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臘月二十四的習(xí)俗
隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，習(xí)俗不再是罕見(jiàn)的東西，不同種類(lèi)的習(xí)俗具有不同的用途。我們應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)習(xí)俗呢？下面是小編幫大家整理的臘月二十四的習(xí)俗，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
臘月二十四是幾號(hào)
陽(yáng)歷時(shí)刻：2013年2月4日
臘月二十四習(xí)俗掃房子
臘月二十四則為“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱(chēng)“掃房”，南方叫“撣塵”，除舊布新、迎接新年。
臘月二十四習(xí)俗介紹
舉行過(guò)灶祭后，便正式地開(kāi)始做迎接新年的準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，中國(guó)民間把這段時(shí) 間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱(chēng)“掃房”，南方叫“撣塵” 掃塵。在春節(jié)前掃塵，是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。“臘月二十四，撣塵掃房子” ，由來(lái)已久�！秴问洗呵铩酚涊d，在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳迎新”的涵義，意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)。一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
臘月二十四習(xí)俗由來(lái)
臘月二十四的傳統(tǒng)是掃房子，按早年間民間的傳說(shuō)，“塵”與陳舊的“陳”是諧音。在農(nóng)歷正月新年前，掃去家中的一切塵土，意味著去除舊一年的陳舊東西，把不好的“窮運(yùn)”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén)，以此來(lái)迎接新的一年。這一習(xí)俗充分寄托了人們破舊立新的美好愿望和辭舊迎新的強(qiáng)烈祈求。
農(nóng)歷十二月二十四日，是家家戶(hù)戶(hù)的“掃塵日”。民間信仰以為，諸神從這一日起不理人間事物，回天向玉皇大帝述職。
民間傳 說(shuō)，這是神明歸天的日子，人間只有一些值日神及地主等小神看顧秩序；民間又以為神明上天之後，須等到第二年的初四晚，方才回凡人間；於是便有傳說(shuō)，這時(shí)間內(nèi)，即使翻轉(zhuǎn)屋子也不必顧慮任何細(xì)節(jié)，利用這一天搬移物件或砂塵亂飛更不怕沖犯家中神明。
古人就定下這一天是可以大掃除的日子。
“掃塵日”和“送神日”的正確日期，有說(shuō)是二十三日，也有說(shuō)是二十四日。
《五經(jīng)異義》則說(shuō)，官府在二十三日祭灶，民間在二十四日，基於這本主張官府二十三日祭灶的書(shū)，亦指出官府是選擇在二十三日“陰陽(yáng)”交介的時(shí)間送神。
因此，其實(shí)就是指從二十三日亥時(shí)進(jìn)入二十四日子時(shí)的交界時(shí)間──依然是二十四日。東南亞一帶的華人多數(shù)源自閩廣兩省，受當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗影響，因此，東南亞華人普遍的把二十四日視為“送灶”和“掃塵日”的正日。
古時(shí)有 關(guān)掃塵的由來(lái)，卻有一個(gè)頗為詭異的故事。傳說(shuō)，古人認(rèn)為人的身上都附有一個(gè)三尸神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三尸神是個(gè)喜歡阿庾奉承、愛(ài)搬弄是非的家伙，他經(jīng)常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡(jiǎn)直是個(gè)充滿(mǎn)罪惡的骯臟世界。
一次三尸神密報(bào)，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨仇諸神、褻瀆神靈的人家，將其罪行書(shū)于屋檐下，再讓蜘蛛張網(wǎng)遮掩以作記號(hào)。玉皇大帝又命王靈官司于除夕之夜下界，凡遇作有記號(hào)的人家，滿(mǎn)門(mén)斬殺，一個(gè)不留。
三尸神見(jiàn)此計(jì)即將得逞，乘隙的屋檐墻角做上記號(hào)，好讓王靈官司來(lái)個(gè)斬盡殺絕。正當(dāng)三尸神在作惡時(shí)，灶君發(fā)覺(jué)了他的行蹤，大驚失色，急忙找來(lái)各家灶王爺商量對(duì)策。
于是，想出了一個(gè)好辦法，于臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶(hù)人家必須把房屋打掃得干干凈凈，哪戶(hù)不清潔，灶王爺就拒不進(jìn)宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網(wǎng)，擦凈門(mén)窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官司除夕奉旨下界查看時(shí)，發(fā)現(xiàn)家家戶(hù)戶(hù)窗明幾凈，燈火輝煌，人們團(tuán)聚歡樂(lè)，人間美好無(wú)比。
王靈官司找不到表明劣跡的記號(hào)，心中十分奇怪，便趕回天廷，將人間祥和安樂(lè)、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽(tīng)后大為震驚，隱藏旨押審三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間動(dòng)難多虧灶神搭救，才得幸免。為了感激灶王爺為人們除難消災(zāi)、賜福降祥，所以民間掃塵總在送灶后開(kāi)始，直忙到大年夜。
《敬灶 全書(shū)》說(shuō)，灶君的責(zé)任是受一家的香火、保一家的康泰、觀察一家的善惡、稟奏一家的功過(guò)。
如果一個(gè)人亂做事，被灶神告發(fā)他，大錯(cuò)減壽三百日，小錯(cuò)折壽一百天。
民間又以為，這一天是諸家各戶(hù)以及所有寺廟神明上天向玉帝奏報(bào)人們善惡的日子；尤其是灶君，更是有責(zé)上天習(xí)俗一年所見(jiàn)的主家大小善惡。所以民間老百姓都在這一天供奉甜糕，希望灶神吃過(guò)甜糕後，會(huì)在玉帝面前說(shuō)好話(huà)。
其實(shí)，古人以為有灶方才會(huì)有好食物，有食物就是有生命的延續(xù)，祭灶君是源自古代人們以為萬(wàn)物有靈與重視飲食平安的祝愿心態(tài)。
漢代以前祭灶君是在夏天，漢代以后祭灶君的日子更改了。早在漢代民間已出現(xiàn)類(lèi)似今日的說(shuō)法：以為灶神有一特殊責(zé)任，他是向上天習(xí)俗屋主功罪的神明，灶君的習(xí)俗會(huì)左右對(duì)人的賞罰，影響人們未來(lái)的命運(yùn)。
所以，從那時(shí)起，漢代人開(kāi)始把灶君原是火神的說(shuō)法淡化，又把神明和過(guò)去周朝人拜的司命神二合為一，成了“司命灶君”，這使到一個(gè)神明處身於灶房這種關(guān)系每一家庭生活的重地。神明身份高低已不重要，但人人都要以禮待之。
由於灶君等神明都會(huì)在新年之前的這一天“提早收工”返回天庭，因此客籍人把灶神送上天庭的日子看成已是“入年界”，福建人則以為這代表一年要結(jié)束了，又稱(chēng)這一日為“送年”。
臘月二十四習(xí)俗典籍記載
宋人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》卷六中描寫(xiě)北宋汴京時(shí)云：“十月一日年節(jié)，開(kāi)封府放關(guān)撲三日，士庶自早相 互慶賀�！泵髦腥~陸容在《菽園雜記》卷五中說(shuō)“京師元旦元旦日，上自朝官，下至庶人，往來(lái)交錯(cuò)道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實(shí)心。朝官往來(lái)，則多泛愛(ài)不專(zhuān)……”。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫(xiě)，“男女以次拜家長(zhǎng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門(mén)……�！币喾Q(chēng)“除塵”、“除殘”、“撣塵”、“打埃塵”等。舊時(shí)至農(nóng)歷二十日，大家小戶(hù)準(zhǔn)備過(guò)年。在祀灶前后至除夕，例有一次衛(wèi)生大掃除，墻角床下及屋柱屋梁等處一年的積塵，均須于此日以?huà)咧闱宄蓛�；箱柜上的金屬把手等，也�?yīng)擦拭一新。甚俗起源甚古。宋吳自牧《夢(mèng)粱錄。除夜》：“十二月盡，俗云月窮歲盡之日，謂之除夜。士庶家不論大小家，俱灑 掃塵掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶(hù)，換門(mén)神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌�！鼻逍灬�、張大純《百城煙水。蘇州》“二十七日掃屋塵，曰除殘�！鼻孱櫟摗肚寮武�。十二月。打埃塵》：“臘將殘，擇憲書(shū)（指歷本）宜掃舍宇日，去庭戶(hù)塵穢，或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼打埃塵�！鼻宀淘啤秴菤Q》詩(shī)：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號(hào)除殘。”又引《歲時(shí)瑣事》：“十二月二十四日掃舍宇，凡有所為，不擇憲書(shū)，多嫁娶，謂之亂絲日�！庇帧对铝罹n》：“二十四日為無(wú)忌日�！� “三尸神”道教稱(chēng)在人體內(nèi)作祟的“神”。據(jù)《太上三尸中經(jīng)》說(shuō)：“上尸名彭倨，在人頭中；中尸名彭質(zhì)，在人腹中；下尸名彭矯，在人足中�！庇终f(shuō)每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說(shuō)人的罪惡；但只要人們?cè)谶@天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
年陽(yáng)歷2月3日是農(nóng)歷臘月二十三，北方俗稱(chēng)“小年”。這里為何強(qiáng)調(diào)是北方呢?因?yàn)橐徽f(shuō)到小年，北方人馬上會(huì)反應(yīng)過(guò)來(lái)，是臘月二十三呀!但在南方一些地區(qū)，卻是將臘月二十四這天定為小年。傳說(shuō)這日是“灶王爺上天”的日子，所以要祭灶神。民謠有“二十三，糖瓜粘”指的就是每年臘月二十三或二十四日祭灶王爺。
祭灶的風(fēng)俗，由來(lái)已久。灶君，在夏朝就已成為民間尊崇的大神。四書(shū)之一的《論語(yǔ)》記錄了孔夫子和其弟子的言行，其中就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的對(duì)話(huà)。先秦時(shí)，祭灶位列“五祀”之一(五祀為祀灶、門(mén)、行、戶(hù)、中雷五神。中雷即土神。另一說(shuō)為門(mén)、井、戶(hù)、灶、中雷;或說(shuō)是行、井、戶(hù)、灶、中雷)。祭灶時(shí)要設(shè)立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設(shè)置籩豆，迎尸(古代祭禮之一。祭祀時(shí)，立尸以代死者受祭。尸由臣下或死者晚輩充任�！坝敝赣酉笳魉勒呱耢`而受祭的人)等等。
為何灶王爺在民間那么受重視?以至于祭灶成為迎接新春第一祭?那就要先從灶王爺?shù)某錾韥?lái)歷講起了。灶神，民間又稱(chēng)灶君、灶王、灶王爺、灶王菩薩等。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。人們尊其為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說(shuō)他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護(hù)神而受到崇拜。灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣�。沒(méi)有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫(huà)灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱(chēng)為“灶王奶奶”。每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報(bào)這家人的善惡，讓上天賞罰。祭灶儀式很簡(jiǎn)單，在灶王爺神像前供上麥芽糖制的糖瓜或關(guān)東糖，意在讓灶王爺把嘴粘住，以免他到玉皇大帝那里去亂說(shuō)亂奏。
還要燒些紙錢(qián)，意為送灶王爺上天路上用的盤(pán)纏。另外要給灶王的坐騎準(zhǔn)備一桶水和一些草料，供他喂馬之用。祭祀時(shí)念著“上天言好事，下界保平安”。七日后，也就是除夕，家家再燃香燭，擺上供品，把新買(mǎi)來(lái)的灶神像貼在灶上神龕里，上面寫(xiě)著“保佑”二字，兩邊貼對(duì)聯(lián)，有的寫(xiě)“上天言好事，回宮降吉祥”，有的寫(xiě)“油鹽深似海，米面積如山”。這就是把送走的“灶神”又請(qǐng)回來(lái)了，俗稱(chēng)“迎灶”。
臘月二十三日的祭灶與過(guò)年有著密切的關(guān)系。因?yàn)椋咛旌蟮拇竽耆砩�，灶王爺便帶著一家人�?yīng)該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來(lái)到人間。灶王爺被認(rèn)為是為天上諸神引路的。其他諸神在過(guò)完年后再度升天，只有灶王爺會(huì)長(zhǎng)久地留在人家的廚房?jī)?nèi)。
老百姓從小年舉行完祭灶，便進(jìn)入了迎接新年的倒計(jì)時(shí)，緊鑼密鼓地為過(guò)個(gè)紅火的春節(jié)做著各種準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三到除夕的這段時(shí)間，民間稱(chēng)之為“迎春日”。
為了除舊迎新，送灶前后，各家各戶(hù)都要打掃衛(wèi)生。掃塵就是年終大掃除，北方稱(chēng)“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生，是我國(guó)的傳統(tǒng)。室外屋內(nèi)，房前屋后，要徹底進(jìn)行打掃，干干凈凈迎新春。為何要在小年前后掃塵呢?一來(lái)“臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗由來(lái)已久，據(jù)《呂氏春秋》記載，在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。二來(lái)因?yàn)橛小芭D月不掃塵，來(lái)年招瘟神”的說(shuō)法。另外掃塵既有驅(qū)除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陳”(塵)布新的含義。
在小年這天，人們還習(xí)慣吃灶糖，所謂灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長(zhǎng)條型的糖棍稱(chēng)為“關(guān)東糖”，拉制成扁圓型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因?yàn)樘鞖鈬?yán)寒，糖瓜凝固得堅(jiān)實(shí)而里邊又有些微小的氣泡，吃起來(lái)脆甜香酥，別有風(fēng)味。真關(guān)東糖堅(jiān)硬無(wú)比，摔不碎，必須用菜刀劈開(kāi)才能吃，質(zhì)料很重很細(xì)。
臘月二十三前后，各地還有剪窗花、理發(fā)(因傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為正月不適合理發(fā))、寫(xiě)春聯(lián)等習(xí)俗。雖然灶王爺逐漸淡出了現(xiàn)代人的視野，但紅火、熱鬧又趣味橫生的小年，是民俗史上生動(dòng)的一筆，做為龍的傳人，自然應(yīng)該了解、熟悉。
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