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關(guān)于漢字手抄報的內(nèi)容：漢字的演變——甲骨文
在日常學習和工作生活中，大家都接觸過手抄報吧，手抄報對全面落實素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造精神的人才具有很重要的意義。其實很多朋友都不太清楚什么樣的手抄報才是好的手抄報，下面是小編收集整理的關(guān)于漢字手抄報的內(nèi)容：漢字的演變——甲骨文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
漢字的演變——甲骨文
漢字的演變經(jīng)歷了幾千年的漫長歷程，經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。
古文字階段的漢字，漢代以前的文字。更具有形象性。
戰(zhàn)國文字：“諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂之害己而皆去其典籍�！薄疤锂牣惍�，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形�！本哂泻軓姷牡赜蛐�。
秦國文字，漢字發(fā)展的主流。
六國文字，地域差異大，不反映漢字發(fā)展軌跡，是支流。
甲骨文
甲骨文主 要指殷墟甲骨文，是中國商代后期(前14～前11世紀)王室用于占卜記事而刻(或?qū)?在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整、時代最早的文字。
甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時代遺址，在河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商時代后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會不會有災禍，天會不會下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜�、背甲和牛的肩胛骨。通常先在準備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學家稱之為“鉆鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字數(shù)量已達4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和我們使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來看，二者基本上是一致的。
發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學技術(shù)。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16～前10世紀)以龜甲、獸骨為載體的文獻。是已知漢語文獻的最早形態(tài)。刻在甲、 骨上的文字早先曾稱為契文、 甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見)或獸骨 (以牛肩胛骨為常見)進行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情(如占卜時間、占卜者、占問內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗證情況等) 刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存 (見甲骨檔案)。除占卜刻辭外，甲骨文獻中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻的內(nèi)容涉及當時天文、歷法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、 農(nóng)業(yè)、 畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災禍等，是研究中國古代特別是商代社會歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。
甲骨文作文
這個星期語文課上，老師給我們講解漢字的演變與種類。
“最早成熟和統(tǒng)一的漢字是甲骨文，是我們漢字的始祖”我看著書上的圖畫，那歪歪扭扭，形似畫符一樣的甲骨文在跟人們講述著漢字的歷史，陸老師好像也注意到了甲骨文那歪歪扭扭的造型，推了推眼睛若有所思，臉上突然出現(xiàn)了莫測的笑容。說：“有些同學的筆跡可很像甲骨文呢，歪歪扭扭像鬼畫符似的，要不要嘗試著研究下甲骨文呢？每天寫作業(yè)就刻在甲魚殼上，我來幫你吃甲魚，剩下的甲魚殼就歸你了！”老師歪著頭想了一會兒：“你們知道甲骨文的那個朝代吃的是什么？穿的是什么嗎？”有不少同學理解了老師的話中之話的含義，又捂著嘴偷偷笑了起來。我的腦中也浮現(xiàn)出來那一副穿著樹葉衣服的囧樣，心想陸老師可真會玩��！
老師介紹完了甲骨文，開始與我們講起另一種古文字“金文”，陸老師的臉上又浮現(xiàn)出那種笑容，與我們開玩笑道：“如果有些人覺得寫甲骨文還要甲魚，太麻煩吶，何不來嘗試嘗試金文呢？”她讀著語文書上的介紹：金文是刻在銅器上的文字說：“大家如果把字刻在銅器上，我把上交的銅器融了，可以賺一筆不少的外快呢，真是一舉兩得！”
課堂繼續(xù)進行著，教室中傳來了一陣陣歡樂的笑聲，有不少字跡潦草的同學被老師配對到了各個“古文字研究小組”中，時間一點點流逝
這堂有趣的語文漸漸接近尾聲了，快樂的時光總是很短暫的。下課鈴響起之前，陸老師與我們說：“如果每個人都與古文字對號入座，那之后我們班就會變成一個小有名氣的古文研究小團隊了，你們加油哦！”陸老師對我們眨了眨眼睛。
甲骨文前世今生的故事
甲骨文又稱“契文”、“甲骨卜辭”、主要指中國商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體。
昨天回答了古蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字，我們的甲骨文跟楔形文字，包括后來的古埃及文字，瑪雅文字都屬于象形文字。也應該都是楔形文字的衍生和延續(xù)，是古人記錄重大事件的符號。
在甲骨文之前，我們的夏代應該也有自己的符號和文字，但是這些推斷在考古學嚴謹?shù)目茖W態(tài)度面前，都需要一個個的證據(jù)鏈來證實。
一、為什么說甲骨文是最美的文字？
甲骨文，顧名思義，就是刻劃在龜甲和牛骨上面的文字，是中國的一種古老符號，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”。
甲骨文的十二生肖寫法
甲骨文是中華八千年文明史的組成部分，是中華道統(tǒng)的文之一（巖壁圖文、陶文、陶符文、陶刻文、骨甲刻文、甲骨文、銘文、金文、木櫝竹簡大篆文、木櫝竹簡隸書文、木櫝竹簡小篆文、石刻文、漢隸書文、魏晉楷書文等）。
甲骨文的寫作特點是具有對稱、穩(wěn)定的寫作格局。是目前我們中原漢文化中能見到的最早的成熟漢字，就結(jié)字而言，甲骨文外形并且多以長方形為主間或少數(shù)方形，具備了對稱美或者一字多形的變化美。而且甲骨文在結(jié)字上還具有了方圓結(jié)合，開合輯讓的結(jié)構(gòu)形式，有的字還具有或多或少的象形圖畫的痕跡，具有文字最初發(fā)展階段的稚拙和生動。
甲骨文距今已有三千余年，它不僅是研究我國文字源流的最早而有系統(tǒng)的資料，同時也是研究甲骨文書法重要的財富。它符合漢字的“六書”原則，具備書法的用筆、結(jié)字、章法三個基本要素，中文的寫作特點在甲骨文中都有所體現(xiàn)。從用筆上看，甲骨文因用刀契刻在堅硬的龜甲或獸骨上，所以，刻時多用直線，曲線也是由短的直線接刻而成。其筆畫粗細也多是均勻；由于起刀和收刀直落直起，故多數(shù)線條呈現(xiàn)出中間稍粗兩端略細的特征，顯得瘦勁堅實，挺拔爽利，并且富有立體感。
為什么說甲骨文是中華傳統(tǒng)的文字之一呢？因為從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴密系統(tǒng)的文字了，這與早期的符合已經(jīng)有了很大的區(qū)別，甲骨文已經(jīng)系統(tǒng)的記載大事件和卜卦的過程，這是符號無法完成的，但是甲骨文的原始圖畫文字的痕跡還是比較幼稚，象形意義也比較明顯，有著一種懵懂幼稚的寫作線條，正因為如此，也才使得甲骨文具有另一種返璞歸真的創(chuàng)造美感。“甲骨書法”現(xiàn)今已在一些書法家和書法愛好者中流行，就證明了它的魅力。
甲骨文的寫法對稱
二、甲骨文的發(fā)現(xiàn)
說起這個，還真有一個傳奇的故事。
王懿榮，字正儒，一字廉生，生于清道光二十五年農(nóng)歷六月初八，酷愛研究金石文字學。祖父王兆琛，為經(jīng)魁、二甲進士、翰林院編修，官至山西巡撫。父親王祖源，拔貢，歷任兵部主事、員外郎、四川成都知府、四川按察使，為著名金石學家和收藏家。發(fā)現(xiàn)甲骨文那年王懿榮55歲，在王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文之前，他已著有金石文字方面著作，如《漢石存目》、《南北朝存石目》、《福山金石殘稿》、《古泉精拓本》、《石渠瓦齋藏瓦》等共計30余種。并與翁同龢、盛昱、張之洞、孫毓文、劉鶚等人討論金石文字之學通信達500余封。并此時，王懿榮已三任國子監(jiān)祭酒，時稱“太學師”。
光緒二十五年（1899年）治病時，家人從藥店抓回的中藥中有一味“龍骨”，上面帶有刻劃的符號和文字，引起了王懿榮的興趣，有著金石學家的背景和太學師的身份，他立刻將這種獸骨與漢文化早期的文明狀態(tài)進行了聯(lián)想，認為這是先古時期的一種文字符號，將這一種“龍骨”按照2兩銀子一塊的價格進行收購，收集了大約1500塊帶有文字的獸骨，王懿榮對“龍骨”進行了反復推敲、排比、拼合，深厚的金石功底讓他很快了解到這些“龍骨”是龜甲和獸骨，上面的符號是用刀刻上的文字，裂紋則是高溫灼燒所致�！凹殲榭加啠贾獮樯檀饭�，至其文字，則確在篆籀之前�！弊詈螅踯矘s確認這些甲骨上所刻的符號確屬一種文字，是我們祖先創(chuàng)造的早期的、而且是早于篆籀的文字，即是早于先秦時代青銅器上的文字。這一發(fā)現(xiàn)使王懿榮驚喜不已，一掃連日疾病的陰霾。經(jīng)過溯源，證明這些大多數(shù)都是來自河南安陽的甲骨，后來取名“甲骨文”。
光緒二十六年，八國聯(lián)軍攻入北京，王懿榮被臨時任命為京師團練大臣。臨危受命，他不得不放下正在研究的甲骨文，仰天長嘆:“此天與我以死所也!”
下午城破時，他又組織團勇“以巷為戰(zhàn)，拒不投降”，無絲毫懼色，最后兵敗。率夫人謝云鶴、兒媳張允淑投井壯烈殉國。
三、甲骨文的傳承
安陽城西北的小屯村，是商晚期國都遺址“殷墟”的所在地。
王懿榮殉國后，其收藏的甲骨也隨之流散各地。
其子為還舊債而出售家中所藏古物，他所收藏的甲骨，于是在1902年大部分轉(zhuǎn)歸好友劉鶚（即《老殘游記》作者劉鐵云）。另外，劉鶚還從北京琉璃廠的古董商那里購得3000余片甲骨，從友人方若那里獲贈300余片，又派兒子去河南購得1000余片，所藏甲骨增至5000多片，成為當時最著名的甲骨收藏大家。在好友羅振玉的建議和幫助下，劉鶚于1903年11月拓印《鐵云藏龜》一書，將甲骨文資料第一次公開出版，我今天也將自己收藏的這套六冊《鐵云藏龜》送到西泠印社參加拍賣，他們建議我無底價的形式，可見目前市場的冷淡已經(jīng)到了何等地步。
筆者自藏的《鐵云藏龜》五月在西泠網(wǎng)拍無底價出售
此書從劉鶚所藏的甲骨中采用1058片，由羅振玉親自選拓，其中偽刻5片，自重3片，倒置12片，甲骨反面有字而未錄的有40片，骨臼有字而未錄的有4片，雖然如此，仍瑕不掩瑜。不久，學者孫詒讓根據(jù)《鐵云藏龜》的資料，又寫出了甲骨文研究的第一部專著《契文舉例》。
繼羅振玉之后，許多著名的學者，如王國維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢家、容庚、于省吾、胡厚宣等都進行了卓有成效的考釋和研究，形成了一門專門的學問——甲骨學。羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、董作賓（號彥堂）、郭沫若（號鼎堂）并稱為“甲骨四堂”，被譽為甲骨學研究的一代宗師，其中以羅振玉年齡最長，接觸甲骨文也最早，而位列“四堂”之首。
從1899年甲骨文首次發(fā)現(xiàn)，據(jù)學者胡厚宣統(tǒng)計，共計出土甲骨154600多片，其中大陸收藏97600多片，臺灣省收藏有30200多片，香港藏有89片，總計中國共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等國家共收藏了26700多片。
四、甲骨文的未來發(fā)展。
甲骨文是中國發(fā)現(xiàn)最早的文獻紀錄，如今甲骨學已成為一門蔚為壯觀的世界性學科，從事研究的中外學者有500多人，發(fā)表的專著、論文達3000多種。它對歷史學、文字學、考古學等方面都具有極其重要的意義。
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