《當(dāng)代詩歌的困惑》
說句實(shí)在話，我對現(xiàn)代詩歌還是比較欣賞的，從徐志摩的《再別康橋》，卞之琳的《斷章》，到戴望舒的《雨巷》；從北島的《回答》，舒婷的《致橡樹》，到顧城的《一代人》……第一次接觸現(xiàn)代詩歌，大概在二十年前，當(dāng)時(shí)我正在上高中。那時(shí)校園生活十分單調(diào)，學(xué)校廣播站偶爾播放一些配樂詩歌朗誦，記得第一首就是席慕蓉的《青春》，“所有的結(jié)局都已寫好/所有的淚水也都已啟程/卻忽然忘了是怎樣的一個(gè)開始/在那個(gè)古老的不再回來的夏日/無論我如何去追索/年輕的你只如云影掠過/而你微笑的面容極淺極淡/逐漸隱沒在日落后的群嵐/遂翻開那發(fā)黃的扉頁/命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣/含著淚，我一讀再讀/卻不得不承認(rèn)/青春是一本太倉促的書”。當(dāng)我聽完這首詩歌，那動(dòng)人心弦的意象之美深深吸引了我。于是，在極短的時(shí)間內(nèi)，我迅速翻閱了現(xiàn)代詩歌在各個(gè)年代著名的篇章。我不禁感嘆：在紛繁蕪雜的滾滾紅塵，竟有如此攝人心魄的動(dòng)人歌唱；在遠(yuǎn)離塵囂的彼岸，竟有如此寧靜的心靈港灣。從此，這種紙上留白的方式也成為我寄托心境的手法，陪伴著我度過迷茫、躁動(dòng)而又青春美麗的青年時(shí)代。但時(shí)至今日，面對二十年來當(dāng)代詩歌發(fā)展的方向，我卻感到非常困惑。自九十年代以來，我看不懂大部分詩歌，只有汪國真是個(gè)例外，我喜歡他的簡單和真誠。本來，詩歌能夠在省略日常生活圖景的前提下，直奔我們精神和靈魂的主題，直接傳達(dá)心靈內(nèi)在的聲音。但是很遺憾，面對當(dāng)代詩人創(chuàng)作的詩歌，我聽不到這種聲音。
我只想提一個(gè)簡單的問題，什么是詩？或者什么是中國現(xiàn)代新詩？這似乎很容易回答，有一定的文字排列，有意境，有底蘊(yùn)，這就是詩。可這樣的回答太籠統(tǒng)了。我記得梁實(shí)秋先生說過，新詩，實(shí)際上就是中文寫的外國詩。自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國傳統(tǒng)文化遭到全面質(zhì)疑，詩歌也不例外。中國現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作手法基本上效法于國外詩歌，其中印度詩人泰戈?duì)枌χ袊F(xiàn)代詩歌影響巨大，所謂中國詩歌新月派就得名于泰翁詩集《新月集》。泰戈?duì)杽?chuàng)作詩歌沒有過多的去挖掘人類的丑惡，而是在美的領(lǐng)域辛勤的開墾、耕耘。他沒有用匕首或鞭子去警醒讀者，而是用微笑去融化讀者。我印象最深的是他的詩歌《日暮》，“我知道天年將會(huì)終止，/有朝一日，倦怠的/夕陽慘笑著向我投來最后一瞥，/牧童在道旁吹笛，/羊群在河灘吃草，/兒童在庭院里嬉戲，/鳥兒在樹上唱歌。/我知道天年將會(huì)終止。/我對你有個(gè)懇求----/讓我明了，在我西去之前，/仰望碧空的蒼綠平蕪/為什么對我呼喚。/為什么讓我聽見繁星的絮語，/那靜謐的夜闌，/為什么日光在我心海卷起波瀾。/這是我對你的懇求。/我離開人世的時(shí)候，/讓我唱完我歌曲的疊句。/花籃里裝滿六季的花卉果實(shí)，/生命之光下睹你的豐姿，/把我歌曲的花環(huán)掛在你的頸子，/我離開人世的時(shí)候” 。品讀泰戈?duì)柕脑姼�，感覺就是靈魂的洗禮，心靈的凈化，那種安然、美妙和溫馨難以言說。
時(shí)間到了二十世紀(jì)九十年代，有一位東北詩人，叫阿紅的，他有一首詩是這樣的，“雨巷盼望孤獨(dú)/故鄉(xiāng)的依稀揉白了/模糊的坐標(biāo)/全是橡樹的風(fēng)景/思念你/心的座/甚至去了/美麗的秋色/重回/北方的思念”。阿紅寄給了某文學(xué)雜志社，雜志社編輯回復(fù)說，這首詩非常深刻，里面充滿了玄妙的哲學(xué)含義，標(biāo)志著新的詩歌階段的出現(xiàn)。實(shí)際上這是阿紅先生做的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這首詩不是他寫的，而是電腦隨機(jī)排列組合而成，那位編輯的點(diǎn)評純屬扯淡。詩歌在一定程度上竟然可以脫離創(chuàng)作主體，這是新奇的，也是非�？膳碌摹Ｔ俸髞碛殖霈F(xiàn)了先鋒派詩歌、下半身詩歌和垃圾派詩歌等等。讀這些詩歌，我感到非常吃力，不知道他們究竟想要表達(dá)什么?其中下半身詩歌我只讀了兩首，沈浩波的《一把好乳》，“她一上車/我就盯住她了/胸脯高聳/屁股隆起/真是讓人/垂涎欲滴/我盯住她的胸/死死盯住/那鼓脹的胸啊/我要能把它看穿就好了她終于被我看得/不自在了/將身邊的小女兒/一把抱到胸前/正好擋住我的視線/嗨，我說女人/你別以為這樣/我就會(huì)收回目光/我仍然死死盯著/這回盯住的/是她女兒/那張俏俏的小臉/嗨，我說女人/別看你的女兒/現(xiàn)在一臉天真無邪/長大之后/肯定也是/一把好乳”。還有一位叫尹麗川的《為什么不再舒服一些》，“哎 再往上一點(diǎn)再往下一點(diǎn)再往左一點(diǎn)再往右一點(diǎn)/這不是**，這是釘釘子/噢 再快一點(diǎn)再慢一點(diǎn)再松一點(diǎn)再緊一點(diǎn)/這不是** ，這是掃黃或系鞋帶/喔 再深一點(diǎn)再淺一點(diǎn)再輕一點(diǎn)再重一點(diǎn)……”。我真的不想再讀第二遍，現(xiàn)在人們不管做什么事，首先不擇手段地先抓住人家的`眼球，毫不理會(huì)端上來的菜是香的還是臭的，整個(gè)字里行間不堪入目，不堪入耳。美在哪里？韻味在哪里？高深的思想內(nèi)涵又在哪里？我耳目閉塞，知識淺陋，看不見也聽不出。我只是一個(gè)旁觀者，不懂詩歌創(chuàng)作理論，但我知道，目前眼下，這樣的詩歌不是我想要讀的。他們也許是天才，但我從來沒有想到當(dāng)代詩歌可以發(fā)展到不需要讀者參與，只要在自己的小圈子里孤芳自賞、自傲，相互吹捧的怪異文體模式。趙麗華女士有一首詩歌《一個(gè)人來到田納西》，“毫無疑問/我做的餡餅/是全天下/最好吃的”。這樣的詩歌我也會(huì)寫，《一個(gè)人來到德克薩斯》，“毋庸置疑/我釣的黃鱔/是全世界/最大的”，可不可以這樣？她還有一首詩歌《我終于在一棵樹下發(fā)現(xiàn)》，“一只螞蟻/另一只螞蟻/一群螞蟻/可能還有更多的螞蟻”。我細(xì)讀了半天，也想了半天，還是茫然，后來，看了另一位詩人盧哲峰的點(diǎn)評，他說這首詩表達(dá)的是：我們的認(rèn)識永遠(yuǎn)都有局限性，想認(rèn)識這個(gè)世界的全部，只能是徒勞。我想了想，好像也說的過去，但還是感覺很牽強(qiáng)，是否附會(huì)在這里就不提了。
如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來，詩歌簡直是鋪天蓋地，到處都是，但能引起心靈震動(dòng)、思想共鳴的好詩卻很少。包括文學(xué)刊物和文學(xué)網(wǎng)站，編輯們所推薦的精品詩歌幾乎全是晦澀難懂、不知所云的。某詩人的《守夜人》是這樣寫的，“鐘敲十二下，當(dāng)，當(dāng)/我在蚊帳里捕捉一只蒼蠅/我不用雙手/過程簡單極了/我用理解和一聲咒罵/我說﹕蒼蠅，我說﹕血/我說﹕十三點(diǎn)三十分我取消你/然后我像一滴藥水/滴進(jìn)睡眠/鐘敲十三下，當(dāng)/蒼蠅的嗡嗚﹔一對大耳環(huán)/仍在我的耳朵上晃來蕩去……”我讀了又讀，還是不知道他到底要向讀者傳達(dá)什么？
也曾經(jīng)拜訪過兩位詩人，不是什么大地方的，也就是小縣城作協(xié)級別的。我直言相告，看不懂當(dāng)代詩人寫的詩歌。他們臉上馬上顯出不屑的神色，似乎我這樣說，等于自貶身份，談話自然進(jìn)行不下去了。其實(shí)我自己也知道，詩歌的創(chuàng)作要革新，它必須一次次打破自身的界限來獲得新的動(dòng)力和新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。但詩歌的自由性、無邊無際性和不穩(wěn)定性帶來了一個(gè)問題，也就是詩歌如果沒有邊界、沒有規(guī)約、沒有底線，那它可能也就什么都不是。而如今彌漫在詩壇的是狂妄、孤傲和不可理喻，越看不懂的越是好詩，穿鑿和牽強(qiáng)附會(huì)的十萬八千里，徹底顛覆了我心目中的現(xiàn)代詩歌藝術(shù)表現(xiàn)形式，整體上看到的是一付神經(jīng)兮兮的怪異目光，動(dòng)不動(dòng)就說你不懂得欣賞、水平太低。如果說你的詩在你心中是珍寶，但在讀者看來是垃圾，沒有讀者作為互動(dòng)的文學(xué)文本，它也就幾乎實(shí)際上等同于垃圾。我想要說的是：我不是智慧的大臣，我沒有必要硬著頭皮說自己看到了皇帝老兒的那塊遮羞布。
關(guān)于當(dāng)代詩歌被邊緣化的原因，某高校教授說有待于詩歌讀者整體素質(zhì)的提高。真是莫名其妙！你們做的餡餅無人問津，卻要怪天下食客口味太刁。這是什么邏輯？在日益邊緣化的當(dāng)代詩歌面前，要么他們的詩歌確實(shí)太深?yuàn)W、太玄妙了，是寫給下一個(gè)世紀(jì)的人們來閱讀、欣賞和品評的；要么他們寫的東西根本什么都不是。我只想說，在這物欲化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，我們聽到的多是病態(tài)的胡言亂語，卻堂而皇之冠以藝術(shù)之名。我實(shí)在無話可說！書至此，不再言詩！
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