關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)句素材:木蘭花慢·可憐今夕月
導(dǎo)語(yǔ)：側(cè)頭仰望圓圓的月亮，高高懸掛于深邃的蒼穹。有凝重的云塊，漂浮在周圍，猶如遠(yuǎn)方在游子，寫(xiě)滿相思的淚滴。那泯滅不了思念的素光，何以寄托心中那沾濕的云彩。
木慢·可憐今夕月
朝代：宋代作者：辛棄疾
中秋飲酒將旦，客謂前人詩(shī)詞有賦待月無(wú)送月者，因用《天問(wèn)》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？是天外�？蘸孤�，但長(zhǎng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？
謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蟆故堪浴，問(wèn)何玉兔解沉��？若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？
賞析
這是一首具有浪漫主義特色的詞篇。作者在小序中明白提示，這首詞有兩個(gè)特點(diǎn)：一是構(gòu)思與前人不同，前人詩(shī)詞有賦待月，無(wú)送月者，而這首卻寫(xiě)的是西沉以后的情景;二是自覺(jué)地學(xué)習(xí)屈原，運(yùn)用《天問(wèn)》體形式。詠月，是古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的主題之一。僅以唐宋詩(shī)詞而論，張若虛的《春江月夜》以月為線索，組織全篇，提出了某些帶有哲理意味的問(wèn)題：江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？李白《把酒問(wèn)月》：但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。白兔搗藥秋復(fù)春，姮娥孤棲與誰(shuí)鄰？蘇軾《水調(diào)歌頭》：明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天？看，這些不同的詩(shī)詞都在向天提問(wèn)，故此也都與屈原的《天問(wèn)》有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這首《木蘭花慢》實(shí)際上是繼上述諸詩(shī)詞之后，在歌詠明月這一題材上的新的發(fā)展。其特點(diǎn)可歸納為下述三個(gè)方面。
一是構(gòu)思有新意。作者不寫(xiě)待月，而是從月亮落去之后起筆，并由此展開(kāi)想象的翅翼，一會(huì)兒飛向廣闊的`太空，一會(huì)兒沉入深幽的海底。最令人驚異的是，生活在八百年前的辛棄疾，竟然在詞中接觸到月亮繞地球旋轉(zhuǎn)這一科學(xué)現(xiàn)象：是別有人間，那邊才見(jiàn)，光景東頭？在作者心目中還有了西半球(那邊、別有人間)，當(dāng)們這里月亮西沉后，那邊才看見(jiàn)月亮東升？光景東頭)。王國(guó)維在《人間詞話》中禁不住贊嘆說(shuō)：直悟月輪繞地之理，……可謂神悟。這的確是難能可貴的。
二是巧妙安排神話傳說(shuō)。詞中把有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)集中起來(lái)，經(jīng)過(guò)選擇、加以編排，使之成為統(tǒng)一整體，創(chuàng)造出帶有浪漫色彩的神話形象。詞中神話的安排主要按三個(gè)焦點(diǎn)加以集中：一是人間(是別有人間…)二是天外(是天外，空汗漫);三是海底(謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由)。三是全篇設(shè)問(wèn)。詞是學(xué)《天問(wèn)》，故保留《天問(wèn)》形式上的特點(diǎn)，但因詞的字句可長(zhǎng)可短，所以節(jié)奏上比《天問(wèn)》更加生動(dòng)活潑。
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