王元化《有生命力的文學(xué)是站著的文學(xué)》的閱讀練習(xí)題
在文學(xué)史上，隨著每個(gè)重大歷史時(shí)期的遞嬗，都經(jīng)歷了一場(chǎng)藝術(shù)形式的變革。盡管莎士比亞仍然像歌德所說的是一位不可企及的偉大作家，可是現(xiàn)在哪個(gè)劇作家還會(huì)用莎士比亞那種繁縟的充滿隱喻和雙關(guān)語的枝葉紛披的語言呢？今天的小說作者也不會(huì)再采用巴爾扎克按部就班去描寫宅邸、陳設(shè)、人物、服飾、面貌那種整齊劃一因而多少顯得板滯的表現(xiàn)手法了，雖然巴爾扎克仍然為今天的不少作者所敬重。這并不奇怪，因?yàn)槭攀兰o(jì)作家所慣用的表現(xiàn)手法已經(jīng)不能完全適應(yīng)表現(xiàn)我們今天生活的氣息、節(jié)奏、氛圍和復(fù)雜多變的內(nèi)容了。現(xiàn)實(shí)生活要求充分而完美地去表現(xiàn)它本身的新形式。
在最近一次座談會(huì)上，有兩位作家的發(fā)言不約而同地說出了和我完全一致的信念：“只有真的才是美的和善的�！蔽艺J(rèn)為這一說法較之過去出現(xiàn)過的把真善美割裂，或者把真善美并列的觀點(diǎn)是更合理的。表現(xiàn)手法畢竟不是文學(xué)的最根本問題。我同意另一位作家所發(fā)出的呼吁：面對(duì)嚴(yán)酷的生活，不要為了追求藝術(shù)上的聲、光、色的美，而把文學(xué)注意力從我們還來不及思考和整理的重大生活問題引開去。不要把形式或表現(xiàn)手法在文學(xué)創(chuàng)作上的作用無限度地夸大！應(yīng)該承認(rèn)有不少杰出的作家是“不穿制服的將軍”。他們并不特別關(guān)心形式和表現(xiàn)手法問題，殫思竭慮地在這方面反復(fù)推敲，下功夫去精雕細(xì)琢。他們?cè)跇?gòu)思的時(shí)候，往往把全部精力傾注在人物性格和生活意義的思考上，而在表現(xiàn)這些內(nèi)容的時(shí)候卻漫不經(jīng)心．匆忙落筆，只求達(dá)意就行了。這類作品是榛桔弗剪的深山大澤，而不是人工修飾的盆景。它們蘊(yùn)含著內(nèi)在美，可以用我國(guó)古代文學(xué)家陸機(jī)所說的“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚”去形容這類作品的內(nèi)容意蘊(yùn)所發(fā)揮的作用。盡管寫出這類作品的作家沒有穿上鑲滾金邊、威風(fēng)顯赫的元帥服，但任何人都會(huì)承認(rèn)他們是文壇的宿將，征服人類心靈的大師。
“五四”以后，魯迅首先把國(guó)外的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法引進(jìn)到他那和我國(guó)傳統(tǒng)作品截然異趣的新小說中來，從而開辟了我國(guó)新文學(xué)史的.第一頁。如果沒有魯迅篳路藍(lán)縷、披荊斬棘之功，就不會(huì)使我們的小說如此順利地出現(xiàn)今天這種局面。從國(guó)外引進(jìn)新的表現(xiàn)手法這項(xiàng)工作并沒有終結(jié)，仍應(yīng)繼續(xù)下去。
應(yīng)該承認(rèn)，我們過去寫人的很少或根本不涉及下意識(shí)或其它復(fù)雜的心理因素�，F(xiàn)實(shí)中的人的動(dòng)作或舉動(dòng)并不都是像有些小說中所寫的那樣是經(jīng)過理性的審慎衡量的。他們往往憑著感情沖動(dòng)或其他心理因素去行事。為了彌補(bǔ)這種缺陷，向現(xiàn)代西方的各種藝術(shù)流派借鑒是必要的。但是必須要有冷靜的頭腦去辨認(rèn)、識(shí)別、取舍、融化。我不贊成一窩蜂地搞什么“熱”。西方一些作家不斷花樣翻新的做法也并不值得我們效法。要知道新的并不一定都是好的。我愿意再重述我的一位朋友所說過的話，面對(duì)嚴(yán)酷的生活，不要借“藝術(shù)美”回避生活的尖銳矛盾。風(fēng)中的物體會(huì)有各種各樣的形態(tài)：站著的、搖擺的、倒伏的，但有生命力的文學(xué)從來都是迎著壓力站著的文學(xué)！
13．縱觀全文，具體說明具備什么樣的條件才能被稱之為“有生命力的文學(xué)”。（6分）
答：_________
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[答案與提示]
14．作者認(rèn)為“有不少杰出的作家是“不穿制服的將軍”，這句話的含義是（6分）
答：__________________________________
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15．文章最后一段中，“這種缺陷”指的是（4分）
答：__________________________________
[答案與提示]
16．下列說法中，符合原文意思的兩項(xiàng)是（ ）（4分）
A．十九世紀(jì)作家所慣用的表現(xiàn)手法之所以被拋棄，原因就在于它們已經(jīng)不能用于表現(xiàn)我們今天生活的氣息、節(jié)奏、氛圍和復(fù)雜多變的內(nèi)容了。
B．“只有真的才是美的和善的”，而把真善美割裂，或者把真善美并列的觀點(diǎn)是不合理的。
�。茫行┳髌访菜崎昏舾ゼ舻纳钌酱鬂桑磥聿皇碌褡�，卻蘊(yùn)含著內(nèi)在美，可以起到征服人類心靈的作用。
D．“五四”以后，魯迅篳路藍(lán)縷、披荊斬棘，成為把國(guó)外的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法引進(jìn)到和我國(guó)傳統(tǒng)作品截然異趣的新文學(xué)中來的第一人。
E．通向西方的窗戶終于打開以后，迷洋心理的產(chǎn)生是必然的，而人心不古，世風(fēng)日下正是歷史對(duì)長(zhǎng)期以來所形成的閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)的無情懲罰。
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