審美追求，形式美或不美完全是人類主觀的產(chǎn)物。當人們見到整一，對稱，平衡，例如，節(jié)奏及多樣統(tǒng)一的事物或圖形之時，就會感到心情舒暢、美不可言，比如見到一個標新立異的圖案，人們就喜歡從其色、線、形、音等方面聯(lián)想自身的一些事件或特征，由聯(lián)想認定圖案美與不美。形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，所以在三者中最高。比如人性美；啟動人們心中寬容的種子；語言美；提升人的欣賞品位；情態(tài)美；能激發(fā)人的想象力。

　　美不能離開人，脫離人而論美顯得毫無意義。人的形體的性感美，根據(jù)引起人體不同器官的反應，主要有五種表現(xiàn)形態(tài)：一是引起視覺器官反應的容貌、身材、膚色、氣質(zhì)等美感，二是引起聽覺器官反應的話語、聲音的美感，三是引起嗅覺器官反應的體味的美感，四是引起觸覺器官反應的肌膚質(zhì)地的美感，五是引起情感器官反應的由音容笑貌構(gòu)成的情態(tài)的美感。

　　人體是美的化身，外在與內(nèi)在都是一個人的寶貴財富，外在美和內(nèi)在美都不是天生的美，都是一種修飾美。相貌可以天生，你可以生的很美，也可以丑陋異常，但“人靠衣裝”不是隨便說說的，何況除衣裝外，女人還可以化妝，于是乎，縱使西施是名貫古今的美女，天生麗質(zhì)；如果她打扮粗俗，穿著骯臟，也不過是一個沒人理睬甚至遭人討厭的女人。因此，人本質(zhì)固然重要，如果不注重修飾，人雖屬美善兼之，也容易引起眾人的厭惡。美，一個重要條件是協(xié)調(diào)、和諧。比如當你看到一個年輕貌美的模特突然開口講粗話，你可能立刻就不覺得她美了，有時甚至還覺得惡心。一個人變成和諧的他自己時，就有自己的味道。

　　美的精神是美、真、善的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的實質(zhì)，就是人類生命主體美的完善和滿足，人類只有把所獲得的、所追求的、所創(chuàng)造的、所關(guān)心和幻想的一切，都與人類生命聯(lián)系在一起，才真正體現(xiàn)生命的法則，才能真正體現(xiàn)人類生活的本質(zhì)。人類正是遵循了這種宇宙的法則，去征服自然，創(chuàng)造世界，擺脫野蠻，而不斷走向文明。

【生活與美抒情散文】相關(guān)文章：

生活的美抒情散文05-25

抒情散文 生活中的美03-19

美是生活家鄉(xiāng)抒情散文07-10

欣賞美是一種生活的抒情散文05-27

欣賞美是一種生活抒情散文10-29

春光美抒情散文12-03

抒情散文《拓美》05-29

冬天的美抒情散文12-26

美與丑抒情散文06-06