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砸祖墳保皇位民間傳說
民間傳說指的是中國民間口頭敘事文學，由歷史事件、歷史人物及地方風物有關的故事組成。下面是小編整理的砸祖墳保皇位民間傳說，希望能夠幫助到大家。
王叔擔任“發(fā)丘中郎將”
南北朝時期，不論是北方，還是南方，朝代更迭相當快，皇帝也多。俗話說，林子大了什么樣的鳥都有，皇帝多了，也是同樣的道理。
南朝宋前廢帝劉子業(yè)，就是這樣一位“鳥皇帝”。
劉子業(yè)是南朝宋孝武帝劉駿的長子、文帝劉義隆的孫子。
大明八年（公元464年）陰歷閏五月，劉駿病死。時年16歲的劉子業(yè)以太子身份，輕松當上了皇帝。
劉子業(yè)在位時間很短，但所作所為在帝王史上卻創(chuàng)了多項紀錄。他很荒淫，見其親姑媽新蔡公主劉英媚貌美，便匿名收之于后宮，稱為“謝貴嬪”。又與親姐姐、山陰公主劉楚玉胡搞，還為她找了30個面首，供她“性消費”。
也不知道是不是后宮荒淫生活過膩煩了，還是咋的，劉子業(yè)對盜墓興趣很大，而且很可能還做過相關研究。
劉子業(yè)小時候喜歡讀書，學習還算認真，文章寫得也還行。史書上稱，劉子業(yè)“頗識古事”。換句話說，劉子業(yè)是一個歷史愛好者，至少是個“三國迷”。因為劉子業(yè)對曹操很了解，甚至連曹操當年盜墓的底細，劉子業(yè)都一清二楚，當是曹操的“粉絲”。
曹操是中國盜墓史上第一個設盜墓機構的專業(yè)盜墓大賊，漢景帝劉啟同母胞弟、梁孝王劉武的墓，就是曹操盜掘的。出于盜墓方便，職責分明，曹操在軍中設立了“發(fā)丘中郎將”和“摸金校尉”二職。
也許，曹操當年設此二職僅是一個玩笑，但劉子業(yè)當真了。劉子業(yè)給出了兩個“事業(yè)編制”，這在史書上可是有明文記載的。用今天的話來說，是有“紅頭文件”的正式盜墓官職，此舉創(chuàng)造了盜墓史上的第一。
話再說回來，劉子業(yè)的“盜墓官”也不是什么人都能當?shù)�，而是他給自己的王叔量身定做的。“發(fā)丘中郎將”、“摸金校尉”二職分別由建安王劉休仁、山陽王劉休佑來擔任，讓他們兼職“盜墓王”。
朝老爸陵墓?jié)娂S
劉子業(yè)還在當太子時，就不被父皇劉駿喜歡。劉駿最喜歡寵妃殷淑儀生的兒子劉子鸞，一心想將皇位傳給他。殷淑儀是劉駿的本家妹子，為避人耳目，易為“殷氏”。
劉子業(yè)當了皇帝后，便立即給劉駿和殷淑儀顏色看了。
據(jù)清人朱孔陽《歷代陵寢備考》，劉駿死后葬于“景寧陵”，位于當時上元縣40里的巖山之陽，這是劉駿生前選定的風水寶地。大明八年（公元464年）陰歷九月，當皇帝剛三個月的劉子業(yè)去了一趟江寧�；貋砗�，突發(fā)奇想，要治治父親。
劉子業(yè)叫人去了趟江寧，打算把劉駿的景寧陵掘開。太史官聞訊勸說道，挖祖墳對新皇帝不吉利，恐怕壞了皇家風水。
迷信的劉子業(yè)這才放棄了，但墓不掘了，并不能輕易就放過。他叫人抬來了臭氣沖天的糞水，潑到了景寧陵上。一邊潑一邊罵劉駿是“奴”，以此方式羞辱他。
劉駿的景寧陵逃過了一劫，殷貴妃墓就沒有這般幸運了。不掘劉駿墓，就掘殷貴妃的墓。
殷淑儀生前受專寵，連劉子業(yè)生母王皇后都受冷落，劉子業(yè)恨之入骨。殷淑儀的墓修得很豪華，當時葬禮規(guī)模為江南喪葬禮史上前所未有，隆重至極。劉駿還將巖山改名為“龍山”。
劉子業(yè)帶著一班人，來到殷淑儀的墓前，吩咐大家立即動手。生前受盡寵愛，過著奢華生活的貴妃，死后遭大罪了。她的墓被劉子業(yè)挖掘得底朝天，尸體也被從大棺材內(nèi)拖了出來。劉子業(yè)當場將殷淑儀羞辱了一番，之后將她“曬尸”。
盜掘之后，劉子業(yè)又對殷貴妃所生二子一女下手，首先把一度可能成為太子的劉子鸞賜死。據(jù)《南史·孝武諸子傳》（卷十四），時只有10歲的劉子鸞相當懂事，臨死前留下了千古遺言：“愿后身不復生王家！”
爭皇位，盜墓“厭勝”
但僅當了一年半的皇帝，劉子業(yè)就被亂刀砍死了。
據(jù)《宋書·前廢帝本紀》（卷七），“時帝（劉子業(yè)）兇悖日甚，誅殺相繼，內(nèi)外百司，不保首領”。從這記載里可知，劉子業(yè)的脾氣暴躁，皇帝做得一天比一天兇，不時無故殘殺大臣，搞得手下文武百官不知今死明死。
甚至連幾位親叔叔，劉子業(yè)都想殺。劉子業(yè)害怕幾位王叔，于是讓他們集中居住于皇宮內(nèi)，實際是軟禁。劉子業(yè)的十一叔、湘東王劉，即后來的宋明帝，遂與心腹阮佃夫，暗中勾結劉子業(yè)的近侍壽寂之、姜產(chǎn)之等11人，圖謀廢掉劉子業(yè)。
景和元年（公元465年）十一月，太史告訴劉子業(yè)，湖南那邊有“天子氣”，劉子業(yè)準備南巡，往湖南、湖北一帶鎮(zhèn)壓。
出現(xiàn)“天子氣”的一帶，正是劉的領地，于是劉急了，聽說夜里劉子業(yè)將與劉楚玉等數(shù)百宮女一起到華林園竹堂內(nèi)，與巫婆一起“射鬼”，劉覺得機會來了，讓壽寂之揣刀進去。劉子業(yè)馬上明白情況不對勁，舉弓欲射殺壽寂之未中，拔腿便跑，被壽寂之追上砍了，時年僅17歲，后被草草埋葬于南郊壇西邊（應該是今江寧區(qū)秣陵鎮(zhèn)牛首山附近的巖山一帶）。
劉子業(yè)被殺后，劉和其侄子劉子勛之間，為爭奪皇位而大動干戈。劉子勛是劉子業(yè)的三弟，勢力很大，劉不敢輕易動手。有巫師給劉想出了制勝秘招，即干擾劉子勛祖墳風水——“宜開昭太后陵，毀去梓宮以厭勝”。
昭太后陵，就是劉子勛親奶奶路惠男的修寧陵。巫師認為，挖了她的墓，砸了她的棺材，就能鎮(zhèn)住她親孫子身上的“王氣”，阻擋他當皇帝。劉依招照辦，真的把路惠男的墓盜掘了。將她棺材砸毀后，趕緊用土埋好，搞得人不知鬼不覺。
其實路惠男還是劉的養(yǎng)母，只是她想讓自己的親孫子劉子勛當皇帝，也秘密參與了宮廷政治。一次她在酒中下毒，想害死劉，結果露出了馬腳，劉反而將毒酒端給路惠男，請她自己喝下，當天就從宮里傳出了路太后的死訊。
劉是路惠男撫養(yǎng)的，對她還算尊重，故將她葬于兒子劉駿景寧陵的附近，陵號“修寧”。修寧陵在時秣陵縣“巖山之陽”。路惠男死后卻并未得到安寧，她的墓不久就被宋明帝劉給扒了。
后來劉平定了劉子勛，迷糊的腦袋才有點清晰過來：劉子勛的祖墳就是自己的祖墳啊，扒她奶奶，就是折騰自己的養(yǎng)母！他總覺得這事對自己不吉利，也對不起撫養(yǎng)他成人的路惠男。在泰始四年（公元468年）的夏天，做了虧心事的劉便下詔，重新修復路惠男被盜毀的修寧陵。
袁世凱
在中國歷史長河中，袁世凱是一位頗具爭議的政治家。他的一生充滿了傳奇故事，其中許多都與他的迷信信仰密不可分。不僅扒祖墳、信風水相術，甚至在政治決策中也頻頻受到迷信因素的影響。本文將深入剖析袁世凱這位神秘政治家的迷信傳奇，解開歷史的神秘面紗。
袁世凱，這位身形矮小卻意志堅定的政治家，他的一生充滿了傳奇和謎團。咸豐九年，袁世凱誕生在官宦世家，然而他的身形卻引來了街坊們的譏諷，被戲稱為“癩蛤蟆”轉世。雖然多次參加科舉考試，但袁世凱卻屢戰(zhàn)屢敗，最終選擇棄文從武，投身清軍征討朝鮮。這似乎是他傳奇一生的開端。
隨著時間的推移，袁世凱逐漸嶄露頭角，先后得到李鴻章的賞識，并逐步晉升為清廷要員。然而，他的一生并非一帆風順。特別是在醇親王攝政時期，袁世凱遭受到重重打擊，甚至被剝奪了兵權，被迫告病隱居河南安陽。而在此期間，他篤信風水相術，甚至為了改善自家祖墳風水，竟然親手拆除圍墻，這一壯舉更是成為民間傳說，留下了“袁世凱刨墳頭——祖墳不正”這一歇后語。
不僅如此，袁世凱的迷信信仰也滲透到他的政治生涯中。據(jù)記載，他選拔人才時首先看重的不是能力，而是相貌；甚至在重要決策中，也頻頻受到迷信因素的驅(qū)使。不僅如此，連他母親劉氏的葬事也因為家族祖宗家法而備受阻礙，最終袁世凱不得不另尋風水寶地，為母親找到了一處名為“青�！钡娘L水寶地。這些奇聞異事仿佛給了他的一生蒙上了一層神秘的色彩。
然而，袁世凱的迷信信仰似乎并未在他的一生中停止。據(jù)說他曾經(jīng)信手捧著一只碧玉茶杯，甚至將其視作心愛之物。即便茶杯意外摔碎，他也信以為真地相信了小廝編造的“大金龍”傳說。他甚至在墓地附近發(fā)現(xiàn)奇異藤蔓后，決定恢復帝制，成為繼溥儀后的下一位皇帝，這種程度的迷信信仰著實讓人咋舌。
值得一提的是，盡管袁世凱一生迷信重重，但他的墓地卻并未被盜。在他逝世后，政府為其修建了袁林陵園，至今仍保存完好。這或許是他一生中令人佩服的地方，畢竟他對于自己的祖墳，以及后人對其紀念，始終充滿著無比的敬畏和虔誠。
袁世凱這位神秘政治家的一生傳奇故事層出不窮，他的迷信信仰深深地影響了他的一生和政治抉擇，也為后人留下了許多思考�；蛟S他的迷信信仰正是他一生坎坷經(jīng)歷的見證，亦是中國近代歷史中一道獨特的風景線。對于這位傳奇政治家的迷信傳奇，我們或許永遠無法完全解開歷史的神秘面紗。
袁世凱作為中國歷史上備受爭議的政治家，他迷信信仰引發(fā)了廣泛的討論和研究。文章中深入分析了袁世凱一生中種種迷信行為，展現(xiàn)了他身上的神秘面紗。袁世凱的迷信信仰不僅僅是個人信仰，更是他處事的一種方式，甚至影響了他的政治抉擇，這在一定程度上折射出中國社會對于神秘力量的普遍關注與迷信信仰的普遍存在。
首先，袁世凱迷信的一生故事向我們展示了一個傳奇政治家的多面人生。他的迷信信仰并非僅僅是局限于個人信仰范疇，而是滲透到了他的政治生涯中。這種信仰讓他對于自身命運的把握顯得更加堅定，同時也讓他在面對困境時尋求超自然力量的支持。而他篤信風水相術、重相貌輕能力的行為也不禁讓人深思，當時中國社會的風氣和價值觀對于權力與信仰之間的復雜關系有著深遠影響。
其次，袁世凱的迷信信仰在一定程度上影響了他的政治抉擇。他不僅對于自身命運進行著迷信的掌控，甚至在對待他人時也常常以迷信作為判斷標準。文章中提及他對于吳鼎昌的“背后可見腮”評價，以及他對于小廝“大金龍”傳說的深信不疑，都反映出他在決策時不可避免地受到迷信信仰的影響。這種深深的迷信信仰對于一個國家的決策者來說無疑是一種危險，因為決策者應該以客觀理性的態(tài)度來應對政治和社會的挑戰(zhàn)。
最后，袁世凱的墓地并未被盜一事，或許是對他一生迷信信仰的一種見證。盡管他一生信奉著神秘的力量，但他對于家族和后人的尊重和虔誠卻是毋庸置疑的。他對于祖墳的尊重和修建，以及對后人紀念的認真對待，展現(xiàn)出了他作為一位政治家的責任感和家國情懷，也在一定程度上彌補了他因為迷信行為所帶來的一些負面影響。
綜合來看，袁世凱的迷信信仰成為了他一生中不可或缺的一部分，也讓他的一生充滿了傳奇色彩。他對于祖墳的修建和尊重，以及對家族的忠誠和責任感，雖然在某種程度上體現(xiàn)了他的虔誠，但也給他的政治生涯和歷史形象帶來了一定的負面影響。袁世凱迷信信仰的故事，既是一段歷史的見證，也是對于中國社會傳統(tǒng)觀念和價值觀的一次深刻反思。
袁世凱的迷信傳奇故事著實令人大開眼界，這位中國近代歷史上的政治家，以其充滿傳奇色彩的生平和令人匪夷所思的迷信信仰，成為歷史上備受爭議的人物之一。在本文中，我們不僅了解了他的迷信行為，還探究了這些行為對他的政治決策和生活產(chǎn)生的深遠影響。
袁世凱的一生充滿了波折和坎坷，他從一個出身官宦世家的孩子，因身材短小被戲稱為“癩蛤蟆”，最終嶄露頭角，參與了甲午戰(zhàn)爭，并逐漸得到清廷的提拔。然而，他的一生并非一帆風順，尤其是在醇親王攝政時期，他遭受了嚴重的迫害，甚至被剝奪了兵權，迫使他告病隱居。這個時候，他的迷信信仰開始發(fā)揮作用，他相信自家祖墳的風水不佳，為了改善自家命運，竟然親自扒除祖墳圍墻，這一舉動成為了民間傳說，留下了“袁世凱刨墳頭——祖墳不正”這一歇后語。這個故事無疑揭示了袁世凱的迷信特質(zhì)，也為我們呈現(xiàn)了中國近現(xiàn)代歷史上政治家與民間迷信之間的交織關系。
不僅如此，袁世凱的迷信信仰在他的政治生涯中也發(fā)揮了重要作用。他常常將相貌看作選拔人才的標準，這種主觀而不科學的選拔方式，無疑對國家的政治機制產(chǎn)生了不利影響。他還拒絕了一位能力出眾的吳鼎昌，僅僅因為他覺得吳鼎昌的相貌不合意。這種偏向迷信的決策可能導致國家錯失了一位優(yōu)秀的財政官員，為國家政治體系帶來不必要的損失。這也反映出政治決策中應該以客觀、科學的標準來選拔和評價人才，而不是基于主觀迷信因素。
袁世凱的母親劉氏的葬事也是他生活中的迷信元素之一。因為家族祖宗家法的約束，劉氏的靈柩被擋在袁家祖墳之外，這種家族傳統(tǒng)的力量對袁世凱產(chǎn)生了很大影響，讓他不得不尋找另外的風水寶地來安葬母親。這一傳統(tǒng)約束再次凸顯了中國傳統(tǒng)家族觀念對于個體生活和決策的影響，同時也反映了迷信因素在家庭生活中的存在。
袁世凱的迷信信仰不僅在生活中表現(xiàn)得淋漓盡致，在政治決策中也時常浮現(xiàn)。他甚至在墓地附近發(fā)現(xiàn)奇異藤蔓后，決定恢復帝制，成為繼溥儀后的下一位皇帝。這種程度的迷信信仰讓人感到詫異，也揭示了政治家在權力和影響面前，可能會被個人信仰所左右，而不是理性決策和國家利益所驅(qū)動。這也提醒我們，迷信信仰在政治領域中的影響可能會導致政策的不穩(wěn)定和不合理性。
然而，盡管袁世凱的一生充滿了迷信傳奇，他的墓地卻沒有被盜。政府為他修建的袁林陵園至今保存完好，這也是他一生中的一個令人佩服的地方。他對于自己的祖墳，以及后人對其紀念，表現(xiàn)出了極大的敬畏和虔誠。這或許也是他一生中表現(xiàn)出的雖有迷信信仰，但對家族和傳統(tǒng)的尊重所體現(xiàn)的價值觀。
綜上所述，袁世凱的迷信傳奇故事展示了政治家與迷信之間的關系，以及迷信信仰可能對政治決策和生活產(chǎn)生的影響。盡管他一生充滿了傳奇和謎團，但他的虔誠和對家族的尊重也值得我們反思。這個故事提醒我們，在政治和生活中，應當以科學、客觀的標準來決策和評價，而不是受迷信信仰左右。只有這樣，我們才能更好地推動社會和國家的發(fā)展。
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