兒童放風(fēng)箏的古詩(shī)
我國(guó)風(fēng)箏歷史悠久，有兩千多年。例如唐代路德延《小兒詩(shī)》中就有，“折竹裝泥燕，添絲放紙鳶”之句。唐代以后放風(fēng)箏更加盛行，并逐漸與春游踏青、蕩秋千、插柳、祭祖等共同組成清明節(jié)的主要民俗活動(dòng)。而且風(fēng)箏不僅多見(jiàn)于古代詩(shī)詞，也多見(jiàn)于我國(guó)古戲劇。小編今天為大家?guī)?lái)兒童詩(shī)放風(fēng)箏，一起來(lái)看看吧！
風(fēng)箏
清-曹雪芹
階下兒童仰面看，清明裝點(diǎn)最堪宜。
游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離。
借探春這一人物把放風(fēng)箏的人和放風(fēng)箏的季節(jié)，以及放風(fēng)箏時(shí)出現(xiàn)斷線的情況寫(xiě)得惟妙惟肖，耐人尋味。由此看來(lái)，風(fēng)箏遙遙一線牽，有放飛成功后的喜悅與興奮，也有盤(pán)旋墜地后的思考與沉思。
村居
清-高鼎
草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
兒童放學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
這首膾炙人口的佳作，生動(dòng)地描繪了春光明媚，柳絮紛飛時(shí)節(jié)，快樂(lè)的孩子舒臂引線，喜放風(fēng)箏的情景。吟誦全詩(shī)，一幅生活氣息濃郁的畫(huà)面不覺(jué)出現(xiàn)在眼前。
風(fēng)箏
唐-高駢
夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來(lái)風(fēng)。
依稀似曲才堪聽(tīng)，又被風(fēng)吹別調(diào)中。
風(fēng)箏發(fā)出的聲音有音樂(lè)的美，像一串串流動(dòng)音符響在耳邊，一陣風(fēng)吹來(lái)，風(fēng)箏又吹出另一種曲調(diào)，細(xì)細(xì)品味，猶如絲竹之音縈回于耳，讓人感悟到風(fēng)箏音樂(lè)的無(wú)窮曼妙。
紙鳶
宋-寇準(zhǔn)
碧落秋方靜，騰空力尚微。
清風(fēng)如可托，終共白云飛。
詩(shī)中并不見(jiàn)紙鳶的形象，卻給人們帶來(lái)了遐想，風(fēng)箏只有憑借風(fēng)力方可傍云而飛，人事騰達(dá)不也是這樣的嗎？
觀村童戲溪上
宋-陸游
雨余溪水掠堤平，閑看村童謝晚晴。
竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。
三冬暫就儒生學(xué)，千耦還從父老耕。
識(shí)字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿。
該詩(shī)前兩聯(lián)寫(xiě)了兩種游戲，一是騎竹馬；一是放風(fēng)箏。竹馬在地面上奔跑，跑來(lái)跑去晃晃悠悠連人帶“馬”沖進(jìn)了爛泥塘里，好不掃興；“紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴”生動(dòng)地刻畫(huà)了紙鳶的姿態(tài)，以及孩子那天真可愛(ài)、歡樂(lè)自在的狀態(tài)。
西湖春日壯游即事
元-馬臻
豪家游賞占頭船，趁得風(fēng)輕放紙鳶。
手拍絲輪爭(zhēng)上下，一時(shí)回首看青天。
春天的西湖，煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，只只飛鳶翔于藍(lán)天碧水間。此情此景，怎能不使詩(shī)人詩(shī)興大發(fā)？詩(shī)中惟妙惟肖地寫(xiě)出放鳶者，寄情藍(lán)天的樂(lè)趣和情態(tài)。詩(shī)句生動(dòng)傳神，耐人尋味。
紙鳶
元-謝宗可
畫(huà)里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。
影馳空碧搖雙帶，聲遏行云鼓一弦。
避雨飛來(lái)芳草地，乘風(fēng)游遍綠楊天。
黃昏人倚樓頭望，添個(gè)紅燈到上邊。
風(fēng)鳶圖詩(shī)
明-徐謂
江北江南低鷂齊，線長(zhǎng)線短回高低。
春風(fēng)自古無(wú)憑據(jù)，一伍騎夫弄笛兒。
徐謂的《風(fēng)鳶圖詩(shī)》，如畫(huà)卷一般徐徐展開(kāi)，讓我們看到春天里，人們爭(zhēng)放風(fēng)箏的情景。
懷濰縣
清-鄭板橋
紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。
五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸。
詩(shī)中生動(dòng)地描寫(xiě)了清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏的情景，滿天飛翔的風(fēng)箏下，嬌女?dāng)[動(dòng)羅裙，在周?chē)鷼g呼助興，風(fēng)箏給了她們春天的心境和展示美麗的機(jī)會(huì)。這種春意盎然的民間活動(dòng)，讓我們呼吸到了早春空氣，享受著大自然的恩賜，也是一年中鍛煉身體的好時(shí)光。
風(fēng)箏
清-孔尚任
結(jié)伴兒童褲褶紅，手提線索罵天公。
人人夸你春來(lái)早，欠我風(fēng)箏五丈風(fēng)。
興致勃勃的兒童準(zhǔn)備好放風(fēng)箏，卻等不到足夠的春風(fēng)，“罵”是心急，也“罵”出了對(duì)風(fēng)箏的鐘愛(ài)。
古詩(shī)特點(diǎn)
古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體。近體詩(shī)形成前，各種漢族詩(shī)歌體裁。也稱古詩(shī)、古風(fēng)，有“歌”、“行”、“吟”三種載體。
四言詩(shī)，在近體詩(shī)中已經(jīng)不存在了，雖不加“古”字，但不言而喻，就知道是古體詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》中收集的上古詩(shī)歌以四言詩(shī)為主。兩漢、魏、晉仍有人寫(xiě)四言詩(shī)，曹操的《觀滄�！�、陶淵明的《停云》都是四言詩(shī)的典型例子。
五言和七言古體詩(shī)作較多，簡(jiǎn)稱五古、七古。
五古最早產(chǎn)生于漢代�！豆旁�(shī)十九首》都是五言古詩(shī)。漢代以后，寫(xiě)五言古詩(shī)的人很多。南北朝時(shí)的詩(shī)大都是五言的，唐代及其以后的古體詩(shī)中五言的也較多。而七古的產(chǎn)生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多見(jiàn)。到了唐代，七古大量地出現(xiàn)，唐人又稱七古為長(zhǎng)句。
雜言詩(shī)也是古體詩(shī)所獨(dú)有的。詩(shī)句長(zhǎng)短不齊，有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習(xí)慣上歸入七古一類�！对�(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府民歌中雜言詩(shī)較多。
漢魏以來(lái)樂(lè)府詩(shī)配合音樂(lè)，有歌、行、曲、辭等。唐人樂(lè)府詩(shī)多不合樂(lè)。唐宋時(shí)代的'雜言詩(shī)形式多種多樣：有七言中雜五言的，如李白的《行路難》；有七言中雜三言的，如張耒的《牧牛兒》；有七言中雜三、五言的，如李白的《將進(jìn)酒》；有七言中雜二、三、四五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》；有以四、六、八言為主雜以五、七言的，如李白的《蜀道難》。
此外，古絕句在唐時(shí)也有作者；都屬古體詩(shī)范圍。古體詩(shī)在發(fā)展過(guò)程中與近體詩(shī)有交互關(guān)系，南北朝后期出現(xiàn)了講求聲律、對(duì)偶，但尚未形成完整的格律，介乎古體、近體之間的新體詩(shī)。唐代一部分古詩(shī)有律化傾向，乃至古體作品中常融入近體句式。但也有些古詩(shī)作者有意識(shí)與近體相區(qū)別，多用拗句，間或散文來(lái)避律。
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