關(guān)于對(duì)《大學(xué)》的點(diǎn)滴感言
還沒(méi)有完全走出先生的《論語(yǔ)別裁》，又走進(jìn)先生的《原本大學(xué)微言》。一下子就被先生那為中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，而正本清源的含蓄微妙的言語(yǔ),精深切要的義理抓住了。先生講“‘束發(fā)而冠’以后，再要進(jìn)修就學(xué)，那就要學(xué)‘大學(xué)’了。我已經(jīng)把《大學(xué)》里的‘大人’說(shuō)得很清楚了，如果還不了解，勉強(qiáng)下個(gè)定義吧！凡有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的`功夫和外用的知識(shí)，皆能達(dá)到某一個(gè)水準(zhǔn)，稱之做‘大人’�！边@樣看來(lái)宋儒朱熹先生所注“大學(xué)者，大人之學(xué)也”是有道理的。歷史告訴我們?cè)诿總�(gè)時(shí)代的“大人”大多數(shù)是要做官為吏的，這樣又可以說(shuō)《大學(xué)》是“為官之道”了。可是，先生又講到“《大學(xué)》一書(shū)，絕不是專門教做官做吏的人學(xué)習(xí)的�！币�?yàn)椴蛔龉龠�可以教書(shū)、講學(xué)、當(dāng)先生、做教授么。但是，不論為官還是教書(shū)都是為了治世，因此，在下理解《大學(xué)》是：治世之道。
《大學(xué)》書(shū)中治世之道的要領(lǐng)從南宋開(kāi)始，經(jīng)過(guò)宋儒理學(xué)家們的研究注解，尤其是程、朱學(xué)派以后的學(xué)者習(xí)慣地說(shuō)《大學(xué)》書(shū)中的要領(lǐng)，為“三綱八目”。既是：“明德”、“親民”、“至善”，便是“三綱”；“格物”，“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”便是“八目”。這已經(jīng)成為儒家的經(jīng)典。但是先生的微言精辟的指出：“其實(shí)，對(duì)于《大學(xué)》一書(shū)，指出有“三綱”之說(shuō)，也不盡然！事實(shí)俱在，如說(shuō)《大學(xué)》一書(shū)的綱目，應(yīng)該說(shuō)它有四綱、七證、八目才對(duì)。”既是：“大學(xué)之道”“明德”、“親民”、“至善”便是“四綱”；“知、止、定、靜、安、慮、得”（就是知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。）便是“七證”；“格物”，“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”便是“八目”。以上兩者的區(qū)別是顯而易見(jiàn)的。
但是，在下大膽的認(rèn)為：“大學(xué)之道”不應(yīng)該與“明德”、“親民”、“至善”在一個(gè)邏輯成面上。因此，《大學(xué)》書(shū)中治世之道的要領(lǐng)因該是：一道、三綱、七證、八目才對(duì)（內(nèi)容不重復(fù)了）。慢慢看去再點(diǎn)滴淺思吧！
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