難得糊涂作文六篇
1難得糊涂
這世界是奇妙的,因為它孕育了人這種生物,而它好像擔心世界過于清靜,于是它賦予他們以思想這種東西。
于是,痛苦和幸福便應(yīng)運而生了。幸福的人便自以為很強,可以或是天經(jīng)地義的肆意踐踏別人,掠度別人的思想。以致于幸福便建立在了痛苦之上。當然,這只是那些自命幸福者所擬定的思維定勢。其實誰都可以出來擬定某些東西,當然,這不一定適用于某些人,就個人看來是這樣的。
世界從誕生的那一刻起就存在著不公平,所以,倘若你是強者,那就盡情的享受這些早以存在的美好的東西吧。切記,勿將快樂建立在別人的痛苦之上!
若你不幸淪為了弱者,請千萬別自甘墮落,等著讓別人來踐踏你縮剩無幾的勇氣。若你真不愿這樣想,那就親手為自己掘墳?zāi)拱?我想,死在自己的手里也會被當成可歌可泣的大事情吧!或許再幸運點,被那些幸福者拿來當著飯后討論的論題。再或許被載入史冊,留傳千古!
所以請珍惜那可憐的幾次難得糊涂的機會吧!
這世界是奇妙的,因為它孕育了人這種生物,而它好像擔心世界過于清靜,于是它賦予他們以思想這種東西。
于是,痛苦和幸福便應(yīng)運而生了。幸福的人便自以為很強,可以或是天經(jīng)地義的肆意踐踏別人,掠度別人的思想。以致于幸福便建立在了痛苦之上。當然,這只是那些自命幸福者所擬定的思維定勢。其實誰都可以出來擬定某些東西,當然,這不一定適用于某些人,就個人看來是這樣的。
世界從誕生的那一刻起就存在著不公平,所以,倘若你是強者,那就盡情的享受這些早以存在的美好的東西吧。切記,勿將快樂建立在別人的痛苦之上!
若你不幸淪為了弱者,請千萬別自甘墮落,等著讓別人來踐踏你縮剩無幾的勇氣。若你真不愿這樣想,那就親手為自己掘墳?zāi)拱?我想,死在自己的手里也會被當成可歌可泣的大事情吧!或許再幸運點,被那些幸福者拿來當著飯后討論的論題。再或許被載入史冊,留傳千古!
所以請珍惜那可憐的幾次難得糊涂的機會吧!
2難得糊涂
糊涂點,真好。我一直這么認為。
那日,坐公交巴士,一對男女發(fā)生了激烈的爭吵,原因:車上人多,女人美美踩了男人一腳,當然是無意的,當時女人帶著孩子,又提的東西多,車上人擠人,沒顧及給男人道歉,但是男人不干,高聲叫喊并大罵女人瞎了嗎?最后在眾人的勸說下,才算平靜。男人應(yīng)該有度量,只是踩了一下,又沒大的事情,為啥不能容忍呢?男人搞的自己心情不好,女人也生氣,車上的人都埋怨,就糊涂點唄,說不定那女人心里也很歉意,內(nèi)疚好幾天,只是當時的環(huán)境不允許而已。
糊涂點,真好。和氣生財,原諒別人造成的小誤會,就是對自己的褒獎,心態(tài)平和多美,氣大傷身,為了健康應(yīng)該糊涂時就糊涂。
嘭!兩車撞上,幸運的只是一輛車的大燈撞壞,但是車主李三不行,下車揍了一頓王麻子,結(jié)果打瞎了王麻子的眼睛,致使王麻子裝了一只假眼,還時不時要帶王麻子檢查另一只眼睛的度數(shù),李三花了很多錢,那錢可以買一屋子大燈,他都悔死了,真是得不償失啊!一時的發(fā)泄,害己害人。
糊涂點,真好。沒煩惱,少憂慮。吃虧也是一種風度,退一步海闊天空,忍一時風平浪靜。容人之過,方顯英雄本色嘛。
豐采在事業(yè)部門工作,人很聰明。才高八斗,學富五車,滿腹經(jīng)綸,很得領(lǐng)導(dǎo)賞識?墒墙鼇韰s郁郁寡歡。因為心高氣傲,同事都不喜歡他。他不會低調(diào)做人,凡事都精明,使人生厭。
聰明人要糊涂,大智若愚,大勇若怯,才能功成名就,成大業(yè)。
我老公上班忘拿手機,手機鈴響了,我接的,是個陌生女人,問了老公單位的電話就掛了。果不其然,那晚老公回來很晚,告訴我單位聚會,我就糊里糊涂的裝睡。過了幾天,他主動解釋:前女友來找,給她的孩子轉(zhuǎn)學,已經(jīng)辦完走了,前女友離婚了,很可憐。那你就幫她唄,我回答了老公。表面佯裝無事,也相信老公的為人,其實心里還是有一點小醋。無耐的糊涂哇,外愚而內(nèi)智,大智也。
糊涂點,真好;钪鸵,糊涂妙不可言,愿糊涂一生相伴。
古人云:難得糊涂。
3難得糊涂
題記:人生在世聰明難,糊涂尤難,由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著,退一步,當下安心,非圖后來報也。
--鄭板橋書
搬新家了,老爸叫媽給家里繡了塊扁,是清代書畫家鄭板橋的作品。那如頑石鋪路的字體著實難以辨認。向老爸請教,他卻只說了句:“人生都道聰明好,難得糊涂方為真。難得糊涂啊”
的確是這樣,自古以來人人都想著變聰明,沒一個人愿意糊涂的過一世。但真正能在智力上達到“聰明”的又有幾人呢?倒不如老老實實做個問心無愧的“糊涂人”。三國時期的諸葛亮被后人視為聰慧的象征,但他也有“糊涂”的時候。赤壁之戰(zhàn),孫劉聯(lián)軍大敗曹君,戰(zhàn)后孔明派五虎將堵截曹操。他算準了曹操必走華容道,卻偏偏讓和曹操有恩的關(guān)羽去鎮(zhèn)守。這步棋看似糊涂,但不難悟出諸葛亮的別有用心:關(guān)羽乃是重義之人,讓他放走曹操,了卻了兩人之間的恩情,便可一心一意的更隨主公打天下。可見這步“糊涂棋”走的依舊讓人拍手稱妙。
我們沒有諸葛亮的大智慧,但可以做到“忍一時風平浪靜,退一步海闊天空”。我老媽就是這樣一個人。她在酒店上班,負責收營。由于和老板娘認識,所以大廚們對她都挺好,這讓她的工友有些不滿。每次下班都讓媽幫著鎖門,理由還花樣百出,但她什么也沒說,只是一一幫她們做好,有時還主動問要不要幫忙。工友們見她友善,心有愧疚,事后對她都照顧有加。在家里也一樣,爸吃了飯,把碗堆在廚房,并告訴媽,碗還沒洗,但媽卻裝糊涂什么也不說,依舊看電視喝茶,老爸不好再開口,只好自己動手。用老媽的話說:“這就是生活的幽默”,依我看這是“裝糊涂”的藝術(shù)。
聰明的人不會大聲張揚,正如精神病患者不會承認自己有病一樣。在學校里,上課做習題,有些人會一開始就圍著難題去想,殊不知連易題都沒完成怎么做難題?真正會學習的人會裝糊涂的一道道的做好,不會為了想得到老師表揚而一開始就做難題,即使做出來了也不會大聲張揚。所以說“糊涂”的人不一定聰明,但不會裝“糊涂”的人一定不聰明。
如今的官場也流行那句“難得糊涂”。但是“難得糊涂”卻成了“是非不分,不負責任!睂θ藢κ卤犚恢谎坶]一只眼,做事沒有原則。有幾人能理解板橋先生的“糊涂”是一種清醒的蔑視,是對腐敗現(xiàn)實的抗議,是清風自拂的坦蕩胸懷!半y得糊涂”需要超凡脫俗、胸襟坦蕩、灑脫不羈、包容萬象的氣度。
“糊涂”可褒可貶,要學會用一時糊涂來促就一世聰明。這就是所謂的大智若愚。
4難得糊涂
古時,八月既望,人們喜觀明月,以為明月潔白無瑕,玲瓏剔透,必為仙人之高堂。且有廣寒宮屹立其上,廊腰縵回,檐牙高啄,美輪美奐。
但是,人類不曾想過,幾千年后,當阿姆斯特朗在月球上留下人類的.第一只腳印時,我們才發(fā)現(xiàn),原來月球上并沒有想象中海市蜃樓般的亭臺樓閣,只有凹凸不平的山谷,和無比惡劣的自然環(huán)境。從此,人們便對月亮少了一些幻想,對于廣寒宮美麗故事的情愫也漸漸淡去。
生活亦是這樣。人們在對事物產(chǎn)生依戀之情后,總想著接近它并且解開它神秘的面紗。殊不知,距離產(chǎn)生美。當充分了解過后,便發(fā)現(xiàn)這不過如此,當初那朦朧的情感頓時間煙消云散。霧里看花,方知美麗。
生活正所謂“難得糊涂”。過度的敏感及精明反而會產(chǎn)生適得其反的后果?赐噶松畹娜藭K日茶飯不思,杞人憂天;飽經(jīng)黑暗面的人會整天疲于奔命,怨天尤人。
當我們嘲笑那些因神經(jīng)過于敏感而幾經(jīng)崩潰的人時,我們又何嘗不是這樣?當路上遇到以為摔倒的老人時,有誰敢上前救助?當我們看到像“小悅悅”那樣被車碾壓的女童時,又有誰能保證自己不會像那18個路人一樣麻木不仁?我們啊,太精明了,太懂得人情世故了。只是因為南京的彭宇遭到訛詐,于是我們吃一塹長一智,一口咬定:這個時代,好人做不成。我們中國人是很會精打細算,但是在我們精明的背后,犧牲的是我們對生命的敬畏,對人性的感召。這樣所謂的“智慧”要不得啊!
現(xiàn)在的我們都缺少一種精神,一種不過分計較的精神,一種難得糊涂的精神。幫人的人太精明,怕被訛,被幫的人更精明,想著就此打撈一筆。這樣無疑是陷入了惡性循環(huán),最終使我們道德淪喪,忍心泯滅。
難得糊涂是哲人面對蕓蕓眾生的執(zhí)迷而發(fā)的機言智語。它猶如禪宗的偈語,是需要用心體悟的。古人云:“水至清則無魚,人至察則無徒。”大的智慧不在于是否能在塵世中取得金錢利益,而在于是否能在嘈雜中達到內(nèi)心的平和。正所謂聰明反被聰明誤,恰當時期的糊涂是處事的最佳方案。
安靜時善于思辨,喧囂時難得糊涂,此乃君子處事之道。不要總是追求真實,探其本源。真實的不一定最好,霧里看花,方知美麗。
5難得糊涂
“為人處事”是我們一生的課題。它就像修筑房子一樣,而我們便是那木工,“留下一道縫隙”是我們的教條,衍生而出的便是“難得糊涂”。
人偶爾的糊涂是條縫隙。于他人,可以喘息;于自己,可以看到更多,得到更多,而不是“機關(guān)算盡太聰明”的下場。
海瑞一生清廉,富有節(jié)氣,是史上一大清官,而同代的用人大師卻云:海瑞有德,而深得民心,有才而入朝為官,但此人太過于清高,不可與他人共合而事,無團結(jié)之勢,僅一人之力終將一事無成,遂不用海瑞。
海瑞活得太清楚了,太清白了,他所修之屋,萬事皆太過于“豐滿”了,不給他人留一條后路,縱使有德、有才,這過分清楚而無一縫隙的“屋”,終將地板開裂,僅剩海瑞斗嚴嵩的曾經(jīng)與清高名聲的外表,實世之用無多。
清朝大學士紀曉嵐,則明曉這道縫隙--這“難得糊涂”的髓。
紀曉嵐的學識過人,而官拜大學士,乾隆帝也是賞識他,但不免也有所妒忌。
紀曉嵐在修四庫全書時,常故意使用錯別字,乾隆帝審察時,便也歡喜,這紀曉嵐大學士也會犯錯。于是這君臣關(guān)系、氣氛總是相宜而適得。
紀曉嵐在政事上,不敢怠慢,總?cè)缥赫?-直言進諫,這使他富有威望,是他的清楚的證明。而在該糊涂處,他也毫不猶豫地留下了那道“縫隙”。
“為人處事”的理,是怎么也道不完,說不盡的,那我們筑造多年的房,便也因此總在不斷地完善之中,只是那道縫,我們總是不能忘的。
鄭板橋一言“難得糊涂”,卻道明了這世間的一大道理--“難得糊涂”在得饒人處且饒人;“難得糊涂”在清楚中留下一條縫隙;“難得糊涂”……
在人生的路上,在為人處事的屋里,在這個世界為自己留下一條縫隙,一條便也足夠了,如同知己,一個足矣,然后把它留在最深刻、最合理的地方,讓它創(chuàng)造一條縫隙的價值與奇跡,讓這屋有韌性的圓滑。
“難得糊涂”,給一切“留一條縫隙”,讓我們活得更加豁達而明凈;讓這屋成為值得我們稱傲的精品;讓我們在交畢業(yè)論文時,有值得歡喜的成績。
6難得糊涂
“聰明難,糊涂難,由聰明變成糊涂更難”。鄭板橋這樣形容自己的官場生涯。
到現(xiàn)在,這句話流傳著已很久,因為它當中包含著許多做人的道理。若想做一世聰明的人,就要躲得過小人的忌妒,否則身敗名裂甚至性命難保。太聰明了,很惹人忌才,特別是上司或者長輩和地位成就比較高的人,他們不喜歡太聰明的人在身邊,功高蓋主已不是一件容易接受的事,假如還敢再大肆恃才傲物,那他肯定永不得志。他們會想,有了他這種聰明的人,什么也比我強,那還要我干什么?人總會有自尊,要贏人先要贏他的心,這樣才算真正的聰明。這種聰明不只于學識上,還要在處世上,例如人與人之間的交際,上司與下屬之間的心理調(diào)和,要讓大家之間的隔膜摒去,在雙難尷尬中突圍而出,便正如孟子所講:“失道者寡助,得道者多助!比缡嵌逊剿懵斆。
至于糊涂,這里并不是說呆頭呆腦的糊涂,譬如別人說的“放聰明點兒”,“一只眼開,一只眼閉”,是叫我們變得“糊涂”,把知道的事情裝作不知道,從鄭板橋的體會是“忍耐”,中庸之道也。他在官場上吃盡苦頭,即使他是如何才華橫溢,也擠不出半點有用功,泄氣了,只得無可奈何。就是這樣,他不的得不學習“糊涂”,他厭倦了官場,淡泊了名利,終于做了真正的“糊涂”人隱退揚州。
不要以為他沒勇氣面對困境,他是個書生,而封建社會的官場充滿黑暗,任憑他再努力去闖,也沖不破早已緊密地牢固在一起的“拜金主義”黑洞。
活得聰明,活得逍遙,活得灑脫,做個糊涂人最好,可是,世上又有多少人可以做到?聰明難,糊涂難,由聰明變成糊涂更難。如果容易做到,“難得糊涂”這四字真言,豈不失去了它的價值?古人以“中庸”為儒家思想作典范,本意是“去其兩端,取其中而用之!币簿褪侨コ,選擇正確的道路。它體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄,寬廣胸襟和“以一貫之”的堅定信念,是具有永久的真理性和現(xiàn)實主義的偉大思想。
人生有許多哲學,就一門處世學已足夠體現(xiàn)我們自愛社會上生存的學問,中庸處世做到的人會不少,但持之以恒便寥寥無幾了。而我從中感受到一些體會,要學習難得糊涂,便要“彈性聰明”。從字里間應(yīng)該很容易理解吧!我們不可能無時無刻做到聰明,亦不會糊涂半生,只要像彈簧那樣,能屈能伸且不失本質(zhì)已足夠作“彈性聰明”。