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誠(chéng)實(shí)守信手抄報(bào)資料
馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠(chéng)”這個(gè)范疇，肯定誠(chéng)實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的誠(chéng)實(shí)守信手抄報(bào)資料，歡迎參考！
誠(chéng)實(shí)守信手抄報(bào)一
一、何為誠(chéng)信誠(chéng)信是什么?從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說(shuō)文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”�？梢�，誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。
二、誠(chéng)信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代
誠(chéng)，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國(guó)倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠(chéng)”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說(shuō)：“是故誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”在這里，誠(chéng)不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠(chéng)”的思想，指出它為“政事之本”。他說(shuō);“天地為大矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物;圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民;父子為親矣，不誠(chéng)則疏;君上為尊矣，不誠(chéng)則卑，夫誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也�！痹凇抖Y記·中庸》里，“誠(chéng)”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”至誠(chéng)如神，有了誠(chéng)篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界�！洞髮W(xué)》把“誠(chéng)意”作為八條目之一，格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下�！罢\(chéng)”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國(guó)平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠(chéng)”為“五常之本，百行之源也�！卑寻ㄕ\(chéng)實(shí)在內(nèi)的“誠(chéng)”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“吾未見不誠(chéng)而能為善也”其見解入木三分。
馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠(chéng)”這個(gè)范疇，肯定誠(chéng)實(shí)是社會(huì)公德中的一個(gè)重要規(guī)范。在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中，誠(chéng)實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠(chéng)、正直、老實(shí)。忠誠(chéng)的主旨是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)正義事業(yè)的忠誠(chéng)。當(dāng)然，這種忠誠(chéng)不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認(rèn)同于崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實(shí)，則特指說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。
信，也是中國(guó)倫理思想史的范疇�！靶拧钡暮x與“誠(chéng)”、“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說(shuō)的誠(chéng)實(shí)無(wú)欺之語(yǔ)。隋國(guó)大夫季梁說(shuō)：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也�！焙髞�(lái)，由于私有經(jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會(huì)被逐漸破壞。國(guó)與國(guó)、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范�？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說(shuō)：“信則人任焉”，“人而無(wú)信，不知其可也”�？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具�！蹲髠鳌の墓�4年》中說(shuō)：“棄信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡�！薄秴问洗呵铩べF信》對(duì)社會(huì)生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會(huì)不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎!”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五�！保暈樽罨镜纳鐣�(huì)行為規(guī)范。并對(duì)“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過(guò)，所以為信也”。他認(rèn)為“信”要求誠(chéng)實(shí)，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五�！保选靶拧笨醋魇恰叭省钡淖饔煤捅憩F(xiàn)，主要是交友之道。他說(shuō)：“以實(shí)之謂信”，其說(shuō)與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠(chéng)與信往往是作為一個(gè)概念來(lái)使用的�！靶牛\(chéng)也”，“誠(chéng)”與“信”的意思十分接近。
誠(chéng)實(shí)守信手抄報(bào)二
皇甫績(jī)是隋朝有名的大臣。他三歲的時(shí)候父親就去世了，母親一人難以維持家里的生活，就回到娘家住，外公格外疼愛他。他辦了個(gè)自家學(xué)堂，皇甫績(jī)就在自家學(xué)堂上學(xué)。 外公對(duì)他的孫輩們嚴(yán)加管教，開學(xué)時(shí)，就下規(guī)矩，誰(shuí)要是無(wú)故不完成作業(yè)，就重打二十大板。
一天上午完課后，皇甫績(jī)和他的表兄在個(gè)廢棄的屋里下棋，都忘記做上午的作業(yè)。
第二天，外公知道了，他叫幾個(gè)孫子到書房，訓(xùn)斥一頓，每人打二十大板。外公不忍心打皇甫績(jī)。就說(shuō)：“這次不罰你，以后不能再犯這樣的錯(cuò)誤�！�
皇甫績(jī)想：我和哥哥們犯了一樣的錯(cuò)誤，外公沒(méi)有罰我，我不能放縱自己，也應(yīng)按學(xué)校的規(guī)矩，打二十大板。
皇甫績(jī)求表兄們打自己二十大板。他們都笑了起來(lái)。皇甫績(jī)說(shuō)：“這是學(xué)校的規(guī)矩，我們向外公保證過(guò)，你們都按規(guī)矩受罰了，我也不能例外。” 表兄們被皇甫績(jī)誠(chéng)心改過(guò)的精神感動(dòng)了，打了皇甫績(jī)二十大板。
后來(lái)皇甫績(jī)做了大官，信守諾言使他在文武百官中有很高的聲望。
誠(chéng)實(shí)守信格言
1、君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。 —— 荀子
2、不寶金玉，而忠信為寶�！� 司馬光
3、失去了信用的人，就再?zèng)]有什么可以失去的了�！w儒斯
4、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也�！献�
5、真誠(chéng)是一種心靈的開放�！_什富科
6、人不守信，無(wú)異于叫旁人對(duì)他失信。
7、不相信任何人人的人知道自己無(wú)信用�！獖W爾巴赫
8、我希望我將具有足夠的堅(jiān)定性和美德，藉以保持所有稱號(hào)中，我認(rèn)為最值得羨慕的稱號(hào)：一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。 —— 華盛頓
9、信用是無(wú)形的資產(chǎn)。
10、對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。 —— 莎士比亞
11、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。 —— 盧照齡
12、誠(chéng)實(shí)是一座階梯，也是達(dá)到認(rèn)識(shí)之前的手段之一。 —— 尼采
13、經(jīng)營(yíng)以信用為資本。
14、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣�！� 荀子
15、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。 —— 德萊
16、真誠(chéng)是處世行事的最好方法�！� 懷特
17、失去信用而賺的錢應(yīng)結(jié)算在損失里。——羅馬
18、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信。 —— 莎士比亞
19、要正直地生活，別想入非非！要誠(chéng)實(shí)地工作，才能前程遠(yuǎn)大。 —— 陀思妥耶夫斯基
20、老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。 —— 莎士比亞
21、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信�！勘葋�
22、忠誠(chéng)，即使是深深的忠誠(chéng)，也從不會(huì)是潔白無(wú)瑕的。 —— 薩特
23、人背信則名不達(dá)�！�?jiǎng)⑾?/p>
24、輕千乘之國(guó)，而重一言之信�！鬃蛹艺Z(yǔ)
25、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命�！笾亳R
26、言必行，行必果。
27、失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回�！惶m克林
28、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)力中而變成真實(shí)。 —— 泰戈?duì)?/p>
29、信用是難得易失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言 行而失掉。——池田大作
30、凡人立于天地間，遇事必當(dāng)之以"誠(chéng)"，而后人始信其為人，乃得有為人之價(jià)值。尚詐術(shù)者，何能立名建業(yè)。 —— 呂鵬搏
31、言不信者，行不果�！�
32、真話說(shuō)一半常是彌天大謊。 —— 富蘭克林
33、誠(chéng)實(shí)的人從來(lái)討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠(chéng)實(shí)的面目出現(xiàn)。 —— 斯賓諾莎
34、不信不立，不誠(chéng)不行�！苏f(shuō)之
35、失信就是失敗。 ——左拉
36、民無(wú)信不立。 —— 孔子
37、正直是為人最良之品性，且為處世之最良法，與人交接，一以正直為本旨。正直二字，實(shí)為信用之基。 —— 管綠蔭
38、沒(méi)有比正直更富的遺產(chǎn)。—— 莎士比亞
39、誠(chéng)實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。 ——艾琳·卡瑟
40、處己、事上、臨下、皆當(dāng)以誠(chéng)為主。 —— 薛敬軒
誠(chéng)實(shí)守信對(duì)聯(lián)
上聯(lián):指勤舞游籌 學(xué)子青春驟 鐘阿蒼莽集狂友 良侶次第 咸申款舊
下聯(lián):心樸函太古 君卿鋒穎落 玄池廓如入幽懷 懿行繽紛 具系誠(chéng)仁
上聯(lián)：誠(chéng)為本，立品似松言有信；
下聯(lián)：勤作基，治學(xué)當(dāng)竹金石開。
上聯(lián)：鐘靈毓秀誠(chéng)為本；
下聯(lián):芷馥蘭芬信作實(shí)
上聯(lián)：做一事，有大量方容萬(wàn)物
下聯(lián)：讓三分，功殊才可濟(jì)蒼生
上聯(lián):歲月無(wú)欺，春風(fēng)秋雨豐年瑞雪；
下聯(lián)：人生守信，心想事成盛業(yè)興家。
上聯(lián)：與人為善，愿將獨(dú)樂(lè)同眾樂(lè)；
下聯(lián)：律己以嚴(yán)，常把自心比他心。
上聯(lián)：風(fēng)雨青春之路，
下聯(lián)：誠(chéng)信伴我同行
橫批：誠(chéng)信最美
上聯(lián)：若使青春更美好，
下聯(lián)：誠(chéng)信就要記心田
橫批：誠(chéng)信為本
誠(chéng)實(shí)守信演講稿
老師和學(xué)生：
大家好！
信仰的意思是“誠(chéng)實(shí)守信”。誠(chéng)實(shí)，就是對(duì)別人開放，不隱瞞，不欺騙；對(duì)自己誠(chéng)實(shí)�？傊\(chéng)實(shí)就是誠(chéng)實(shí)，說(shuō)真話，做誠(chéng)實(shí)的事。守信，就是守信，講信用，重信用，忠實(shí)履行義務(wù)。誠(chéng)信是辯證統(tǒng)一的，誠(chéng)信是誠(chéng)信的基礎(chǔ)。如果每個(gè)人都誠(chéng)實(shí)，那一定是一個(gè)值得信任的社會(huì)。
誠(chéng)信是維護(hù)社會(huì)健康發(fā)展的重要支撐。誠(chéng)信是人類的美德，是社會(huì)主義的基本道德規(guī)范之一。它既是公民對(duì)待他人最基本的道德要求，也是個(gè)人把自己放在自己的事務(wù)中的根本原則，更是公民必須履行的法律義務(wù)；誠(chéng)信不僅是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度和道德水平的重要標(biāo)尺，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。誠(chéng)信是一種重要的競(jìng)爭(zhēng)力，它關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局，關(guān)系到個(gè)人、單位乃至國(guó)家和民族的形象。
社會(huì)呼喚誠(chéng)信，個(gè)人、組織、市場(chǎng)甚至國(guó)家都需要誠(chéng)信。高等教育應(yīng)特別重視誠(chéng)信，充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育的社會(huì)價(jià)值，積極探索誠(chéng)信教育的有效方法和途徑，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)人才。既然誠(chéng)信是大學(xué)生立足天下的基礎(chǔ)！那么當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何樹立誠(chéng)信品質(zhì)呢？首先，本文分析了大學(xué)生面臨信用危機(jī)的原因：心理素質(zhì)不成熟、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)淺薄、責(zé)任感不強(qiáng)、缺乏思辨和分析能力是大學(xué)生信用危機(jī)的主觀原因。
我們肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任，不僅要有豐富的知識(shí)，還要有誠(chéng)信的品質(zhì)。如果社會(huì)是一座建筑，誠(chéng)信是建筑的基礎(chǔ)。沒(méi)有誠(chéng)信，樓就塌了。另外，誠(chéng)信在人際交往中也很重要。你老實(shí)，別人一般也會(huì)老實(shí)。這樣，群體關(guān)系會(huì)很好，這是一個(gè)相互影響的過(guò)程。有誠(chéng)信的人，具有不可抗拒的人格魅力。每個(gè)人都想讓別人認(rèn)識(shí)到自己是靠自己的，我覺(jué)得要讓別人認(rèn)識(shí)到自己是靠自己的，就要誠(chéng)實(shí)。建立良好的人際關(guān)系對(duì)我們未來(lái)的發(fā)展非常重要。誠(chéng)實(shí)是做人的本錢，因?yàn)樗呛饬孔晕倚摒B(yǎng)的尺度；誠(chéng)實(shí)是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗梢宰屛覀兿嗷バ湃�，平等相待�?/p>
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