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優(yōu)秀伊索寓言手抄報(bào)
《伊索寓言》相傳為公元前6世紀(jì)古希臘被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共350余篇，大部分是擬人化的動(dòng)物寓言，少部分以普通人或神為主人公。以下是小編整理的優(yōu)秀伊索寓言手抄報(bào)，歡迎閱讀參考！
一、作品簡(jiǎn)評(píng)
通過(guò)生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類(lèi)生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類(lèi)的種種秉性和品行，多維地凸顯了古希臘民族本真的性格。
《伊索寓言》為我們展示了古希臘社會(huì)平民生活的有趣場(chǎng)景。描寫(xiě)具體而微，涉及諸如假發(fā)、狗項(xiàng)圈一類(lèi)的日常用品，讀后令人驚嘆不已。通過(guò)作品讀者仿佛置身于古希臘人的家園，我們可以從當(dāng)時(shí)的老鼠喜歡偷吃何種食物，推斷出一般人家中貯藏什么食品；我們可以從文中了解到主人以何種方式添購(gòu)奴隸等。
從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索可能是其中的一位重要作者，而一部分后人創(chuàng)作，記在伊索這位大師名下。
二、主要內(nèi)容（前三點(diǎn)的舉例分析請(qǐng)參照書(shū)本及四、名篇寓意）
1、影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
2、表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
3、嘲諷人類(lèi)缺點(diǎn)。
4、落后思想（局限性）：
值得注意的是，《伊索寓言》思想傾向并不是單一的。上面已經(jīng)提過(guò)，《伊索寓言》并不是伊索一個(gè)人的著作，經(jīng)過(guò)幾次三番的“粉刷”，結(jié)集成書(shū)的《伊索寓言》難免也有些瑕疵。其中有一些故事宣揚(yáng)天命和宗教迷信，《嬰兒和大鴉》宣揚(yáng)吉兇禍福是天定，人力是無(wú)法改變的；《好惡作劇的人》這類(lèi)寓言公開(kāi)鼓吹神是無(wú)所不知的，是不可褻瀆的。還有些故事為統(tǒng)治者高喊剝削有理、反抗有罪的口號(hào)，如《野鴿和家鴿》中，家鴿恬不知恥地對(duì)野鴿說(shuō)：“維護(hù)主人先于照顧自己的親族�！薄兑绑H和家驢》鼓吹弱者就應(yīng)該投靠強(qiáng)者，心甘情愿地忍受主人的奴役，誰(shuí)要想自由，誰(shuí)就要遭殃。另外，伊索世界里不乏舉止野蠻、生性殘忍之徒。此類(lèi)人詭計(jì)多端、居心叵測(cè)、一味嘲弄他人，但有時(shí)文章字里行間卻有一種“我不早就告訴過(guò)你了”這一類(lèi)的揶揄口吻。因?yàn)橄裣蛟饨僬呱斐鲈诌@一類(lèi)的善舉在古希臘似乎不存在，偶爾出現(xiàn)也僅僅是少數(shù)人的個(gè)別行為。伊索世界奉行的基本信條是：“人生在世獨(dú)善其身，他人有難落井下石�！痹谝了鞴P下，不論人間社會(huì)，或是動(dòng)物世界，崇尚的似乎都是弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”。由此看來(lái)，讓動(dòng)物充任故事的主要角色，可謂順理成
三、積累與感悟
1、推薦語(yǔ)：有人說(shuō)，寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大的多的東西。也有人說(shuō)，寓言是一座獨(dú)特的橋梁，通過(guò)它，可以從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，又可以從單純走向豐富，在這座橋上來(lái)回走幾遍，我們既看見(jiàn)了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語(yǔ)句。
2、藝術(shù)特色詳解（1）廣泛而成功的擬人化手法�！兑了髟⒀浴反罅康爻晒Φ剡\(yùn)用了擬人化的手法。如《狼和小羊》、《烏龜和兔子》、《狐貍和葡萄》等等，都是賦予各種各樣的動(dòng)物甚至植物以人的思想、性格和語(yǔ)言，讓它們?cè)诠适轮邢袢艘粯铀伎�、行�?dòng)、交談，在我們的面前構(gòu)成了一個(gè)活生生的世界。由于擬人化手法的成功運(yùn)用，一些動(dòng)物故事在長(zhǎng)期流傳中形成了典型形象的一般特性，如兔子膽怯、狐貍狡猾、豺狼兇殘、獅子威猛等等。但我們?cè)谧x《伊索寓言》的時(shí)候，卻不能用一成不變的眼光來(lái)看待以不同面目出現(xiàn)的同一動(dòng)物的擬人化形象。如《狐貍和山羊》中的狐貍是一個(gè)狡猾的形象，但《狐貍和豹》中的狐貍則是心靈美的體現(xiàn)者。（2）出色的對(duì)比和幽默�！兑了髟⒀浴防�，一部分寓言比較出色的運(yùn)用了對(duì)比的手法，突出了寓言的主題。在《烏龜和兔子》中，烏龜?shù)穆屯米拥目�，烏龜�(shù)淖巫尾痪肱c兔子的驕傲自滿形成兩組鮮明的對(duì)照，突出人不能恃才自負(fù)，只要刻苦就能成功的主題，給人留下了深刻的印象。《農(nóng)夫和蛇》通過(guò)農(nóng)夫的善良與蛇的邪惡的對(duì)比，農(nóng)夫開(kāi)始時(shí)對(duì)蛇的憐憫與后來(lái)對(duì)蛇的憎惡的對(duì)比，最后用農(nóng)夫的感嘆突出主題。同時(shí)故事中人物的語(yǔ)言幽默夸張，形象的再現(xiàn)了人物的性格特征
�。�3）篇幅短小而寓意深刻。
寓言常常簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋�(gè)故事，最后以一句話畫(huà)龍點(diǎn)睛地把地揭示蘊(yùn)含的道理。
�。�4）源于生活又高于生活，帶有濃郁的生活氣息。
四、名篇寓意（部分故事不再贅述，請(qǐng)參照書(shū)本和課本）
1、《運(yùn)鹽的驢子》告誡人們做事情要適可而止，凡事不要貪欲太旺。
2、《狐貍和山羊》警示人們做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙。
3、《狐貍和葡萄》寓意：有些人能力小，做不成事，就借口說(shuō)時(shí)機(jī)未成熟。
4、《農(nóng)夫和蛇》的故事告誡人們，對(duì)惡人千萬(wàn)不能心慈手軟。
5、《口渴的烏鴉》 遇到困難時(shí)不能蠻干，而要運(yùn)用智慧、講究策略。
6、《開(kāi)玩笑的牧人》（又譯為《狼來(lái)了》）那些常常說(shuō)謊話的人，即使再說(shuō)真話也無(wú)人相信。
7、《烏龜和兔子》（又譯為《龜兔賽跑》）告誡人們不可恃才自負(fù)。
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