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《故鄉(xiāng)》教學(xué)體會(huì)
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代史上影響最大的文化偉人,這在中學(xué)課本中也可見一斑。無論那冊(cè)課本都不可能不選魯迅先生的作品,而且體裁范圍涉及廣泛,小說、散文、雜文、詩歌等無所不包。僅初中語文第四冊(cè)第一單元就選入了他的《故鄉(xiāng)》和《論雷峰塔的倒掉》兩篇。魯迅思想中最博大精深處乃魯迅的改造國(guó)民性思想,應(yīng)該說,這是魯迅一生為之求索的主題。在小說《故鄉(xiāng)》和雜文《論雷峰塔的倒掉》中都有這方面內(nèi)容,下面就《故鄉(xiāng)》教學(xué)中的幾個(gè)側(cè)重點(diǎn)略談一點(diǎn)體會(huì):
一、《故鄉(xiāng)》中作者揭示主題的兩個(gè)方面
小說中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容,一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映,作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比,揭露帝國(guó)主義的侵略,封建主義的壓榨給人民造成的苦難,反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn),農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。
這個(gè)方面在教學(xué)中一般都要做深入,細(xì)致的分析,學(xué)生也能較輕松,較容易的接受。
另一方面,集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響,勞苦大眾精神上受到極大束縛,古訓(xùn)筑成的高墻,使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對(duì)“國(guó)民性”的拯救。
這個(gè)方面是教師容易一筆帶過而學(xué)生又不易理解的方面。
魯迅做起小說來是要拯救國(guó)民愚弱的靈魂,即拯救“國(guó)民性”,魯迅所說的“國(guó)民性”是專指中國(guó)民族的精神弱點(diǎn)和劣根性!豆枢l(xiāng)》中塑造的三個(gè)人物:“我”,閏土和楊二嫂,在一定程度上都患有“愚”和“弱”的痼疾,都是魯迅要拯救的對(duì)象。小說中“我”在船上的思索,正是魯迅在拯救國(guó)民性道路上的苦苦求索。
要想不至偏廢主題思想的這個(gè)方面,教學(xué)中還需要從人物形象的分析和部分句、段的解釋入手。
二、《故鄉(xiāng)》中塑造的三種人物類型
典型是個(gè)性與共性的統(tǒng)一!豆枢l(xiāng)》中的典型人物“我”,“閏土”,“楊二嫂”自然也是集個(gè)性與共性于一身的類型化人物。
第一種類型:以“閏土”為代表的,生活在當(dāng)時(shí)社會(huì)最下層的,受苦難最重,受壓榨最深的“農(nóng)民”形象,是屬“辛苦麻木而生活”的一類。他們?cè)凇岸嘧、饑荒、苛稅、兵匪、官、紳”的沉重?fù)擔(dān)和壓迫下,“都苦得象木偶人了”。他們對(duì)生活沒有什么抗?fàn),有的只是逆來順受;他們?duì)未來沒有什么希望,若硬說有,也只是“一幅香爐”和“燭臺(tái)”,他們?cè)诜e重難返的封建傳統(tǒng)觀念束縛下,在心靈與心靈間個(gè)個(gè)筑起“古訓(xùn)的高墻”而相互“隔膜”起來。
第二種類型:以“楊二嫂”為代表的,同樣生活在社會(huì)最下層的“小市民”形象,是屬“辛苦恣睢”而生活的一類。他們依然逃不過“多子、饑荒、苛稅、兵匪、官紳”的壓迫,與“閏土”的勤勞,善良不同的是他們多了一份尖酸與刻薄,多了一份游手好閑等卑俗的習(xí)性。在魯迅筆下,如果說對(duì)“閏土”類的人物是“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的話,那么對(duì)“楊二嫂”類的人物更多的就是痛斥和批判。
第三種類型:以“我”為代表的在“沉悶鐵屋子”中被驚醒的,開始獨(dú)立思索人生社會(huì),是已經(jīng)覺醒了的,但在生活重壓下又難免軟弱,在黑暗現(xiàn)實(shí)中又難免彷徨而無路可走的“小知識(shí)分子”形象,是屬“辛苦展轉(zhuǎn)而生活”的一類。在小說中,“我”并非僅是一個(gè)線索性人物,因此在教學(xué)中忽視不得對(duì)“我”的形象分析。
這類形象中,魯迅多滲入了自己的影子,他們開始對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿,開始向往和求索不同于前人的美好未來,開始思索人生的重大問題,以至開始思索國(guó)家,民族的前途?墒窃趪(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前又常常困惑不前,有的甚至迷失方向。有時(shí)也難免帶上理想主義色彩——“眼前展開一片海邊碧綠的沙地來,上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月”。顯得好不茫遠(yuǎn),縹緲。因而也難免產(chǎn)生退縮的心理“我想到希望,忽然害怕起來。”
魯迅在這三類人物身上,不單要反映社會(huì)的黑暗;人民的疾苦,更主要的是揭示“病痛”,以“引起療救的注意!
下面再?gòu)木唧w語段的闡釋上看這個(gè)問題。
三、重點(diǎn)語句釋義
“我躺著,聽船底潺潺的水聲,知道我在走我的路”。
一方面是實(shí)際意義,當(dāng)時(shí)我正在坐船行路。
另一方面是隱含意義,是“我”對(duì)生活的路,希望的路,國(guó)家、民族的出路的探索,跋涉。“我”自以為“我”的“辛苦展轉(zhuǎn)”的路已不同于“閏土”的“辛苦麻木”的路和“楊二嫂”的“辛苦恣睢”的路,雖然它也不盡如人意,雖然它也應(yīng)成為“宏兒”和“水生”以后要走的路,但它畢竟是前人所未曾走的路。
“我想到希望,忽然害怕起來。閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候,我還暗地里笑他,以為他總是崇拜偶像,什么時(shí)候都不忘卻,F(xiàn)在我所謂希望,不也是我自己手制的偶像么?”
這一段充分顯示出“我”這類“小知識(shí)分子”在前進(jìn)道路上的彷徨,在嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)面前的軟弱!拔摇遍_始不滿現(xiàn)狀,開始暢想未來,可是缺乏信心,勇氣,看不到希望存在的現(xiàn)實(shí)依據(jù),自以為如“閏土”的“香爐”和“燭臺(tái)”或不如,還要虛無“茫遠(yuǎn)”。這也正是魯迅在世界觀還沒有轉(zhuǎn)變到階級(jí)論觀點(diǎn)前,在“人性”探索道路上和“國(guó)民性”改造道路上的彷徨。
“我在朦朧中,眼前展開了一片海邊碧綠的沙地來,上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月!
一方面,當(dāng)“我覺得“希望”太虛無,縹緲時(shí),而現(xiàn)實(shí)又如此令人失望,難免會(huì)對(duì)過去產(chǎn)生懷念。在“我”的記憶中,還有一片值得留戀的“海邊的沙地”,那里曾經(jīng)充滿自由,歡樂、生機(jī)、活力,有“貝殼”、“西瓜地”、“猹”,以及“頭戴一頂小氈帽,頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”的伙伴!老‰鼥V中仿佛“我”又回到了從前。
另一方面,由于“希望”找不到現(xiàn)實(shí)存在依據(jù),于是在腦海中幻化出“希望”的模型,這個(gè)模型又怎么也擺脫不掉記憶中“海邊沙地”的束縛。朦朧中自以為的“希望”也就深深地打上了“海邊沙地”的烙印。這也更可見“希望”的“茫遠(yuǎn)”性。
“我想希望本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路,走的人多了;也便成了路!
本句以“地上的路”做比,形象揭示了“希望”的哲理意蘊(yùn)。它告訴人們只空有希望而不去奮斗、追求,希望便“無所謂有”,有了希望并始終不渝地斗爭(zhēng),實(shí)踐,希望便“無所謂無”。真切抒發(fā)了“我”開創(chuàng)新生活的熾熱感情,而且表現(xiàn)出“我”要喚醒大眾,共同奮斗的理想。
小說也以本句作結(jié),起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。
以上從小說主題入手,兼及人物形象和重點(diǎn)語句分析,三方面就魯迅改造“國(guó)民性”思想在教學(xué)中的滲透,談了點(diǎn)看法,難免失之主觀和淺薄,有待在以后教學(xué)實(shí)
踐中不斷豐富和校正,更望師者不吝賜教。
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