木蘭詩(shī)的描寫(xiě)手法
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)數(shù)年，屢建功勛，無(wú)人發(fā)現(xiàn)她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設(shè)祠紀(jì)念。 它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。以下是小編為大家整理的木蘭詩(shī)的描寫(xiě)手法范文，歡迎閱讀參考。希望對(duì)您有所幫助！
木蘭詩(shī)的描寫(xiě)手法
《木蘭詩(shī)》塑造了一位純樸、勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的古代巾幗英雄，她熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)親人，熱愛(ài)和平。詩(shī)人主要是通過(guò)言語(yǔ)、心理、行動(dòng)等的描寫(xiě)來(lái)塑造木蘭。
詩(shī)的開(kāi)篇即寫(xiě)木蘭當(dāng)戶織布，停機(jī)嘆息，通過(guò)一組對(duì)話描寫(xiě)，展開(kāi)了故事的矛盾：木蘭自說(shuō)“無(wú)所思”、“無(wú)所憶”，實(shí)際上正反映了她有所思、有所憶——復(fù)雜的內(nèi)心矛盾與斗爭(zhēng)。木蘭說(shuō)“無(wú)所思，無(wú)所憶”，只是她不愿向人們披露自己的心事，她為老邁的父母擔(dān)憂，她為熱愛(ài)著的家庭擔(dān)憂，寧愿把自己的憂愁深深地埋在心底。這樣，詩(shī)的一開(kāi)始就把一位性格深沉的青年女子形象展現(xiàn)在人們面前。
對(duì)木蘭走上征程情景的描寫(xiě)，更是揭示了木蘭對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念，感情沉郁、細(xì)膩�！暗┺o爺娘去，暮宿黃河邊……不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾�！边@一段借木蘭的心理狀態(tài)勾勒征途中的景物，敘事與抒情融為一體，爺娘的喚女聲與流水聲、燕山胡騎的鳴叫聲形成強(qiáng)烈的對(duì)照；回環(huán)往復(fù)的感情變化，表達(dá)了對(duì)親人的深刻思念，極大地豐富了女英雄的形象。
十年征戰(zhàn)，勝利歸來(lái)。木蘭回到故鄉(xiāng)，充滿歡樂(lè)的氣氛，“開(kāi)我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”�！伴_(kāi)”、“坐”、“脫”、“著”、“理”、“帖”等一連串動(dòng)作，表現(xiàn)出木蘭抑制不住恢復(fù)女兒裝時(shí)的發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅情態(tài)，栩栩如生地描寫(xiě)出一位純樸天真、向往和平的女子形象。
【譯文】
嘆息聲一聲接著一聲傳出，木蘭對(duì)著房門織布。聽(tīng)不見(jiàn)織布機(jī)織布的聲音，只聽(tīng)見(jiàn)木蘭在嘆息。問(wèn)木蘭在想什么？問(wèn)木蘭在惦記什么？（木蘭答道）我也沒(méi)有在想什么，也沒(méi)有在惦記什么。昨天晚上看見(jiàn)征兵文書(shū)，知道君主在大規(guī)模征兵，那么多卷征兵文冊(cè)，每一卷上都有父親的名字。父親沒(méi)有大兒子，木蘭（我）沒(méi)有兄長(zhǎng)，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開(kāi)始替代父親去征戰(zhàn)。
在集市各處購(gòu)買馬具。第二天早晨離開(kāi)父母，晚上宿營(yíng)在黃河邊，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到黃河水流水聲。第二天早晨離開(kāi)黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽(tīng)不見(jiàn)父母呼喚女兒的聲音，只能聽(tīng)到燕山胡兵戰(zhàn)馬的啾啾的鳴叫聲。
不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，翻越重重山峰就像飛起來(lái)那樣迅速。北方的寒氣中傳來(lái)打更聲，月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，有的為國(guó)捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年勝利歸來(lái)。
勝利歸來(lái)朝見(jiàn)天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勛，得到的賞賜有千百金還有余。天子問(wèn)木蘭有什么要求，木蘭說(shuō)不愿做尚書(shū)郎，希望騎上千里馬，回到故鄉(xiāng)。
父母聽(tīng)說(shuō)女兒回來(lái)了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽(tīng)說(shuō)妹妹回來(lái)了，對(duì)著門戶梳妝打扮起來(lái)；弟弟聽(tīng)說(shuō)姐姐回來(lái)了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開(kāi)了門進(jìn)去看看，脫去打仗時(shí)穿的.戰(zhàn)袍，穿上以前女孩子的衣裳，當(dāng)著窗子、對(duì)著鏡子整理漂亮的頭發(fā)，對(duì)著鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴們很吃驚，（都說(shuō)我們）同行數(shù)年之久，竟然不知木蘭是女孩。
（提著兔子耳朵懸在半空中時(shí)）雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈、雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？
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【背景】
木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)數(shù)年，屢建功勛，無(wú)人發(fā)現(xiàn)她是女子。唐代追封為孝烈將軍，設(shè)祠紀(jì)念。 它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。
【影響】
《樂(lè)府詩(shī)集》是古代管理音樂(lè)的機(jī)構(gòu)也是最完備的一部樂(lè)府歌辭總集，后來(lái)把樂(lè)府的詩(shī)也叫樂(lè)府，其中的民歌，較生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和風(fēng)土人民，分南歌、北歌兩大部分。南歌，即南朝民歌，注重抒情，語(yǔ)言浮華，用詞細(xì)膩，風(fēng)格委婉。北歌，即北朝民歌，題材廣泛，格調(diào)雄勁、熱烈、質(zhì)樸。 《木蘭詩(shī)》與漢代樂(lè)府民歌中的《孔雀東南飛》合稱“樂(lè)府雙璧”。
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