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      2. 拿來(lái)主義作文

        時(shí)間:2024-07-22 20:13:36 好文 我要投稿

        拿來(lái)主義作文

          在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人都寫過(guò)作文吧,作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文(論文)。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢?以下是小編幫大家整理的拿來(lái)主義作文,歡迎大家分享。

        拿來(lái)主義作文

        拿來(lái)主義作文1

          我所謂的“拿來(lái)”不是我們?nèi)粘I钪兴斫獾摹澳脕?lái)”,它是有深層意義的。同輩們看看我們?cè)谧鲂┦裁窗桑?/p>

          我們?cè)谝恢^的向父母索。灰晃兜叵蚶蠋熕魅『鸵晃兜叵蛏鐣(huì)索取。我們失去了70年代人固有的吃苦精神,也失去了80年代人所有的創(chuàng)業(yè)精神,我們所擁有的只有90年代人嬌生慣養(yǎng),衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口的“拿來(lái)”精神。

          我們?cè)谝恢^的從父母身上拿來(lái)。我們口中吃的和我們身上穿的以及我們用于娛樂(lè)消遣的,還有我們用來(lái)與同學(xué)攀比的。我們似乎并不覺(jué)得足夠。因?yàn),我們上學(xué)了,我們明白父母是我們的監(jiān)護(hù)人。這是我們應(yīng)該得的,父母應(yīng)該付出的。當(dāng)我們欲望得不到滿足時(shí),我們便報(bào)怨,父母為什么不是企業(yè)家或者是市長(zhǎng),但是,同學(xué)們,你們有沒(méi)有想過(guò),哪個(gè)父母不希望孩子是全年級(jí)第一,可是你做到了嗎?那么你還有什么資格去無(wú)謂的拿來(lái),難道不是嗎?

          我們也在一謂的在老師身上拿來(lái)。我們口中食的,手中寫的,以及用來(lái)回報(bào)老師時(shí)用的不知什么時(shí)候?qū)W會(huì)的辯論方法。我們也似乎覺(jué)得這是老師們應(yīng)該做的,我們應(yīng)該得的,因?yàn)槔蠋熓怯眠@個(gè)來(lái)養(yǎng)家糊口的。同學(xué)們,我們大錯(cuò)特錯(cuò)了。據(jù)科學(xué)調(diào)查得:老師平均年齡要比正常人少五年。這五年哪里去了呢?他們無(wú)私的奉獻(xiàn)給了他的學(xué)生。也正是我們從老師那兒無(wú)謂的拿來(lái)的.!我們拿來(lái)了什么?老師五年的生命!難道這是我們應(yīng)該得的嗎?

          我們也在向社會(huì)一謂的拿來(lái)。我們坐的凳子,爬的桌子,我們美麗的校舍以及漂亮的校舍。這難道還是我們應(yīng)得的嗎?有人說(shuō):我們是接班人,這是社會(huì)應(yīng)該付出的。可是,我們夠資格嗎?我們?cè)谀蒙鐣?huì)的關(guān)愛(ài)做什么呢?吸咽、喝酒、上網(wǎng)、打游戲等等。這難道就是從社會(huì)一謂的拿來(lái)的理由。

          沒(méi)有爭(zhēng)議,我們從父母、老師、社會(huì)拿來(lái)的太多太多了,我們沒(méi)有理由去報(bào)怨他們,我們也沒(méi)有理由去無(wú)謂的拿來(lái)。我們要反思反思自己。“我輩豈是蓬蒿人。 蔽覀円龀龀煽(jī)來(lái),告訴他們,我們會(huì)學(xué)習(xí),孝敬、感恩。我們是有理想、有品德的一代。我們不是“蓬蒿人”,我們不是拿來(lái)主義的奴隸。

        拿來(lái)主義作文2

          記得初中時(shí)曾和《課堂內(nèi)外》的某個(gè)編輯老師討論過(guò)關(guān)于哈韓哈日哈臺(tái)的問(wèn)題,老師說(shuō)我月里不夠,寫出來(lái)的東西最后只能是流于無(wú)謂的發(fā)泄,F(xiàn)在,多吃了兩年米飯的我自然也沒(méi)有長(zhǎng)太多的閱歷,但是,我仍然想就當(dāng)下的文化“進(jìn)出口”問(wèn)題發(fā)表一下我個(gè)人的看法。

          改革開(kāi)放以后,隨著各種各樣的舶來(lái)品進(jìn)入市場(chǎng),各種不同的文化藝術(shù)形式也接踵而至:歐美的音樂(lè)、韓國(guó)的偶像劇和偶像樂(lè)團(tuán)、日本的動(dòng)漫以及港臺(tái)的影視作品等等。在這些外來(lái)文化被引進(jìn)的數(shù)十年里,可以說(shuō)對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了很大的影響。

          我最先接觸的應(yīng)該是日本的動(dòng)漫。從最初的“哆啦A夢(mèng)”“聰明的一休”起,到后來(lái)的“名偵探柯南”“火影忍者”“灌籃高手”等等,很多日本動(dòng)漫形象在中國(guó)年輕人甚至中年人的心里根深蒂固。我決不反對(duì)日本動(dòng)漫,因?yàn)槲覀(gè)人也很喜歡。日本動(dòng)漫無(wú)論是從畫(huà)工、情節(jié)、音效等各方面都堪稱經(jīng)典,不可否認(rèn),日本動(dòng)漫中有一部分內(nèi)容比較不好,甚至有“文化侵略”之嫌,但是,中國(guó)業(yè)界人物卻沒(méi)有奉行“拿來(lái)主義”,不借鑒、不學(xué)習(xí),甚至有所抵觸,如中央電視臺(tái)禁播日本動(dòng)漫。國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫如“成語(yǔ)故事”被畫(huà)過(guò)好幾遍,“三國(guó)”、“水滸”也被拍過(guò)好幾遍,要么是政治說(shuō)教,要么是情節(jié)弱智。因?yàn)樵谟行┤搜劾飫?dòng)漫就必須是給孩子看的,而他們顯然低估了孩子們的智商。其實(shí)無(wú)論日韓、歐美,他們的`動(dòng)漫與影視一樣,是老少咸宜的,迪斯尼動(dòng)畫(huà)中的“米奇”,就是一個(gè)男女老少都很喜歡的經(jīng)典動(dòng)漫形象。

          而較之遺毒更深的臺(tái)劇,不知是否因?yàn)閮砂蛾P(guān)系的原因,有關(guān)部門就格外放松,偶像劇、偶像明星基本照單全收。自F4出現(xiàn)后,臺(tái)灣偶像劇便在大陸瘋傳,小女生們“×××好帥哦”的尖叫聲在校園里、網(wǎng)絡(luò)上隨處可見(jiàn),連不少三、四年級(jí)的小學(xué)生都跟風(fēng)癡迷起來(lái)。那些空的的劇情、做作的表演、劇中人無(wú)所事事的生活以及不切實(shí)際的灰姑娘變公主,或動(dòng)輒青蛙王子、富家公子的荒謬故事,無(wú)疑會(huì)對(duì)當(dāng)下一代流毒深遠(yuǎn)。

          以上兩例,應(yīng)該是最具代表性的典型事例,通過(guò)這兩件事例,可以看出當(dāng)下的一部分民眾對(duì)各種文化的挑選能力還有待提高。

        拿來(lái)主義作文3

          前些天,在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來(lái)主義》有幾點(diǎn)感受,想發(fā)表一下。

          第一次讀完這篇文章,其實(shí)感覺(jué)魯迅說(shuō)得有些過(guò)了,但是,重讀一遍,又感覺(jué)到,文化的取舍真的沒(méi)有這么簡(jiǎn)單,一味地守舊或一味的接受,都會(huì)給民族帶來(lái)災(zāi)難與痛苦。我過(guò)去一直強(qiáng)調(diào),要保留自己國(guó)家的文化,堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化,那也得加上一層“拿來(lái)主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后,更加堅(jiān)定地認(rèn)為:在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí),也要有新的先進(jìn)文化來(lái)替代,莫成為把自己的“魚(yú)翅”送給外國(guó)人,而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國(guó)家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題,但是迫于言論自由與高壓政治,也沒(méi)有過(guò)多說(shuō)些什么,這里我也不便對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)言論,也沒(méi)有資格;而更多的人,則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我的作品,不論早期或晚期,一律都在封禁的行列!蔽蚁,現(xiàn)在有很多人也深有體會(huì)吧。

          既然一個(gè)國(guó)家的文化要革新,那么“革”的那一部分要“命”出來(lái),而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要,這又不得不講到教育,當(dāng)然,中國(guó)的教育現(xiàn)狀人皆見(jiàn)之,病態(tài)的制度和無(wú)效的'改革也有目共睹,這無(wú)法改變,能改變的只有學(xué)生,想象一下,一個(gè)國(guó)家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來(lái)賣去的,這有多么恐怖,并且改變學(xué)生的,是這樣的一種制度而已,這已是公開(kāi)的秘密了,我不舉例說(shuō)明了。前面說(shuō)到創(chuàng)造性,那么真正負(fù)責(zé)國(guó)家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中,有大半是為了求得高薪職位,而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人,承擔(dān)國(guó)家文化接替的人,卻拼命在過(guò)四六級(jí)英語(yǔ),而無(wú)心去研究科學(xué),如此這搬,革去的文化又怎么來(lái)用優(yōu)良的新文化來(lái)替代呢?

          《拿來(lái)主義》寫得精彩,對(duì)文化取舍的建議也值得我們參考,而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國(guó)家呢?

        拿來(lái)主義作文4

          再次拜讀魯迅先生的《拿來(lái)主義》,我的心深深地被吸引。為先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝,更加深了我對(duì)先生的敬仰崇拜之情。

          轉(zhuǎn)眼間,改革開(kāi)放已三十周年,面對(duì)中國(guó)取得的輝煌成績(jī),從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國(guó)強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的“拿來(lái)”思想。先生的文章強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)“與“送去”這兩大問(wèn)題,讓我們國(guó)人機(jī)智敏銳,目光放亮,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義”和”送去主義“對(duì)國(guó)家和人民利益的影響,抨擊閉關(guān)鎖國(guó),夜郎自大,自給自足的'閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)主義“,要吸取外國(guó)的精華文化來(lái)充實(shí)自己,取長(zhǎng)補(bǔ)短,這正是先生寫此文章的要旨所在。

          魯迅先生是在告訴我們,要用機(jī)智放眼世界,要我們自己主動(dòng)去拿,對(duì)于國(guó)外的一切我們還要學(xué)會(huì)辨別,要取其精華,去其糟粕,分清利弊,而不是一味地隨心所欲去拿,定要經(jīng)過(guò)度量,根據(jù)我們自身需求和利益去拿,絕不能閉關(guān)自守,抱殘守缺。拿來(lái)以后我們還必須自主創(chuàng)新,使之變得更完善,更適合自己。眾所周知,佛教傳入中國(guó)并在中國(guó)扎下了很深的根,而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了,我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧,吸取了外國(guó)有用的東西,彌補(bǔ)了中國(guó)文化的不足,豐富充實(shí)了中國(guó)文化,從而使得佛教成為中國(guó)文化不可分割的一個(gè)重要部分,與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的“拿來(lái)主義”。

          我們偉大的佛教隨著社會(huì)的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),而如何使佛教更好地與日新月異的社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng),如何滿足現(xiàn)代人的精神求,我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路,“佛法在世間不離世間覺(jué)“說(shuō)明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來(lái)進(jìn)化人心,進(jìn)化社會(huì),建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國(guó)家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系。使佛教文化的傳播與中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷地相互融合,從而形成自己獨(dú)立的文化體系,在佛教弘化上起到促進(jìn)人類文明建設(shè),提高人們精神境界與道德水平,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,世界和平的積極作用。

          學(xué)習(xí)了魯迅先生的“拿來(lái)王義“,讓我更堅(jiān)定了這一信念——提倡人間佛教,構(gòu)建和平美滿、清凈無(wú)染的人間凈土。

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