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      2. 描寫蘊含哲理的詩句

        時間:2021-04-08 12:51:01 我要投稿

        描寫蘊含哲理的詩句

          引導語:自古以來流傳下來的詩詞有很多,那么有哪些描寫蘊含哲理的詩句呢?接下來是小編為你帶來收集整理的文章,歡迎閱讀!

        描寫蘊含哲理的詩句

          描寫蘊含哲理的詩句一

          1、(陸游《游山西村》:山重水復疑無路,柳暗花明又一村

          2、王之煥《登鸛雀樓》:欲窮千里目,更上一層樓

          3、蘇軾《題西林壁》:橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同

          4、蘇軾《水調(diào)歌頭—明月幾時有》:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺

          5、劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》:沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春

          6、杜甫《望岳》:會當凌絕頂,一覽眾山小

          7、蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知

          8、王安石《登飛來峰》:不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層

          9、朱熹《春日》:等閑識得東風面,萬紫千紅總是春

          10、劉禹錫《烏衣巷》:舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家

          11、王灣《次北固山下》:海日生殘夜,江春入舊年

          12、白居易《賦得古原草離別》:野火燒不盡,春風吹又生

          13、蘇軾《題西林壁》:不識廬山真面目,只緣身在此山中

          描寫蘊含哲理的詩句二

          《過松源晨炊漆公店》

          (宋楊萬里)

          莫言下嶺便無難,

          賺得行人空喜歡、

          正入萬山圈子里,

          一山放過一山攔、

          【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻,通過寫山區(qū)行路的感受,說明一個具有普遍意義的深刻道理:人們無論做什么事,都要對前進道路上的困難作好充分的估計,不要被一時一事的成功所陶醉、把握這首詩的主題時,首先應將文體定位——哲理詩,然后就能較快地知道,此詩明寫登山的感受,實為談人生哲理:在取得一定成績時,萬萬不可自得自滿,而應不斷進取、

          《雪梅》

          (宋盧梅坡)

          梅雪爭春末肯降,

          騷人閣筆費評章、

          梅須遜雪三分白,

          雪卻輸梅一段香、

          【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩,無論在理致與筆趣上,都超過了前面提到的那首詩,它既有宋詩工巧細密之所長,又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色、"梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香",評價梅雪,恰如其分、此詩好就好在:它能寫出別人詩中所有(雪似梅,梅似雪),又能寫出他人筆下所無(梅雪爭春,各具特長)、這首詠物詩,沒有寫景,沒有抒情,純屬議論,卻寫得如此生動,另具一格。

          《雪梅》

          盧梅坡

          有梅無雪不精神,

          有雪無詩俗了人。

          日暮詩成天又雪,

          與梅并作十分春。

          【哲理】此詩深得梅與雪的天然風韻,且在吟詠之間,寄托了微妙的哲思與理趣。

          《題西林壁》

          (宋蘇軾)

          橫看成嶺側(cè)成峰,

          遠近高低各不同。

          不識廬山真面目,

          只緣身在此山中。

          【哲理】人們觀察事物的立場不同,就會得到不同的結(jié)論、人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠矚,才能真正看清廬山的真面目、要認清事物的本質(zhì),就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面。

          登飛來峰

          飛來山上千尋塔,

          聞說雞鳴見日升。

          不畏浮云遮望眼,

          自緣身在最高層。

          《琴詩》

          (宋蘇軾)

          若言琴上有琴聲,

          放在匣中何不鳴?

          若言聲在指頭上,

          何不于君指上聽?

          【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的、在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關系,存在著緊密的聯(lián)系、唯物辯證法認為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系、因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系、如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系,又可以看作是事物的.內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關系、前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可。

          《觀書有感》

          (宋朱熹)

          半畝方塘一鑒開,

          天光云影共徘徊。

          問渠哪得清如許?

          為有源頭活水來。

          【哲理】以池塘為喻,說明了為學之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養(yǎng)、事物都是運動、變化、發(fā)展的,萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在、正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去、這種運動一旦停止,事物也就不可能存在了、如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個人的學問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進展了、治學之道如此,辦其他事情也是這樣。

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            描寫蘊含哲理的詩句

              描寫蘊含哲理的詩句一

              1、(陸游《游山西村》:山重水復疑無路,柳暗花明又一村

              2、王之煥《登鸛雀樓》:欲窮千里目,更上一層樓

              3、蘇軾《題西林壁》:橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同

              4、蘇軾《水調(diào)歌頭—明月幾時有》:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺

              5、劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》:沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春

              6、杜甫《望岳》:會當凌絕頂,一覽眾山小

              7、蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知

              8、王安石《登飛來峰》:不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層

              9、朱熹《春日》:等閑識得東風面,萬紫千紅總是春

              10、劉禹錫《烏衣巷》:舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家

              11、王灣《次北固山下》:海日生殘夜,江春入舊年

              12、白居易《賦得古原草離別》:野火燒不盡,春風吹又生

              13、蘇軾《題西林壁》:不識廬山真面目,只緣身在此山中

              描寫蘊含哲理的詩句二

              《過松源晨炊漆公店》

              (宋楊萬里)

              莫言下嶺便無難,

              賺得行人空喜歡、

              正入萬山圈子里,

              一山放過一山攔、

              【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻,通過寫山區(qū)行路的感受,說明一個具有普遍意義的深刻道理:人們無論做什么事,都要對前進道路上的困難作好充分的估計,不要被一時一事的成功所陶醉、把握這首詩的主題時,首先應將文體定位——哲理詩,然后就能較快地知道,此詩明寫登山的感受,實為談人生哲理:在取得一定成績時,萬萬不可自得自滿,而應不斷進取、

              《雪梅》

              (宋盧梅坡)

              梅雪爭春末肯降,

              騷人閣筆費評章、

              梅須遜雪三分白,

              雪卻輸梅一段香、

              【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩,無論在理致與筆趣上,都超過了前面提到的那首詩,它既有宋詩工巧細密之所長,又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色、"梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香",評價梅雪,恰如其分、此詩好就好在:它能寫出別人詩中所有(雪似梅,梅似雪),又能寫出他人筆下所無(梅雪爭春,各具特長)、這首詠物詩,沒有寫景,沒有抒情,純屬議論,卻寫得如此生動,另具一格。

              《雪梅》

              盧梅坡

              有梅無雪不精神,

              有雪無詩俗了人。

              日暮詩成天又雪,

              與梅并作十分春。

              【哲理】此詩深得梅與雪的天然風韻,且在吟詠之間,寄托了微妙的哲思與理趣。

              《題西林壁》

              (宋蘇軾)

              橫看成嶺側(cè)成峰,

              遠近高低各不同。

              不識廬山真面目,

              只緣身在此山中。

              【哲理】人們觀察事物的立場不同,就會得到不同的結(jié)論、人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠矚,才能真正看清廬山的真面目、要認清事物的本質(zhì),就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面。

              登飛來峰

              飛來山上千尋塔,

              聞說雞鳴見日升。

              不畏浮云遮望眼,

              自緣身在最高層。

              《琴詩》

              (宋蘇軾)

              若言琴上有琴聲,

              放在匣中何不鳴?

              若言聲在指頭上,

              何不于君指上聽?

              【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的、在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關系,存在著緊密的聯(lián)系、唯物辯證法認為,普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容,就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系、因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系、如果把演奏者包括在內(nèi),那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系,又可以看作是事物的.內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關系、前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù),后者則是音樂產(chǎn)生的條件,兩者缺一不可。

              《觀書有感》

              (宋朱熹)

              半畝方塘一鑒開,

              天光云影共徘徊。

              問渠哪得清如許?

              為有源頭活水來。

              【哲理】以池塘為喻,說明了為學之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養(yǎng)、事物都是運動、變化、發(fā)展的,萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在、正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去、這種運動一旦停止,事物也就不可能存在了、如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個人的學問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進展了、治學之道如此,辦其他事情也是這樣。