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《我若為王》說課稿
一．教學(xué)目標(biāo)的闡述：
今天，我說課的題目是：《我若為王》，《我若為王》這篇課文是人教版高中第二冊第二單元的第二篇課文。根據(jù)本單元的教學(xué)要求我確立了本篇課文教學(xué)目標(biāo)中知識目標(biāo)為：揣摩語言，把握文章思想內(nèi)容。
魯迅曾經(jīng)說過：專制者的反面就是奴才，有權(quán)時無所不為，失勢時即奴性十足。這句話深刻地揭示了《我若為王》這篇課文的內(nèi)涵，在了解王權(quán)思想的表現(xiàn)的基礎(chǔ)上理清其本質(zhì)——奴性意識，把德育教育滲透到語文教學(xué)當(dāng)中，激發(fā)青年學(xué)生的青春熱情，深化人權(quán)平等的主張。所以，我確立了本篇課文教學(xué)目標(biāo)中德育目標(biāo)為：樹立自由、民主、平等的觀念。構(gòu)筑和諧的人際關(guān)系。
同時在教學(xué)過程當(dāng)中加強(qiáng)對學(xué)生“獨立閱讀”“深入探究”能力的培養(yǎng)。
二．教學(xué)重點：
重點解決兩大方面的內(nèi)容：一：批判的真正對象是什么？這篇課文批判了王權(quán)意識和奴才思想，這沒有疑問的，但是兩者一起批判的嗎？要讓學(xué)生認(rèn)清王權(quán)和奴性的關(guān)系。認(rèn)識到作者的筆像“匕首“像”投槍“，直指要害——奴性意識。二是：雜文批判的形象性
關(guān)于雜文，瞿秋白曾經(jīng)下過這樣的定義：雜文是文藝性的社會論文。它揭示了雜文的文藝性、社會現(xiàn)實性、和論說性。但，這個概念無法窮盡所有雜文的特點。除此之外，還有以記敘為主的雜文，以抒情為主的雜文，還有三者熔于一爐的雜文。但不論哪一種雜文，雜文的最基本的表達(dá)形式是形象化的說理。因此，形象化說理是雜文創(chuàng)作的最主要的藝術(shù)規(guī)律，也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標(biāo)尺，使它和其他的文體區(qū)別開來。學(xué)生可以通過本篇課文的學(xué)習(xí)，深入理解和掌握雜文形象性說理的藝術(shù)特點。
三．教學(xué)思路設(shè)計
這篇課文的教學(xué)思路，我采取的是“板塊式”的思路。所謂“板塊式思路”就是在一節(jié)課或一篇課文的`教學(xué)中，從不同的角度有序地安排幾個板塊進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動。在這樣的教學(xué)過程中，不僅有機(jī)地形成了幾個知識、能力的訓(xùn)練板塊，同時也形成了幾個時間，步驟的板塊，避免繁雜無序，學(xué)生無從下手的現(xiàn)象，可以有一種看得見，想得到的清晰感。根據(jù)本篇課文的教學(xué)重點，我設(shè)計為三大板塊：對王權(quán)的認(rèn)知——對奴性的認(rèn)知——對奴性的批判
具體的教學(xué)流程為：
1.用王位的設(shè)置激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力，為把自己的思維與作者的思維相對比做鋪墊，為深刻體會本文深刻思想埋下伏筆。同時對課文做整體觀照：“我若為王”之后，“我”生活的世界發(fā)生了怎樣的改變？在此，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力。引導(dǎo)學(xué)生對關(guān)鍵詞語的初步領(lǐng)悟。
2．設(shè)置問題：為什么人們要這樣呢？學(xué)生馬上提煉到課文到數(shù)第三自然段中的語句：“因為我是王，是他們的主子，我將恍然大悟，我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長和師友也無一不是奴才，而我自己也不過是一個奴才的首領(lǐng)。這樣由王權(quán)自然過度到對奴性的認(rèn)知。
3．同時采用探究式教學(xué)法對奴性深入挖掘，用由表及里、由此及彼和發(fā)展的眼光看問題。設(shè)置開放性討論題目：什么是奴？從字典對“奴”的釋義引申到名家關(guān)于奴性的觀點，啟發(fā)、鼓勵學(xué)生有自己的看法。
最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。（盧梭）
對奴隸的定義就是——不僅不反對在自己的脖子上套繩索，反而伸出舌頭去吻那雙套繩索的手那一類人。（茨威格）
對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相。
可通過討論形成這樣一個認(rèn)識：奴性的發(fā)展歷程已由肉體上的為奴轉(zhuǎn)變?yōu)榫�、思想上的為奴，意識到奴性的存在是對人的本性的扼殺。
4．再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考王權(quán)和奴性的關(guān)系。同時補(bǔ)充《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一天下所采取的一系列對內(nèi)政策：愚民、弱民、防民政策，總之，是為了使百姓奴化。
王權(quán)的高壓是奴性產(chǎn)生的原因，反過來，奴性的不自覺——群體的無意識——是王權(quán)得于鞏固、延續(xù)的溫床。使學(xué)生正確認(rèn)識王權(quán)與奴性的關(guān)系。
在正確認(rèn)識王權(quán)和奴性關(guān)系的基礎(chǔ)上，學(xué)生自然能夠理解作者這支射出去的箭到底射向何方，引導(dǎo)學(xué)生理解“我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間�！边@句話的含義。奴性是王權(quán)產(chǎn)生的溫床，只有鏟除奴性才能徹底消滅王權(quán)，要消除王權(quán)首先徹底鏟除奴性，要徹底鏟除奴性，重要的是要挽救人類的靈魂，樹立民主的信念，做一個獨立自主的人，做真正的人。所以作者在文章結(jié)尾處高呼：我若為王，我終將不能為王。但卻是世界上最大的王。
這篇課文旨在批判奴性意識，但為什么不直接進(jìn)行批判，而要先從批判王權(quán)意識說起？
讓學(xué)生帶著懸念與思考走進(jìn)作者，簡要介紹作者，用名字、用性格烘托雜文風(fēng)格。（特立獨行的做派和一貫到底的反叛精神）認(rèn)識雜文批判的形象性。
作者名字多么形象：天青色的、用機(jī)栝發(fā)箭的弓。一生落拓不羈，敢想、敢怒、敢罵、敢笑、敢哭。曾習(xí)武，是黃埔二期學(xué)員；也曾從文，受魯迅先生的影響，在小說、詩歌、雜文、散文、古典文學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)，是繼魯迅之后的第二人。當(dāng)年上海寫雜文的，唐弢得魯迅之形，聶紺弩獨得魯迅之神。如果把魯迅的雜文比作是投向敵人的匕首、投槍，那么，聶紺弩的雜文就是射出去的箭。
進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生揣摩生動、詼諧、犀利的語言。
用了一連串的排比段：我若為王，我的妻子，“縱然沒有任何德性，縱然不過是個娼妓，那時候，她也仍舊是王后�！蔽业膬鹤�，“縱然是一無所知一無所能的白癡，也仍舊是太子或王子�！蔽业呐畠海H眷，“無論他們怎樣丑陋，怎樣頑劣，怎樣……”，都會“被人們像捧天上的星星一樣地捧來捧去”。這一切，都只有一個解釋：我是王!
接著設(shè)想了“我”自己的情況：
姓名改作“萬歲”，每一句話都成為“圣旨”。
我的意欲、貪念、每一個幻想，即使是無法實現(xiàn)，都可竭盡全體臣民的力量去實現(xiàn)。我將沒有過失，沒有罪行。沒有人敢呵斥我，指摘我。所有的人們在我面前低頭，鞠躬，匍匐。
我所能夠看見的臉都是諂媚的，乞求的，快樂的時候不敢笑，不快樂的時候不敢不笑，悲戚的時候不敢哭，不悲戚的時候不敢不哭的臉。
我所能聽見的都是“萬歲，萬歲!萬萬歲!”“有道明君!偉大的主上啊!”
這一切，也只有一個解釋：我是王!
——封建王權(quán)專制制度的丑惡，就在這樣一種極其簡單的假設(shè)中勾畫出來了。何其尖銳!何其痛快淋漓!
經(jīng)過語言的進(jìn)一步揣摩和分析，使學(xué)生認(rèn)識到
這種構(gòu)思正是體現(xiàn)了雜文批判的形象性。作者從一般人思考止步的地方起步。先設(shè)想了我若為王”的種種情形，這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識到了王權(quán)和奴才意識的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。
三．作業(yè)
拓展訓(xùn)練，在文章的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步挖掘奴性。在認(rèn)清其本質(zhì)的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步挖掘其表現(xiàn)。奴性在文學(xué)作品以及在現(xiàn)實生活中有哪些表現(xiàn)？形成文字表述�？梢詾閷W(xué)生提供的文學(xué)作品：剛剛學(xué)習(xí)過的《祝�！贰堆b在套子里的人》以及《皇帝的新裝》《一個小公務(wù)員之死》等以及《讀本》中兩篇文章。（為奴才畫像）
四．教學(xué)反思：
這篇課文的設(shè)計我注重了幾個關(guān)系的結(jié)合：注重理論知識和教學(xué)實踐的結(jié)合，學(xué)生感性思維和理性思維的結(jié)合。課本文章和讀本文章的結(jié)合，新學(xué)文章和已學(xué)文章的結(jié)合，閱讀與寫作的結(jié)合。但結(jié)合的是否恰當(dāng)，還有待于進(jìn)一步提高。
語文課就是引導(dǎo)學(xué)生對語言文字有一些感悟。旨趣的挖掘，并以課堂為起點，引發(fā)學(xué)生從課本引向課外，進(jìn)行更深入、更廣泛地思索與探討。真正體現(xiàn)人文性和工具性的并重。