詩集《一點(diǎn)點(diǎn)》感悟
本文是由上傳的：為自己寫詩。
【關(guān)鍵詞】詩人；姚振函；《一點(diǎn)點(diǎn)》；為自己寫詩
很久以來我以為詩歌是屬于青年人的，但姚振函先生的詩歌告訴我，此論差矣。讀他的詩歌，我感到的是一顆年輕的詩心，一顆歸于平淡的智慧圓融的禪心。在詩集《一點(diǎn)點(diǎn)》里，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)詩人的真正內(nèi)涵不在于青春的熱情或者說激情，更有激情冷卻后日趨圓熟的美，那是一種“返璞歸真”的淡然與智慧，是少不更事的年輕人所無法學(xué)會(huì)的。我一改自己的愚見，對這個(gè)寫詩的老先生生出了更多的敬意。原來80年代末寫出平原情結(jié)的“新鄉(xiāng)土詩人”，一樣可以寫出簡單樸素的日常生活之美。他崇尚簡單樸素的生活方式，喜歡用紙筆寫出現(xiàn)代的詩行，在平凡的柴米油鹽里，在日日的瓜果菜蔬中，在來往的舊親老友間，他享受著品位著自己心中的詩意。詩人的赤子之心正是詩歌創(chuàng)作最寶貴的財(cái)富。在潛心進(jìn)行了幾年的散文寫作以后，詩人說“我還是愿意還原自己的詩人身份”。這個(gè)從散文回歸到了詩歌的過程，正顯示了作為一個(gè)詩人的赤誠與純真�！盀樽约簩懺姟保撬J(rèn)定的真理。也就是說，文學(xué)是很個(gè)人的，不是純粹的為謀生活的職業(yè)。如果把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作掙錢的事情，那寫詩就成了索然無味的一種枯燥工作。
這本詩集里，卷一寫自己；卷二寫他人；卷三記事；卷四寫念頭，或景象，寫在身邊生活中感受到的心得或者念頭，都是一些很平常的人和事情，也有偶然而發(fā)的感慨和想法。這些詩歌顯然不是在一時(shí)激情涌動(dòng)的狀態(tài)下創(chuàng)作的，而是自然形成的，信手拈來的句子。我們在這些句子里讀到的是一個(gè)在柴米油鹽中笑對人生的智者的狡黠和寬厚。我們不得不承認(rèn)，真正的詩人不是生活的隱者，而是生活的熱愛者。他的詩歌沒有離開身邊的生活的懸空之作，也沒有無病呻吟的做作之態(tài)，所有的就是對日常生活原生態(tài)的記錄與思考�！盀樽约簩懺姟钡膭�(chuàng)作態(tài)度決定了詩人寫作的原則。
一、為自己寫詩
對于寫作者來說，文字是回憶，是傾訴，是自我的提煉和歸結(jié)，是思想的凝聚和升華。今天詩人已經(jīng)不是一個(gè)多么誘人的職業(yè)，更不是一個(gè)能夠掙大錢的稱號(hào)。但是身為詩人，就有詩人自我精神上的堅(jiān)守和靈魂上的高貴。姚振函先生正這樣的一個(gè)詩堅(jiān)守精神高地和靈魂高貴的詩人。他寫詩，只是基于“喜歡”，這喜歡是不能以利益來計(jì)量。
“為自己寫詩”的創(chuàng)作態(tài)度決定了詩人寫作的原則。在這本詩集里，我們首先看到的就是詩人為自己所畫的文字像�！段摇氛f出了“我”之所以為“我”的種種因素：人是社會(huì)的人，人的形成和環(huán)境和周圍的人是無法分開的。如果沒有他者，也就沒有今天的“我”。《忽然成了老年人》表達(dá)了對無情歲月的感嘆，“”�！渡献�，不覺間，一個(gè)人就從青年變成了老年。然而他還是那個(gè)專注于自我內(nèi)心的青年，《假冒青年》有些幽默，但又帶著些自得。心理年齡呈現(xiàn)出的青年心態(tài)顯示了詩人之所以為詩人的本色。《我》思考“我”為什么成了今天這個(gè)樣子，經(jīng)過思考，詩人發(fā)現(xiàn)今天的“我”是與我有關(guān)的一切人和物共同塑造的。個(gè)我的彰顯，必須通過周圍一切事事物物的影響。生命成熟的果實(shí)，必然要經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨的'洗禮。這個(gè)過程，是具有普適性的。這個(gè)規(guī)律，誰也不可能逃脫。要想走向成熟，就不得不面臨種種考驗(yàn)，經(jīng)過種種選擇，舍棄種種誘惑。有時(shí)候，很難真的割舍，于是，人就成為糾結(jié)痛苦的矛盾體。詩人的痛苦似乎更長久更深刻更難解脫。而智者，會(huì)把人生的經(jīng)驗(yàn)化為淡淡的一笑，根本不屑于饒舌的言說。
二、為生活寫詩
以普通人身份寫作的詩歌，一樣能打動(dòng)普通人，因?yàn)閬碜陨睢?/p>
“詩不管你寫什么，怎么寫，都要讓人感到其中美的閃現(xiàn)，被美所感染，所感動(dòng)�！痹娙巳缡钦f，“難道生命的每個(gè)段落不都是充滿詩意的嗎？”是啊，對于有詩意的生命，日常生活的美也就是詩意，它是無處不在的。在其卷首的詩歌《一點(diǎn)點(diǎn)》里詩人寫道，“這個(gè)世界很大很大/我只需要一點(diǎn)點(diǎn)，/一點(diǎn)點(diǎn)�！钡莱隽怂顦闼�?zé)o華的“減法式”生活態(tài)度。除了寫自己之外，他的詩作很多是來自日常的瑣事和所感。在卷二他人和卷三紀(jì)事里，我們看到的是一個(gè)善于觀察生活，一個(gè)熱愛著生活的俗世的詩人。他對周圍的人與事的關(guān)注并不少于對自我內(nèi)心的深入觀察。因?yàn)橐粋�(gè)真實(shí)的立體的人，必然不是那種不食人間煙火的圣徒。靈魂的高貴也不意味著生活中的脫離塵世。詩人對親人，對友人，對私淑的偉人，對普通的不相識(shí)的路人，都有著一顆悲憫的心。同情弱者，致敬強(qiáng)者與偉大者。《小城夫妻》《路邊的老人們》《姚振梁》《老伴》《小說家》《開三馬的老馬》《舊鄰居》《行走的孕婦》采用白描的筆法寫身邊的親人，熟識(shí)的鄰人，走過的路人。語言單純而質(zhì)樸，如話家常�！掇D(zhuǎn)轉(zhuǎn)自己的城市》《對一塊土地的懷念》《城市落日》《早市一角》《街燈》《樓群》《火車穿過平原》《某地報(bào)紙》《空心村》《冀東南平原》《想念麥田》《電鋸的聲音》《家事》《棉花地》《舊歷年末》《桃林圍繞的村莊》，這一類的詩歌則有懷鄉(xiāng)，有沉淀的記憶，有生活中的日�，嵤�。詩人用詩的語言寫出了自己對故鄉(xiāng)真摯深沉的情感熱流。
三、因悲憫寫詩
善意的言行和生活本身就是一種詩意。生活中從來就不缺乏善良的人和善意的言行。而詩人的良知在詩性的展開中袒露開來，一覽無遺。這本詩集里的多數(shù)篇章諸如《學(xué)著做一件好事》《特困戶》《小滿倉》《空心村》《鄉(xiāng)村小學(xué)》等，詩行中盡顯詩人內(nèi)心對這個(gè)世界的悲憫。
陳超先生曾在為姚振函先生《感覺的平原》做跋時(shí)，以“平常心”為姚詩定性，并在文中提出其詩的“五反”――反思想、反修辭、反詩眼、反易感、反闡釋的特質(zhì)。也許這種平常心體現(xiàn)在寫作上，更多的是以樸實(shí)的話語來述說生活中的點(diǎn)滴。今天他的《一點(diǎn)點(diǎn)》為我們展示的是另一種風(fēng)格，但依然不變的是那種簡潔與樸素�！叭说綗o求品自高”，詩歌一樣，以簡單質(zhì)樸取勝的詩歌，往往具有打動(dòng)人心的效果。多年以后，姚振函先生還在詩歌的園地靜心耕作著。只是他在不斷嘗試著新的技法和寫法。他寫的詩歌從內(nèi)容到形式上都和身為“鄉(xiāng)土詩人”時(shí)期有了新的改變。這樣的改變不算太大，依然保持的是那種樸實(shí)無華的詩風(fēng)，改變的是看問題的視角，以及新的觀察對象的介入。這正表明了在不同的年齡段，詩人觀察世界的側(cè)重點(diǎn)也不大相同了。
奧登在《19世紀(jì)英國次要詩人選集》一書的序中說：一位詩人要成為大詩人，要必備下列五個(gè)條件之三四，簡捷的說就是多產(chǎn)、廣度、深度、技巧、蛻變。其中的第五條是盡管其詩作早已經(jīng)是成熟作品，但其成熟過程要一直持續(xù)到老。而一般的次要詩人，盡管詩作都很優(yōu)秀，但你卻無法從作品本身判斷其創(chuàng)作或形成的年代。也就是說，一成不變的，靜止的。寫一首好詩不難，難的是在不同的階段包括創(chuàng)作的最后階段，總能寫出不同于以往的好詩。姚振函先生無疑是屬于不斷突破自我的那種詩人。我在填的這幾年創(chuàng)作中，看到了不同于早期鄉(xiāng)土詩歌的那種冷幽默，比如《正襟危坐》《定親》《數(shù)字化生存》《在機(jī)關(guān)里上班》《某地報(bào)紙》，這一類詩歌語帶詼諧，又有點(diǎn)諷刺的語調(diào)，表達(dá)了詩人對于社會(huì)上某些現(xiàn)狀的不滿與無奈。詩歌風(fēng)格上新的嘗試，是詩人不滿足既有成績的表現(xiàn)。
我相信：只要保持著一顆“為自己寫詩”的心，一顆不喜不懼的平常心，一顆善待眾生的悲憫心，詩人的創(chuàng)作就永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭。
【參考文獻(xiàn)】
[2]陳仲義.扇形的展開[M].浙江文藝出版社，2000.
[3]陳超.打開詩的漂流瓶[M].河北教育出版社，2003.