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      2. 風(fēng)度是軟實(shí)力散文

        時(shí)間:2022-09-02 00:44:36 散文 我要投稿
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        風(fēng)度是軟實(shí)力散文

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        風(fēng)度是軟實(shí)力散文

          風(fēng)度,是指?jìng)€(gè)人的作風(fēng)和態(tài)度,指人的言談、舉止、待人接物等所體現(xiàn)的良好的神情姿態(tài)。是一個(gè)人思想品德。精神面貌、性格氣質(zhì)和文化修養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。不同的人會(huì)有不同的風(fēng)度。有的人謙謙君子、彬彬有禮、謙虛和藹;有的人老練持重、少言寡語、敏行吶言;有的人溫文爾雅、談吐得體、自重自愛;有的人思維敏捷、熱情奔放、快言快語。有的人口若懸河、剛愎自用、惟我獨(dú)尊;有的人小氣吝嗇、斤斤計(jì)較、爭(zhēng)強(qiáng)好勝;有的人搖頭晃腦、挖鼻摳眼、擠眉撓腮;有的人見風(fēng)使舵、卑躬屈膝、阿諛奉承等等。總之每個(gè)人都有自己的獨(dú)特風(fēng)度。

          中國的傳統(tǒng)儒家文化,很早就對(duì)人的風(fēng)度提出了很多具體要求,也不乏有很多經(jīng)典的故事。有晏子榮辱不驚,沉著機(jī)智面對(duì)楚王的風(fēng)度,有藺相如大度能容,寬以待人的風(fēng)度,也有魏征堅(jiān)持真理,敢于明諫的風(fēng)度等等,當(dāng)然也有和珅卑躬屈膝、吹噓拍馬、阿諛奉承令人鄙視的姿態(tài)。

          三國時(shí),孫權(quán)多次中諸葛亮的計(jì)謀很不開心,就把怨氣發(fā)在手下大臣諸葛恪身上,因諸葛恪是諸葛亮的親侄兒。一次,孫權(quán)準(zhǔn)備大宴文臣武將,讓手下牽一頭毛驢進(jìn)入宴會(huì)大廳,并在驢頭上寫“此乃諸葛謹(jǐn)”幾個(gè)字,諸葛謹(jǐn)是諸葛亮的大哥,也是諸葛恪的父親。顯然孫權(quán)就是想當(dāng)眾羞辱諸葛恪,好出胸中惡氣。

          當(dāng)眾文武官員看到毛驢時(shí),都笑得前仰后合,智慧過人的諸葛恪此時(shí)卻非常老練大度,明知孫權(quán)在羞辱自己,只是請(qǐng)求再在毛驢身上添加兩個(gè)字。孫權(quán)點(diǎn)頭,于是諸葛恪大筆一揮,寫了兩個(gè)字-“之驢”。眾人看后立即改變立場(chǎng),轉(zhuǎn)為諸葛恪的大度機(jī)智擊掌叫好。只見他在一片喝彩聲中,牽起毛驢就要離開,孫權(quán)大惑不解地問道:“你把毛驢牽到哪里?”諸葛恪一本正經(jīng)地回答:“家父的驢迷途跑到這里,我給他老人家送回去。”

          風(fēng)度不是華麗的服飾,不是魁偉高大身材,不是漂亮的臉蛋。提到劉墉,人們馬上就會(huì)想到電視連續(xù)劇《宰相劉羅鍋》中,那個(gè)其貌不揚(yáng)卻頗有風(fēng)度的劉羅鍋。

          劉墉因長(zhǎng)期看書批閱文書,難免有點(diǎn)駝背。

          有一天,劉墉上殿朝見乾隆帝,往品級(jí)臺(tái)前一跪,乾隆一瞧,笑了起來,說:“劉墉,你這么一跪,豈不成了羅鍋兒了嗎?”

          劉墉一聽,知道皇上是在拿他取笑,不僅沒有懊惱,反而很有風(fēng)度的說:“謝主龍恩。”

          乾隆一愣,疑惑地問:“劉愛卿,你謝什么恩呀?”

          “謝萬歲爺封我為羅鍋兒。”

          按當(dāng)時(shí)清朝的規(guī)矩,皇上親口封一個(gè)字,每年就可以多領(lǐng)一萬兩銀子,這樣劉墉每年就可以多領(lǐng)兩萬兩銀子。

          乾隆怎么會(huì)輕易答應(yīng)。

          “劉墉,朕并非封你為羅鍋兒,我是打一個(gè)比方,怎能算數(shù)。”

          劉墉認(rèn)真的說:“萬歲,君無戲言,皇上說的話是一言九鼎,如果言而無信,那誰還相信?”

          乾隆心想,如果不算影響朕的威信,就這樣算數(shù),也太便宜劉墉了。于是說:“可以算,不過大清國祖制規(guī)定,凡屬六根不全,相貌丑陋之士,皆不能為官。你既然討封為“羅鍋兒”,當(dāng)屬有殘疾之人,朕當(dāng)無法再用愛卿,你辭官回鄉(xiāng)去吧。”

          劉墉一聽就明白了,這是皇上變法耍賴啊,就對(duì)乾隆說道:“萬歲,羅鍋兒并非殘疾之人。”

          乾隆不依不繞地說:“就算羅鍋兒不屬殘疾之人,那也是相貌丑陋之人,從古至今,哪有相貌丑陋之人在朝為大官呢?”

          “有啊。”劉墉起身說道:“后漢三國,龐統(tǒng)生得黑面短須,禿眉掀鼻,可官至中郎將,副軍師,封關(guān)內(nèi)候,由此可見,貌丑而才高,并不妨礙封候拜相。”

          乾隆無法只好說:“那你這官還接著當(dāng)吧,既然你已經(jīng)討封為羅鍋兒,朕就素性再賜一首《羅鍋兒詩》吧。”

          乾隆的詩寫的是:“人生殘疾是前緣,口在胸膛耳垂肩。仰面難得觀日月,側(cè)身才可見青天。臥似心字缺三點(diǎn),立如彎弓少一弦。死后裝殮省棺廓,籠屜之內(nèi)即長(zhǎng)眠。”

          看到皇上嘲諷挖苦的詩,劉墉不僅沒有動(dòng)怒反而很風(fēng)趣的說:“皇上作一首《羅鍋兒詩》臣能和一首嗎?”

          乾隆答應(yīng),劉墉隨口對(duì)道:“駝生脊峰可存糧,人長(zhǎng)駝背智慧廣。文韜伴君定國策,武略戎邊保家邦。臣雖不才知恩遇,承蒙萬歲賜封賞。別看羅鍋?zhàn)植欢啵磕甑勉y兩萬兩。”從而巧妙化解乾隆的戲弄,又得了封賞。

          我們應(yīng)該知道,風(fēng)度不是風(fēng)流,也不是氣質(zhì),也不同于風(fēng)格。可以說風(fēng)度是一個(gè)人內(nèi)在實(shí)力的自然流露,是一個(gè)人獨(dú)有個(gè)性化標(biāo)致,不同生活方式、教養(yǎng)、經(jīng)歷、職業(yè)、年齡等會(huì)有不同的風(fēng)度,甚至家庭也會(huì)產(chǎn)生很大影響。

          周恩來總理以他那獨(dú)有的風(fēng)度,不僅贏得了中國人民的崇敬和仰慕,而且也贏得了外國友人的尊敬和贊揚(yáng)。在日內(nèi)瓦會(huì)議期間,一個(gè)美國記者先是主動(dòng)和周恩來總理握手,周恩來出于禮節(jié),沒有拒絕,但沒有想到這位美國記者剛握過手,突然大聲說:“我怎么跟中國的好戰(zhàn)分子握手呢?真不該!”說完拿出手帕不停地擦手,然后把手帕塞進(jìn)了褲兜。這時(shí)很多人在圍觀,周恩來總理略皺了一下眉頭,他拿出手帕,在手上擦了擦,隨后把這個(gè)手帕扔進(jìn)了痰盂,并說:“這個(gè)手帕再也洗不干凈了。”

          說道風(fēng)度,人們還會(huì)想到英國的紳士風(fēng)度,英語的紳士單詞是Gentleman,Gentle是優(yōu)雅的;可愛的;和藹的意思,man是男人意思。因此英語中的紳士就是文雅、和藹、有禮貌的人。英國人很早就重視人的舉止姿態(tài)。1802年漢密爾頓.摩爾的《小紳士、淑女指南與英語老師助手》就強(qiáng)調(diào):“僅僅擁有金錢和地位并不能算真正的紳士,要成為紳士,必須同時(shí)擁有很多品格,其中,優(yōu)雅的談吐和優(yōu)雅的個(gè)人形象等,都是最重要的條件。”實(shí)際上,他認(rèn)為擁有金錢和地位的同時(shí),還必須具有風(fēng)度,才是完整的。

          在英國人看來,英國的紳士風(fēng)度是守時(shí)、謙遜、審慎、憐憫、大方和尊重女性等方面。應(yīng)該是具有良好口才、舉止得體、遵守規(guī)則和道德的維度等。

          從上也可以看出英國的紳士風(fēng)度非常接近中國的儒家理念,可見風(fēng)度是人類共同欣賞和追求的一種舉止姿態(tài)。擁有美德的人生,勝過擁有財(cái)富的人生。

          今天我們每個(gè)人都希望自己風(fēng)度翩翩,都希望自己和別人的交往中贏得稱贊,得到好評(píng),受到尊重。但是,我們必須清楚,一個(gè)良好的風(fēng)度,不能祈求而來,也不是天生的,更不是模仿所得到的。要獲得良好的風(fēng)度,只有通過打造內(nèi)功與擁有軟實(shí)力才行,只有通過自身的文化修養(yǎng),道德修養(yǎng),思想修養(yǎng)等才能形成。

          今天我們強(qiáng)調(diào)風(fēng)度的重要性,并不是故弄玄虛,也不是故作姿態(tài),更不是裝腔作勢(shì),而是要提高人們的素質(zhì),提高人的形象,增強(qiáng)個(gè)人的魅力,在構(gòu)建和諧社會(huì)中,和諧關(guān)系,和諧人生。

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            風(fēng)度是軟實(shí)力散文

              在一次競(jìng)爭(zhēng)激烈的應(yīng)聘中,一個(gè)年輕的小伙子,他的學(xué)歷和筆試都不是第一,可是他在面試中,以獨(dú)到的風(fēng)度贏得了考官的好感,從而勝出。原來他是最后一個(gè)進(jìn)入考場(chǎng)的,當(dāng)他進(jìn)入考場(chǎng)時(shí),發(fā)現(xiàn)考官面前地板上丟了一份文件,這位小伙子首先把這份文件揀起,送到考官手上,然后以沉穩(wěn)老練的神態(tài)從容不迫回答了考官的問題。其不知,揀文件就是一道考題。在他之前所有的應(yīng)試者,無一人揀起這份文件。這個(gè)人就是舉世聞名的福特公司的創(chuàng)始人福特。這就是風(fēng)度的作用,風(fēng)度的魅力,風(fēng)度的力量。

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              中國的傳統(tǒng)儒家文化,很早就對(duì)人的風(fēng)度提出了很多具體要求,也不乏有很多經(jīng)典的故事。有晏子榮辱不驚,沉著機(jī)智面對(duì)楚王的風(fēng)度,有藺相如大度能容,寬以待人的風(fēng)度,也有魏征堅(jiān)持真理,敢于明諫的風(fēng)度等等,當(dāng)然也有和珅卑躬屈膝、吹噓拍馬、阿諛奉承令人鄙視的姿態(tài)。

              三國時(shí),孫權(quán)多次中諸葛亮的計(jì)謀很不開心,就把怨氣發(fā)在手下大臣諸葛恪身上,因諸葛恪是諸葛亮的親侄兒。一次,孫權(quán)準(zhǔn)備大宴文臣武將,讓手下牽一頭毛驢進(jìn)入宴會(huì)大廳,并在驢頭上寫“此乃諸葛謹(jǐn)”幾個(gè)字,諸葛謹(jǐn)是諸葛亮的大哥,也是諸葛恪的父親。顯然孫權(quán)就是想當(dāng)眾羞辱諸葛恪,好出胸中惡氣。

              當(dāng)眾文武官員看到毛驢時(shí),都笑得前仰后合,智慧過人的諸葛恪此時(shí)卻非常老練大度,明知孫權(quán)在羞辱自己,只是請(qǐng)求再在毛驢身上添加兩個(gè)字。孫權(quán)點(diǎn)頭,于是諸葛恪大筆一揮,寫了兩個(gè)字-“之驢”。眾人看后立即改變立場(chǎng),轉(zhuǎn)為諸葛恪的大度機(jī)智擊掌叫好。只見他在一片喝彩聲中,牽起毛驢就要離開,孫權(quán)大惑不解地問道:“你把毛驢牽到哪里?”諸葛恪一本正經(jīng)地回答:“家父的驢迷途跑到這里,我給他老人家送回去。”

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              劉墉因長(zhǎng)期看書批閱文書,難免有點(diǎn)駝背。

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              “謝萬歲爺封我為羅鍋兒。”

              按當(dāng)時(shí)清朝的規(guī)矩,皇上親口封一個(gè)字,每年就可以多領(lǐng)一萬兩銀子,這樣劉墉每年就可以多領(lǐng)兩萬兩銀子。

              乾隆怎么會(huì)輕易答應(yīng)。

              “劉墉,朕并非封你為羅鍋兒,我是打一個(gè)比方,怎能算數(shù)。”

              劉墉認(rèn)真的說:“萬歲,君無戲言,皇上說的話是一言九鼎,如果言而無信,那誰還相信?”

              乾隆心想,如果不算影響朕的威信,就這樣算數(shù),也太便宜劉墉了。于是說:“可以算,不過大清國祖制規(guī)定,凡屬六根不全,相貌丑陋之士,皆不能為官。你既然討封為“羅鍋兒”,當(dāng)屬有殘疾之人,朕當(dāng)無法再用愛卿,你辭官回鄉(xiāng)去吧。”

              劉墉一聽就明白了,這是皇上變法耍賴啊,就對(duì)乾隆說道:“萬歲,羅鍋兒并非殘疾之人。”

              乾隆不依不繞地說:“就算羅鍋兒不屬殘疾之人,那也是相貌丑陋之人,從古至今,哪有相貌丑陋之人在朝為大官呢?”

              “有啊。”劉墉起身說道:“后漢三國,龐統(tǒng)生得黑面短須,禿眉掀鼻,可官至中郎將,副軍師,封關(guān)內(nèi)候,由此可見,貌丑而才高,并不妨礙封候拜相。”

              乾隆無法只好說:“那你這官還接著當(dāng)吧,既然你已經(jīng)討封為羅鍋兒,朕就素性再賜一首《羅鍋兒詩》吧。”

              乾隆的詩寫的是:“人生殘疾是前緣,口在胸膛耳垂肩。仰面難得觀日月,側(cè)身才可見青天。臥似心字缺三點(diǎn),立如彎弓少一弦。死后裝殮省棺廓,籠屜之內(nèi)即長(zhǎng)眠。”

              看到皇上嘲諷挖苦的詩,劉墉不僅沒有動(dòng)怒反而很風(fēng)趣的說:“皇上作一首《羅鍋兒詩》臣能和一首嗎?”

              乾隆答應(yīng),劉墉隨口對(duì)道:“駝生脊峰可存糧,人長(zhǎng)駝背智慧廣。文韜伴君定國策,武略戎邊保家邦。臣雖不才知恩遇,承蒙萬歲賜封賞。別看羅鍋?zhàn)植欢啵磕甑勉y兩萬兩。”從而巧妙化解乾隆的戲弄,又得了封賞。

              我們應(yīng)該知道,風(fēng)度不是風(fēng)流,也不是氣質(zhì),也不同于風(fēng)格。可以說風(fēng)度是一個(gè)人內(nèi)在實(shí)力的自然流露,是一個(gè)人獨(dú)有個(gè)性化標(biāo)致,不同生活方式、教養(yǎng)、經(jīng)歷、職業(yè)、年齡等會(huì)有不同的風(fēng)度,甚至家庭也會(huì)產(chǎn)生很大影響。

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              說道風(fēng)度,人們還會(huì)想到英國的紳士風(fēng)度,英語的紳士單詞是Gentleman,Gentle是優(yōu)雅的;可愛的;和藹的意思,man是男人意思。因此英語中的紳士就是文雅、和藹、有禮貌的人。英國人很早就重視人的舉止姿態(tài)。1802年漢密爾頓.摩爾的《小紳士、淑女指南與英語老師助手》就強(qiáng)調(diào):“僅僅擁有金錢和地位并不能算真正的紳士,要成為紳士,必須同時(shí)擁有很多品格,其中,優(yōu)雅的談吐和優(yōu)雅的個(gè)人形象等,都是最重要的條件。”實(shí)際上,他認(rèn)為擁有金錢和地位的同時(shí),還必須具有風(fēng)度,才是完整的。

              在英國人看來,英國的紳士風(fēng)度是守時(shí)、謙遜、審慎、憐憫、大方和尊重女性等方面。應(yīng)該是具有良好口才、舉止得體、遵守規(guī)則和道德的維度等。

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              今天我們強(qiáng)調(diào)風(fēng)度的重要性,并不是故弄玄虛,也不是故作姿態(tài),更不是裝腔作勢(shì),而是要提高人們的素質(zhì),提高人的形象,增強(qiáng)個(gè)人的魅力,在構(gòu)建和諧社會(huì)中,和諧關(guān)系,和諧人生。

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