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      2. 木蘭詩(shī)中的特殊句式

        時(shí)間:2022-03-04 10:55:24 詩(shī) 我要投稿

        木蘭詩(shī)中的特殊句式

          《木蘭詩(shī)》記述了木蘭女扮男裝,代父從軍,在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛,回朝后不愿做官,顯然也沖擊了封建社會(huì)重男輕女的偏見(jiàn)。那么,木蘭詩(shī)的特殊句式有哪些?下面是小編整理的木蘭詩(shī)中的特殊句式相關(guān)內(nèi)容,歡迎參考。

          木蘭詩(shī)特殊句式

         、偈÷跃洌涸笧槭邪榜R。(愿為‘此’市鞍馬”,“此”指代父從軍這件事。)

          愿意為此去買鞍馬。

         、诘寡b句:?jiǎn)柵嗡迹ā昂嗡肌笔恰八妓巍钡牡寡b。賓語(yǔ)前置。)

          問(wèn)一聲閨女想的是什么?

          ③萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸: (木蘭)不遠(yuǎn)萬(wàn)里,奔赴戰(zhàn)場(chǎng),像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān),越過(guò)一座座的山。將軍和壯士身經(jīng)百戰(zhàn),歷經(jīng)數(shù)年,有的戰(zhàn)死,有的活下來(lái)凱旋。

         、墚(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡帖花黃:當(dāng)著窗戶對(duì)著鏡子整理頭發(fā)和貼上裝飾

          通假字

         、.對(duì)鏡帖花黃:“帖”通“貼”,貼,粘貼。

          古今異義①爺:古義指父親,e.g.:卷卷有爺名;今指爺爺,即父親的父親。

          ②走:古義為跑,雙兔傍地走;今義行走。

          ③但:古義為只,副詞,e.g.:但聞黃河流水鳴濺濺;今常用作轉(zhuǎn)折連詞。

          ④郭:古義為外城,e.g.:出郭相扶將;今僅用作姓氏。

         、輵簦汗帕x為門,木蘭當(dāng)戶織;今義人家、門第。

         、廾噪x:古義為瞇著眼,今義模糊而難以分辨清楚。

         、呤汗帕x為虛數(shù)多,今義數(shù)詞,十二。

          一詞多義

          市:a.集市,e.g.:東市買駿馬;b.買,e.g.:愿為市鞍馬。(名詞作動(dòng)詞。我愿意為此去買鞍馬。)

          買:a.買(東西), e.g.:東市買駿馬;b.雇,租,e.g.:欲買舟而下。

          愿:a愿意,e.g.:愿為市鞍馬;b希望,e.g.:愿馳千里足。

          木蘭的形象

          木蘭的形象,是人民理想的化身,她集中了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì),是一個(gè)深深扎根在中國(guó)北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象,在男尊女卑的封建社會(huì)里尤為可貴。

          詳略得當(dāng):忠孝兩全,深明大義。

          勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢,淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑,熱愛(ài)家人又報(bào)效國(guó)家,不慕厚祿而熱愛(ài)和平生活,表現(xiàn)出淳樸和高潔的情操。

          關(guān)于木蘭詩(shī)的主題思想

          1.在封建社會(huì)中,婦女是無(wú)地位的。木蘭是一個(gè)“當(dāng)戶織”的勞動(dòng)?jì)D女,代父從軍,“將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸”。男人能做到的,木蘭能做到;男人不能做到的,木蘭也能做到。木蘭這一英雄形象的本身,就是對(duì)封建社會(huì)中歧視婦女的傳統(tǒng)觀念的無(wú)情嘲弄。

          2.在封建社會(huì)中,追求功名利祿是占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)思想,多少人夢(mèng)寐以求。而木蘭經(jīng)過(guò)十年的緊張戰(zhàn)斗之后,凱旋而歸,卻拒封辭賞,愿意解甲歸田,重過(guò)勞動(dòng)人民的耕織生活,這充分反映了勞動(dòng)人民質(zhì)樸謙遜的品質(zhì)。木蘭的這一行為本身就是對(duì)熱衷功名利祿的封建士大夫的有力諷刺。

          3.《木蘭詩(shī)》的主題思想,其實(shí)在詩(shī)歌里面就已直接點(diǎn)明。便是:婦女并不亞于男子,她們的才能智慧,膽略見(jiàn)識(shí),是決不在男子之下的。這就是這首詩(shī)的主題思想。若用一句話來(lái)概括則是:贊頌勞動(dòng)人民出身的婦女英雄。

          4.《木蘭詩(shī)》的主題,不是歌頌尚武精神,而是反映人民對(duì)和平生活的向往。不過(guò),《木蘭詩(shī)》并不像上述北朝民歌那樣用愁苦的情調(diào)、悲劇的形式來(lái)表達(dá),而是別開生面地用女子代父從軍的喜劇的形式來(lái)表達(dá)。當(dāng)然,故事情節(jié)本身使詩(shī)在客觀上有可能起到歌頌女子英雄精神的作用,但是歌頌英雄這個(gè)問(wèn)題在詩(shī)中比之主題所反映的問(wèn)題畢竟是居于次要的,它只能算是詩(shī)所包含的一個(gè)思想內(nèi)容,不能說(shuō)就是主題。

          語(yǔ)言特點(diǎn)

          《木蘭詩(shī)》具有樂(lè)府民歌的獨(dú)特風(fēng)格。開篇采用的一問(wèn)一答,是民歌中常見(jiàn)的!赌咎m詩(shī)》語(yǔ)言生動(dòng)質(zhì)樸,極少雕飾斧鑿:“小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊”,流傳千百年來(lái),至今仍是人們津津樂(lè)道的口語(yǔ);除了“萬(wàn)里赴戎機(jī)”六句文字比較典雅外,其余都保留著民歌的形式和風(fēng)格,連鎖、問(wèn)答、排比、重疊等形式的運(yùn)用,都與民歌大致相同。而且語(yǔ)言豐富多彩,單就原韻來(lái)說(shuō),篇幅較長(zhǎng)的樂(lè)府詩(shī)歌大都是隔幾句換一個(gè)韻,很少一韻到底,這樣才能使演唱的歌曲音節(jié)復(fù)雜而有變化!赌咎m詩(shī)》一共換了七個(gè)韻,也可以說(shuō)是七種曲子:“唧唧復(fù)唧唧……女亦無(wú)所憶”;“西市買鞍韉……但聞黃河流水鳴濺濺”;“暮宿黑山頭……但聞燕山胡騎鳴啾啾”;“萬(wàn)里赴戎機(jī)……壯士十年歸”;“天子坐明堂……不知木蘭是女郎”;“雌兔眼迷離……安能辨我是雄雌?”這就相當(dāng)于一個(gè)題下七首曲子。所不同者,這里則是一個(gè)完整的歌子。好多民歌每韻的'句數(shù)比較整齊,而《木蘭詩(shī)》的句數(shù)卻比較參差。正因?yàn)樗鵀闃?lè)人所演唱,所以古往今來(lái)都被收入樂(lè)府歌中,而且直到現(xiàn)在,仍有評(píng)彈藝人在演唱《木蘭詩(shī)》。

          擴(kuò)展:木蘭詩(shī)起源介紹

          一首膾炙人口的北朝民歌《木蘭詩(shī)》,講述的是千百年前閨門女子木蘭的故事,她女扮男裝,挺身而出,代父從軍,展現(xiàn)了中華民族古樸、忠孝、堅(jiān)貞、凜然大義等優(yōu)秀品質(zhì)。它是千古以來(lái)民謠民歌中的優(yōu)秀杰作。

          而今這篇中國(guó)“俗文學(xué)”作品的魅力,在海外又掀起一股“木蘭熱”。在國(guó)內(nèi),一些學(xué)者也紛紛為木蘭和《木蘭詩(shī)》而撰文,很多人認(rèn)為木蘭氏起于隋唐,所言《木蘭詩(shī)》出自唐人之手。今究該說(shuō),不難辨識(shí)他們是步南宋章樵和左克明的后塵。樵著《古文苑》,克明著《古樂(lè)府》,二人并言“木蘭詩(shī)”為唐人作,F(xiàn)究章、左二說(shuō),實(shí)源于北宋的官方叢書《文苑英華》,就在該書的卷三三三[部]已載《木蘭歌》,并題作者為唐人韋元甫,于是,在南北朝時(shí)代未署作者姓名的《木蘭詩(shī)》,到了宋代始被韋氏盜名,對(duì)此,該書編者也知有弊,不得不筆端搪塞,另借含糊之意,隨于其下自注小字“韋元甫續(xù)、附入”,尚不滅該詩(shī)為前人所作之跡。載入《文苑英華》的《木蘭詩(shī)》,從此剽為韋氏所作,而且,開頭第一句就改寫成“唧唧何力力”,其錯(cuò)中錯(cuò),移花接木之術(shù),以及附于韋氏之榮,都導(dǎo)致后人嘲笑。再看宋初郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十五題名《木蘭詩(shī)二首》,郭氏將未署名的古詩(shī)排列在前,韋氏新作排于后,新老分明,同時(shí)在題下,標(biāo)明唐人韋元甫續(xù)與“附入”二字,由此,可以斷定唐以前即有《木蘭詩(shī)》。

          《木蘭詩(shī)》始于南北朝的見(jiàn)證:

          首先從該詩(shī)全文來(lái)鑒別:詩(shī)內(nèi)曾提到的“可汗”一辭,這在《舊唐書·音樂(lè)志二》:“后魏所謂〈簸邏〉也,其曲多‘可汗’辭”。又在《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十一載:“后魏之世,有〈簸邏歌〉,其曲多‘可汗’之辭”。二書所證,《木蘭詩(shī)》實(shí)存南北朝跡象。另外,詩(shī)中描述木蘭女“對(duì)鏡帖花黃”一句,它正是北朝人所沿用的民間風(fēng)土習(xí)俗,那時(shí)婦女的化妝方式,往往濃飾“額黃”以求其美,這在《北齊校書圖》里,已繪有當(dāng)時(shí)女子的額黃像,流傳于今日尚存,該圖像的所施“額黃”那時(shí)相當(dāng)流行,古人所遺此圖,堪稱力證。

          其次,南朝陳后主時(shí),由釋智匠在光大二年(568年)所編成的《古今樂(lè)錄》相繼問(wèn)世,其中就有《木蘭詩(shī)》一首。除此,郭氏《樂(lè)府詩(shī)集》“木蘭詩(shī)”里,首引《古今樂(lè)錄》“木蘭不知名”,已證古有未署作者名字的木蘭詩(shī)。但是近年一些學(xué)者認(rèn)為它是一條南北朝的孤證,不免有疑。故另舉他例:南朝[梁鼓角橫吹曲]其中即有〈木蘭曲〉一折,并言木蘭女代父從軍事。從《辭通》和一些姓氏書里,又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》載其“花姓;木蘭氏,任成人”。還有《中國(guó)姓氏辭典》花姓條:引述“〈姓苑〉始見(jiàn)花姓,〈述異記〉載北朝有女英雄花木蘭”。所以筆者認(rèn)為,將這篇描寫巾幗英雄的簡(jiǎn)明史詩(shī),歸于南北朝,是無(wú)可置疑的。

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