高二政治第五課的練習(xí)題
一、選擇題(每小題3分，共72分)
當(dāng)今，我國(guó)的元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日日漸冷清，而熱衷于圣誕節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)的中國(guó)人迅速增加。其中不乏眾多中學(xué)生的身影。據(jù)此回答1～2題。
1.材料表明()
A.洋節(jié)的吸引力比傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力大 B.傳統(tǒng)節(jié)日的魅力已消失
C.部分國(guó)人缺乏正確的文化價(jià)值觀 D.中華民族精神正在弱化
2.針對(duì)上述現(xiàn)象，我們應(yīng)該()
①大力提倡洋節(jié) ②正確對(duì)待外來文化的影響 ③加強(qiáng)愛國(guó)主義教育
�、艿种蒲蠊�(jié)的侵入 ⑤充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自豪感
A.①②B.②③ C.②③⑤ D.②③④
3.2010年廣州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽以柔美上升的線條，構(gòu)成了一個(gè)造型酷似火炬的五羊外形輪廓，把跑道、五羊、海上絲路，廣州是起點(diǎn)等代表著廣州2200多年深厚的歷史文明積淀的元素結(jié)合起來，構(gòu)圖以抽象和具體相結(jié)合，在靈動(dòng)、飄逸中不失穩(wěn)重，象征著亞運(yùn)會(huì)的圣火熊熊燃燒，永不熄滅。既體現(xiàn)了廣州歷史名城的城市象征，也表達(dá)了廣州人民的美好愿望，還表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)會(huì)應(yīng)有的動(dòng)感和現(xiàn)代感。從文化生活的角度反映了()
A.優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量、改變社會(huì)的發(fā)展方向
B.文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承
C.用一種標(biāo)識(shí)概括多樣性的文化，不利于文化的發(fā)展
D.該標(biāo)識(shí)的使用將成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素
4.有人認(rèn)為，環(huán)境友好型社會(huì)的提法是從外國(guó)引進(jìn)的，是一種舶來品。其實(shí)翻開我國(guó)古代文化典籍，主張環(huán)境友好的思想觀點(diǎn)比比皆是。環(huán)境友好可以說是我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的有機(jī)組成部分，說它是古已有之的國(guó)粹，倒是很貼切的。傳統(tǒng)文化中的環(huán)境友好思想顯現(xiàn)于今天的環(huán)境友好型社會(huì)的提法中，這說明()
A.傳統(tǒng)文化是一成不變的 B.傳統(tǒng)文化是特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物
C.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
5.隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的虛擬文化資源，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化。這說明()
A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D.文化創(chuàng)作的靈感來自于社會(huì)實(shí)踐
6.客家山歌是極具民間特色的文藝形式。民間廣泛流傳的山歌、民謠，具有獨(dú)特的、鮮明的通俗性和流傳性，是直接反映勞動(dòng)人民社會(huì)生活與個(gè)人情感、遭遇的吟唱。山歌的表現(xiàn)形式淳樸、自然、真實(shí)，鄉(xiāng)土氣息格外濃厚，流傳方便，因此群眾基礎(chǔ)十分扎實(shí)。說明客家山歌這種傳統(tǒng)文化()
A.基礎(chǔ)在于文化繼承 B.需要吸取外國(guó)文化的精華
C.從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng) D.需要不斷創(chuàng)新
7.徐悲鴻作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，以畫馬著稱于世。他擅長(zhǎng)素描、油畫、中國(guó)畫，并把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。這表明人類文化發(fā)展的過程應(yīng)該是()
A.不斷創(chuàng)新的過程 B.繼承傳統(tǒng)文化的過程
C.學(xué)習(xí)外域文化的過程 D.繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過程
8.漫畫在現(xiàn)代中國(guó)的報(bào)刊中比比皆是，然而漫畫并不原產(chǎn)于中國(guó)，而是向西方畫界學(xué)習(xí)得來的。目前漫畫已成為中國(guó)文化的重要組成部分。這說明()
A.文化創(chuàng)新的需要來自社會(huì)實(shí)踐 B.文化創(chuàng)新必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行
C.文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神 D.發(fā)展民族文化必須學(xué)習(xí)、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果
9.下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是()
A.文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程
B.文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展
C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 D.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新
10.毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，從當(dāng)時(shí)的歷史條件和抗日民主根據(jù)地的實(shí)際情況出發(fā)，提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的口號(hào)，號(hào)召作家深入群眾，轉(zhuǎn)變立足點(diǎn)，和勞動(dòng)人民在思想感情上打成一片。這體現(xiàn)了()
�、偃嗣袢罕娛菍�(shí)踐的主體 ②一切文化創(chuàng)新都來源于社會(huì)實(shí)踐
�、廴嗣袢罕娭刑N(yùn)藏著無窮的智慧 ④文化創(chuàng)造者改造主觀世界與改造客觀世界是統(tǒng)一的
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
11.花兒樂隊(duì)的《窮開心》單曲將相聲里的唱口兒、曲藝和街邊吆喝與外來流行音樂元素進(jìn)行巧妙結(jié)合，以詼諧幽默的口吻傳達(dá)出世人對(duì)開心快樂人生的美好期待，讓人眼前一亮。這告訴我們，發(fā)展文化要()
�、儆掠趧�(chuàng)新，獨(dú)樹一幟，空前絕后 ②立足于社會(huì)實(shí)踐
③要處理好傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系
�、苋诤隙喾N形式的'文化才能滿足人民群眾的需求
A.①② B.①③ C.②④ D.②③
12.在我國(guó)，從孩提時(shí)代起，牙牙學(xué)語(yǔ)的兒童便被告知，大人的話總是對(duì)的，致使他們的批判精神被銷蝕。而在包括美國(guó)在內(nèi)的西方國(guó)家里，人們從小就訓(xùn)練孩子發(fā)問，鼓勵(lì)他們質(zhì)疑，培養(yǎng)他們求知的習(xí)慣，并經(jīng)常循循善誘地啟發(fā)、誘導(dǎo)、幫助孩子們一起思考問題。生活在這種文化氛圍的孩子能力較強(qiáng)。這表明()
A.文化差異成為文化交流的障礙 B.文化多樣性是世界的基本特征
C.各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
D.教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色
13.上題材料啟示我們()
�、俦仨毭嫦蚴澜�，博采眾長(zhǎng) ②必須發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ③必須根本否定本民族傳統(tǒng)文化 ④必須注重教育對(duì)人的影響
A.①② B.③④ C.①④ D.①③
14.中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表之一。今天，在中醫(yī)現(xiàn)代化的口號(hào)下，有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向�？墒牵チ藗鹘y(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這說明()
A.中醫(yī)藥學(xué)不需要文化之間的交流、融合 B.要反對(duì)民族虛無主義
C.弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時(shí)代精D.中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受新文化和任何外來文化
15.趙本山塑造了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)傳神、活靈活現(xiàn)的小品形象，他執(zhí)導(dǎo)、主演的電視連續(xù)劇在央視一套黃金時(shí)段熱播、走紅。他之所以有今天的成就，源于他始終對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民懷有很深的感情，從黑土地上獲得了豐富的營(yíng)養(yǎng)，從民間文化中汲取了精華，黑土地上滋生出的民間藝術(shù)正是他藝術(shù)創(chuàng)作中一條割不斷的血脈。這一事實(shí)主要說明()
A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉與基礎(chǔ) B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
C.文化創(chuàng)作來自于文化創(chuàng)作者的靈感 D.物質(zhì)條件差的地方也能搞好精神文明建設(shè)
16.2010年2月8日，徐州市文化科技衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)在新沂市草橋鎮(zhèn)正式啟動(dòng)。徐州市開展文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)，是因?yàn)?)
�、偕鐣�(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一動(dòng)力 ④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
17.中華民族從不缺乏志愿服務(wù)的精神。仁者愛人的思想，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的美德早已深深融入民族的血液。小到社區(qū)里的鄰里互幫互助，大到國(guó)際人道主義援助活動(dòng)，志愿者的身影無處不在。由此可見，要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化就必須()
①取其精華，去其糟粕 ②推陳出新，革故鼎新 ③不斷注入時(shí)代精神 ④以繼承為主，以批判為輔
A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
18.送你一枝鮮花，請(qǐng)把火種留下。2010年清明節(jié)，許多地方的市民以鮮花和植樹等文明祭奠方式，取代上墳燒紙、燒香、燒花圈等陳規(guī)陋習(xí)。各地政府表示應(yīng)大力提倡文明祭祀，讓綠色掃墓取代傳統(tǒng)陋習(xí)。這說明()
A.文化創(chuàng)新是取其精華、去其糟粕改造傳統(tǒng)文化的過程
B.傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣
C.陳規(guī)陋習(xí)是阻礙社會(huì)進(jìn)步的落后文化 D.人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體
19.上題材料中的事實(shí)啟示我們()
A.傳統(tǒng)文化在內(nèi)容和形式上應(yīng)積極創(chuàng)新 B.對(duì)清明節(jié)這一傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)
C.對(duì)不符合社會(huì)發(fā)展要求的陳規(guī)陋習(xí)嚴(yán)厲打擊D.把文明祭祀作為先進(jìn)文化建設(shè)重點(diǎn)
20.對(duì)前賢的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承(轉(zhuǎn)益多師是汝師又要區(qū)別真?zhèn)?別裁偽體親風(fēng)雅)，反對(duì)一味因襲(遞相祖述復(fù)先誰?)。這對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的啟示是()
A.親自實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.人民群眾是文化創(chuàng)新的主力軍
C.文化創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D.科技是文化創(chuàng)新的重要工具
近年來，中國(guó)文化走出去的話題越來越熱。從孔子學(xué)院到中法文化年，從動(dòng)畫片《中華小子》在法國(guó)熱播并獲得動(dòng)畫大獎(jiǎng)到《于丹〈論語(yǔ)〉心得》版權(quán)被韓國(guó)人搶購(gòu)，事例不勝枚 舉。據(jù)此回答21～22題。
21.假如以此話題，圍繞中國(guó)文化走出去的意義寫一篇政治小論文，你認(rèn)為比較合適的理論視角是()
①文化與綜合國(guó)力 ②文化交流：做傳播中華文化的使者
�、畚幕睦^承性與文化發(fā)展 ④經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
22.中國(guó)文化走出去取得顯著成果，但在強(qiáng)勢(shì)外來文化的沖擊下也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。下列對(duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)正確的有()
�、匐x開社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水 ②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力
�、畚幕瘎�(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)中外文化交流 ④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長(zhǎng)
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
23.取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。下列關(guān)于這句話的解釋正確的是()
①這里的精華是一切傳統(tǒng)文化的精華
�、谖幕膭�(chuàng)新過程是傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合的過程
�、圻@里的糟粕是指一切傳統(tǒng)文化 ④文化創(chuàng)新也包括吸收外來文化的優(yōu)秀成果
A.①② B.①④ C.②④ D.①②④
24.不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。這說明
�、傥幕瘎�(chuàng)新必須吸收一切民族文化的優(yōu)秀成果
②文化創(chuàng)新就是指對(duì)外來文化的借鑒和融合
�、郾仨毞磳�(duì)拒絕接受任何外來文化的封閉主義
�、鼙仨毞磳�(duì)根本否定本民族文化的民族虛無主義
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④
二、非選擇題(共28分)
25.(10分)中國(guó)海信集團(tuán)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，為了掌握自己的核心技術(shù)，占據(jù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，投入巨資，耗時(shí)4年，終于研制出中國(guó)自己的電視機(jī)芯片，大大推動(dòng)了我國(guó)電視機(jī)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
上述材料是如何體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系的?
(1)《梁�！烦晒Φ年P(guān)鍵是什么?
(2)在正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化方面，上述事例對(duì)你有什么啟示?
27.(10分)近年來，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化人們存在三種截然不同的態(tài)度：一種是文化虛無主義。他們認(rèn)為，以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須全盤否定。只有徹底解脫了傳統(tǒng)文化的羈絆，我們才能走向新生。另一種是文化復(fù)古主義。他們認(rèn)為近代中國(guó)的衰敗，乃是由于傳統(tǒng)文化精神的失落。只要復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文明，中華民族就可以強(qiáng)盛起來。第三種態(tài)度認(rèn)為，任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是一個(gè)民族世代累積、相對(duì)穩(wěn)定的群體經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，雖然其中存在著過時(shí)的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結(jié)著一個(gè)民族的智慧和力量，往往可以穿越時(shí)空的界限，成為一個(gè)民族迎接新的時(shí)代挑戰(zhàn)的內(nèi)在動(dòng)力。
(1)如何看待人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化存在的三種截然不同的態(tài)度?
(2)我們應(yīng)該采取哪種態(tài)度?為什么?
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