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風(fēng)度是軟實(shí)力散文
在一次競(jìng)爭(zhēng)激烈的應(yīng)聘中，一個(gè)年輕的小伙子，他的學(xué)歷和筆試都不是第一，可是他在面試中，以獨(dú)到的風(fēng)度贏得了考官的好感，從而勝出。原來他是最后一個(gè)進(jìn)入考場(chǎng)的，當(dāng)他進(jìn)入考場(chǎng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)考官面前地板上丟了一份文件，這位小伙子首先把這份文件揀起，送到考官手上，然后以沉穩(wěn)老練的神態(tài)從容不迫回答了考官的問題。其不知，揀文件就是一道考題。在他之前所有的應(yīng)試者，無一人揀起這份文件。這個(gè)人就是舉世聞名的福特公司的創(chuàng)始人福特。這就是風(fēng)度的作用，風(fēng)度的魅力，風(fēng)度的力量。
風(fēng)度，是指?jìng)€(gè)人的作風(fēng)和態(tài)度，指人的言談、舉止、待人接物等所體現(xiàn)的良好的神情姿態(tài)。是一個(gè)人思想品德。精神面貌、性格氣質(zhì)和文化修養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。不同的人會(huì)有不同的風(fēng)度。有的人謙謙君子、彬彬有禮、謙虛和藹；有的人老練持重、少言寡語、敏行吶言；有的人溫文爾雅、談吐得體、自重自愛；有的人思維敏捷、熱情奔放、快言快語。有的人口若懸河、剛愎自用、惟我獨(dú)尊；有的人小氣吝嗇、斤斤計(jì)較、爭(zhēng)強(qiáng)好勝；有的人搖頭晃腦、挖鼻摳眼、擠眉撓腮；有的人見風(fēng)使舵、卑躬屈膝、阿諛奉承等等。總之每個(gè)人都有自己的獨(dú)特風(fēng)度。
中國的傳統(tǒng)儒家文化，很早就對(duì)人的風(fēng)度提出了很多具體要求，也不乏有很多經(jīng)典的故事。有晏子榮辱不驚，沉著機(jī)智面對(duì)楚王的風(fēng)度，有藺相如大度能容，寬以待人的風(fēng)度，也有魏征堅(jiān)持真理，敢于明諫的風(fēng)度等等，當(dāng)然也有和珅卑躬屈膝、吹噓拍馬、阿諛奉承令人鄙視的姿態(tài)。
三國時(shí)，孫權(quán)多次中諸葛亮的計(jì)謀很不開心，就把怨氣發(fā)在手下大臣諸葛恪身上，因諸葛恪是諸葛亮的親侄兒。一次，孫權(quán)準(zhǔn)備大宴文臣武將，讓手下牽一頭毛驢進(jìn)入宴會(huì)大廳，并在驢頭上寫“此乃諸葛謹(jǐn)”幾個(gè)字，諸葛謹(jǐn)是諸葛亮的大哥，也是諸葛恪的父親。顯然孫權(quán)就是想當(dāng)眾羞辱諸葛恪，好出胸中惡氣。
當(dāng)眾文武官員看到毛驢時(shí)，都笑得前仰后合，智慧過人的諸葛恪此時(shí)卻非常老練大度，明知孫權(quán)在羞辱自己，只是請(qǐng)求再在毛驢身上添加兩個(gè)字。孫權(quán)點(diǎn)頭，于是諸葛恪大筆一揮，寫了兩個(gè)字－“之驢”。眾人看后立即改變立場(chǎng)，轉(zhuǎn)為諸葛恪的大度機(jī)智擊掌叫好。只見他在一片喝彩聲中，牽起毛驢就要離開，孫權(quán)大惑不解地問道：“你把毛驢牽到哪里？”諸葛恪一本正經(jīng)地回答：“家父的驢迷途跑到這里，我給他老人家送回去。”
風(fēng)度不是華麗的服飾，不是魁偉高大身材，不是漂亮的臉蛋。提到劉墉，人們馬上就會(huì)想到電視連續(xù)劇《宰相劉羅鍋》中，那個(gè)其貌不揚(yáng)卻頗有風(fēng)度的劉羅鍋。
劉墉因長(zhǎng)期看書批閱文書，難免有點(diǎn)駝背。
有一天，劉墉上殿朝見乾隆帝，往品級(jí)臺(tái)前一跪，乾隆一瞧，笑了起來，說：“劉墉，你這么一跪，豈不成了羅鍋兒了嗎？”
劉墉一聽，知道皇上是在拿他取笑，不僅沒有懊惱，反而很有風(fēng)度的說：“謝主龍恩。”
乾隆一愣，疑惑地問：“劉愛卿，你謝什么恩呀？”
“謝萬歲爺封我為羅鍋兒。”
按當(dāng)時(shí)清朝的規(guī)矩，皇上親口封一個(gè)字，每年就可以多領(lǐng)一萬兩銀子，這樣劉墉每年就可以多領(lǐng)兩萬兩銀子。
乾隆怎么會(huì)輕易答應(yīng)。
“劉墉，朕并非封你為羅鍋兒，我是打一個(gè)比方，怎能算數(shù)。”
劉墉認(rèn)真的說：“萬歲，君無戲言，皇上說的話是一言九鼎，如果言而無信，那誰還相信？”
乾隆心想，如果不算影響朕的威信，就這樣算數(shù)，也太便宜劉墉了。于是說：“可以算，不過大清國祖制規(guī)定，凡屬六根不全，相貌丑陋之士，皆不能為官。你既然討封為“羅鍋兒”，當(dāng)屬有殘疾之人，朕當(dāng)無法再用愛卿，你辭官回鄉(xiāng)去吧。”
劉墉一聽就明白了，這是皇上變法耍賴啊，就對(duì)乾隆說道：“萬歲，羅鍋兒并非殘疾之人。”
乾隆不依不繞地說：“就算羅鍋兒不屬殘疾之人，那也是相貌丑陋之人，從古至今，哪有相貌丑陋之人在朝為大官呢？”
“有啊。”劉墉起身說道：“后漢三國，龐統(tǒng)生得黑面短須，禿眉掀鼻，可官至中郎將，副軍師，封關(guān)內(nèi)候，由此可見，貌丑而才高，并不妨礙封候拜相。”
乾隆無法只好說：“那你這官還接著當(dāng)吧，既然你已經(jīng)討封為羅鍋兒，朕就素性再賜一首《羅鍋兒詩》吧。”
乾隆的詩寫的是：“人生殘疾是前緣，口在胸膛耳垂肩。仰面難得觀日月，側(cè)身才可見青天。臥似心字缺三點(diǎn)，立如彎弓少一弦。死后裝殮省棺廓，籠屜之內(nèi)即長(zhǎng)眠。”
看到皇上嘲諷挖苦的詩，劉墉不僅沒有動(dòng)怒反而很風(fēng)趣的說：“皇上作一首《羅鍋兒詩》臣能和一首嗎？”
乾隆答應(yīng)，劉墉隨口對(duì)道：“駝生脊峰可存糧，人長(zhǎng)駝背智慧廣。文韜伴君定國策，武略戎邊保家邦。臣雖不才知恩遇，承蒙萬歲賜封賞。別看羅鍋?zhàn)植欢啵磕甑勉y兩萬兩。”從而巧妙化解乾隆的戲弄，又得了封賞。
我們應(yīng)該知道，風(fēng)度不是風(fēng)流，也不是氣質(zhì)，也不同于風(fēng)格。可以說風(fēng)度是一個(gè)人內(nèi)在實(shí)力的自然流露，是一個(gè)人獨(dú)有個(gè)性化標(biāo)致，不同生活方式、教養(yǎng)、經(jīng)歷、職業(yè)、年齡等會(huì)有不同的風(fēng)度，甚至家庭也會(huì)產(chǎn)生很大影響。
周恩來總理以他那獨(dú)有的風(fēng)度，不僅贏得了中國人民的崇敬和仰慕，而且也贏得了外國友人的尊敬和贊揚(yáng)。在日內(nèi)瓦會(huì)議期間，一個(gè)美國記者先是主動(dòng)和周恩來總理握手，周恩來出于禮節(jié)，沒有拒絕，但沒有想到這位美國記者剛握過手，突然大聲說：“我怎么跟中國的好戰(zhàn)分子握手呢？真不該！”說完拿出手帕不停地擦手，然后把手帕塞進(jìn)了褲兜。這時(shí)很多人在圍觀，周恩來總理略皺了一下眉頭，他拿出手帕，在手上擦了擦，隨后把這個(gè)手帕扔進(jìn)了痰盂，并說：“這個(gè)手帕再也洗不干凈了。”
說道風(fēng)度，人們還會(huì)想到英國的紳士風(fēng)度，英語的紳士單詞是Gentleman,Gentle是優(yōu)雅的；可愛的；和藹的意思，man是男人意思。因此英語中的紳士就是文雅、和藹、有禮貌的人。英國人很早就重視人的舉止姿態(tài)。1802年漢密爾頓.摩爾的《小紳士、淑女指南與英語老師助手》就強(qiáng)調(diào)：“僅僅擁有金錢和地位并不能算真正的紳士，要成為紳士，必須同時(shí)擁有很多品格，其中，優(yōu)雅的談吐和優(yōu)雅的個(gè)人形象等，都是最重要的條件。”實(shí)際上，他認(rèn)為擁有金錢和地位的同時(shí)，還必須具有風(fēng)度，才是完整的。
在英國人看來，英國的紳士風(fēng)度是守時(shí)、謙遜、審慎、憐憫、大方和尊重女性等方面。應(yīng)該是具有良好口才、舉止得體、遵守規(guī)則和道德的維度等。
從上也可以看出英國的紳士風(fēng)度非常接近中國的儒家理念，可見風(fēng)度是人類共同欣賞和追求的一種舉止姿態(tài)。擁有美德的人生，勝過擁有財(cái)富的人生。
今天我們每個(gè)人都希望自己風(fēng)度翩翩，都希望自己和別人的交往中贏得稱贊，得到好評(píng)，受到尊重。但是，我們必須清楚，一個(gè)良好的風(fēng)度，不能祈求而來，也不是天生的，更不是模仿所得到的。要獲得良好的風(fēng)度，只有通過打造內(nèi)功與擁有軟實(shí)力才行，只有通過自身的文化修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，思想修養(yǎng)等才能形成。
今天我們強(qiáng)調(diào)風(fēng)度的重要性，并不是故弄玄虛，也不是故作姿態(tài)，更不是裝腔作勢(shì)，而是要提高人們的素質(zhì)，提高人的形象，增強(qiáng)個(gè)人的魅力，在構(gòu)建和諧社會(huì)中，和諧關(guān)系，和諧人生。
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