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2018中考語文試題之文言文閱讀題發(fā)展特點略談
文言文閱讀是中考語文試題中的一個組成部分,是對我國特有的語言瑰寶——文言文的繼承學習。這近三年來,北京各區(qū)中考試卷中文言文考查所占分數(shù)在6—12分,占試卷總分的5%—10%左右。初中語文大綱對文言文學習的要求為:“誦讀古代詩詞和淺易文言文,能借助工具書理解內(nèi)容,背誦一定數(shù)量的名篇。”這一要求為中考文言文的考查設(shè)置了范圍,重點著眼于:誦讀方面,也就是對文言文的讀音的考查;理解內(nèi)容方面;背誦,即積累方面(該類題專設(shè)在積累默寫一類,故不包括在文言文閱讀中)。比較近三年的中考題,文言文閱讀呈以下幾大趨勢。
一、平實基本的考察仍是主要內(nèi)容。
平實基本的考察即指對文言文詞語音、義及句義的考查,這在各區(qū)中考題中均有顯現(xiàn)。考查音、義的詞語多為常用實詞、虛詞、通假字、古今異義詞或多義詞。
例:下列句中加點字注音、解釋都正確的一項是( )
A吳廣素愛人 素:sù樸素
B廣故數(shù)言欲亡 亡 wáng 死亡
C尉果笞廣 笞:chī 用竹板打 D被堅執(zhí)銳 被:bèi 同“披”
(2002年朝陽區(qū)中考題 《陳涉世家》)
例:下面詞語中“通”字與“才通人”中的“通”意思相同的一項是( )
A. 通風換氣B. 政通人和
C. 通宵達旦 D.博古通今
(2003年北京中考題 《桃花源記》)
1. 翻譯句子的目的在于考查句中出現(xiàn)的重點詞語。
例:用現(xiàn)代漢語說說下面兩句話的意思
(1)率妻子邑人來此絕境。
(2)乃不知有漢,無論魏晉。
(2002年東城區(qū)中考題 《桃花源記》)
這道題的意圖在于考查古今異義詞“妻子”“絕境”“無論”的含義。
2. 所譯句子是個特殊句式。
例:翻譯“孔子云:何陋之有?” (2001年朝陽區(qū)中考試題《陋室銘》)
3. 所譯句子在理解上有難度。
例:翻譯“王侯將相寧有種乎?” (2001年東城區(qū)中考試題《陳涉世家》)
4. 所譯句子運用一定的修辭。
例:譯“野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰!
(2002年宣武區(qū)中考試題《醉翁亭記》)
該句運用了對偶的手法,在翻譯時既要將語言組織好,還要注意句式的對稱。
二、理解性閱讀仍為重頭戲。
在近三年的文言文閱讀中考題中,每一個區(qū)縣都涉及到這一考點,有些區(qū)的文言文閱讀甚至只設(shè)了理解性閱讀題,可見該題型的重要程度。各區(qū)理解閱讀的題型有以下幾個特色。
從答題形式上看:
(1)從原文摘取信息點。
例:“先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也”,“大事”在本段中具體指什么?用原文中的4個四字短語回答。(2002年海淀區(qū)中考試題《出師表》)
(2)用自己的話回答對個別語句的理解。
例:請你用自己的話說明“不以木為之者”的原因。(2001年宣武區(qū)中考試題 《活板》)
從答題內(nèi)容上看:
(1)概括選文內(nèi)容。
例:這段文字從主人的生活環(huán)境清幽,____________,自娛自樂,不受世俗、官場干擾等四個方面,表現(xiàn)陋室不陋。
(2001年朝陽區(qū)中考題 《陋室銘》)
例:第2段中,作者從哪幾方面對桃花源中的人們進行了描寫?
(2003年北京中考題 《桃花源記》)
(2)對文中人物(或主角)的理解。
例?押選段表現(xiàn)屠戶的特點是 。狼的特點是 。
(2001年崇文區(qū)中考試題 《狼》)
例:吳廣是個有勇有謀的人,請你說出在殺死兩尉的過程中,他的智謀表現(xiàn)在哪里?(2002年朝陽區(qū)中考試題《陳涉世家》)
(3)結(jié)合選文,借助文中的語句或詞語提出問題,考查對文意的理解。
例:結(jié)合本段內(nèi)容簡要答出:曹劌“遠謀”體現(xiàn)在哪?
(2001石景山區(qū)中考試題《曹劌論戰(zhàn)》)
例:桃花源中的人們?yōu)槭裁炊跐O人“不足為外人道”?談?wù)勀愕睦斫狻?(2002年東城區(qū)中考題《桃花源記》)
三、開放拓展題的逐漸介入。
在文言文考查中逐漸出現(xiàn)了與現(xiàn)代文閱讀相似的題型與思路,這就是開放拓展題的登常這也是順應(yīng)新的課程理念誕生的一類新題型,它可以進一步考查學生的理解能力、分析能力、想象能力及知識積累能力,這也是文言文閱讀中具有新意的題型。學生在答這類題時,只要言之成理即可,并沒有一個標準的答案,這是對個人閱讀理解和知識積累的一個尊重。
例:“此人一一為具言所聞,皆嘆惋!焙喴卮稹皣@惋”什么?
(2002年豐臺區(qū)中考試題 《桃花源記》)
這道題要求考生在把握全文后,發(fā)揮想象力,根據(jù)文章具體情況來合理設(shè)想桃花源中的人嘆惋的內(nèi)容,“仁者見仁,智者見智”,并無固定答案,言之成理即可。
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