傳承的作文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你寫作文時(shí)總是無從下筆？以下是小編精心整理的傳承的作文，希望能夠幫助到大家。
傳承的作文1
老家的街角有一家鞋店。店面小小的，兩扇木門終日大開，一眼望到底。店鋪沒有招牌，但它本身就已成了一種招牌。店里的老人微駝著背，穿一身黑布衫，腳下踩著自己做的黑布鞋，看著倒也挺精神。都說"麻雀雖小，五臟俱全”，這話是一點(diǎn)都沒錯(cuò)。別看這店鋪小，可皮鞋，棉鞋，布鞋應(yīng)有盡有。
老家現(xiàn)在也是發(fā)展的越來越好了。街道兩旁的店鋪霓虹燈閃爍，與老人的木板門顯得格格不入，可這并沒有成為影響老人繼續(xù)做鞋的理由。偶然的一次機(jī)會(huì)，我去了老人的店鋪。老人抬頭看看我，眼神清明不帶一絲渾濁。他問我需要些什么，聲音淡淡的，透著股滄桑的嘶啞。我沒有回答他的問題，只是有些好奇的打量著這間屋子。他見我沒有回答，便就繼續(xù)低頭做自己手中的事。
這里的鞋子沒有標(biāo)價(jià)。只依稀還記得聽奶奶說過很便宜�！盃敔�，你很喜歡做鞋子嗎？”我終于還是壓不住內(nèi)心的好奇。老人愣了愣，一抹笑容大咧咧地綻放在嘴角�！班�，這是我一生的守護(hù)�！蔽覜]出聲，安安靜靜地聽老人講著。老人說，“我母親啊，就是個(gè)鞋匠。我家兄弟姐妹多，可小時(shí)候都穿的母親做的布鞋。你可知道喲，她納的鞋底可結(jié)實(shí)了。哎，只不過啊，我都這么老了，哎--我?guī)讉�(gè)兄弟都到城里去了，可我就是舍不得這里啊，我就想守著這家鞋店啊。”“還有人穿這鞋嗎？”我輕問，怕打擾這片刻的安寧�！肮�，老人笑了笑，“有的喲，像我這種老古董也還是有的啊�！薄笆鞘鞘牵瑺敔�，這不我奶奶讓我來拿雙布鞋�！薄靶行行�，拿著吧，早些回家，別讓你奶奶等急了�！薄岸嗌馘X��？”“哎，不過是一門老手藝罷了，值不了錢的�！蔽肄D(zhuǎn)身離去，在老人低頭的時(shí)候把錢悄悄放在桌上。
怎么會(huì)不值錢呢。這是門藝術(shù)啊，是我大中華的傳承啊，是無價(jià)之寶啊。哎，現(xiàn)時(shí)代的人啊，應(yīng)該都會(huì)有個(gè)兒時(shí)的布鞋吧。就算不再想起，它也一定在記憶深處，不曾離開。天漸漸暗了，街道兩旁的路燈越發(fā)耀眼，各式各樣的店鋪上絢麗多彩，可此刻我的眼中，為何會(huì)有俗世的塵埃？
街角那家小小的鞋店透著昏黃的燈光，暖暖的。如遺世而獨(dú)立，卻永不會(huì)孤單。
傳承的作文2
凡是傳承下來的傳統(tǒng)，便有它存在的理由——題記
古以家天下，天下為家。千年前我們是世界上的“禮儀之邦”，邦即國(guó)，國(guó)為家。數(shù)千年，我們傳承著自己的家風(fēng)。
風(fēng)起《詩經(jīng)》，真正的家風(fēng)始自孔孟。古代我們以禮治國(guó)，儒道天下，故有四書五經(jīng)傳著于世�！墩撜Z》中主張人應(yīng)有孝、義、仁、忠。孝字為首，這便是家風(fēng)的核心意義。現(xiàn)在看來，又何嘗不是？十月懷胎，二十載照料，我們時(shí)刻都需要父母的陪伴，而我們，又怎能報(bào)還這份養(yǎng)育之恩？人之常理，人性之現(xiàn)。
《弟子規(guī)》開篇寫道：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文�！比识Y之道，是對(duì)朋友誠(chéng)，對(duì)陌生人仁。不少家長(zhǎng)都說過：“在家靠父母，在外靠朋友�！比伺c人之間應(yīng)該相互坦誠(chéng)，不虛假，不做作“與朋友交，而不信乎？”于是，我們和陌生人成為朋友，生活變得更加和諧。晉商當(dāng)時(shí)為何能富甲天下，就是因?yàn)閺V泛交友，講誠(chéng)信，守道義，作為山西人的我們，更該踐行這古老而淳樸的誠(chéng)信仁義家風(fēng)。
《朱子家訓(xùn)》中寫道：勿忘先輩創(chuàng)業(yè)之艱辛，勿奢侈淫佚，勿將基業(yè)揮霍一空。勤儉，作為我們傳統(tǒng)的美德，父母從我們兒時(shí)開始教導(dǎo)我們不剩飯，不浪費(fèi)，戒奢以儉，方累萬貫家財(cái)。
為人清白，不收非仁不義之財(cái)。我們先做人，后做事，古人兩袖清風(fēng)，但在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，我們也不應(yīng)該被金錢蒙蔽雙眼。取之有道，生財(cái)有方，這才是我們想要的。
家風(fēng)，其實(shí)就是我們的傳統(tǒng)，將中華民族文明精神融鑄于其中，是傳統(tǒng)文化的直接表現(xiàn)，而我們，也就是靠著這樣一種方式來將文化、文明傳承下來，在一代又一代的實(shí)踐中，改善，摒棄，從而使我們的民族，社會(huì)，國(guó)家不喪失原本的內(nèi)涵并且穩(wěn)步發(fā)展，繼續(xù)流傳著千年炎黃華夏文明。
家風(fēng)與傳統(tǒng)踏過歷史長(zhǎng)河，走過時(shí)空的煙塵，帶著古老的意志，來到現(xiàn)在。 —— 后記
傳承的作文3
孝，是一種美德，更是一種文化。孝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分。
古往今來，孝文化在弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，維系家庭和睦，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定社會(huì)等方面，都起到十分重要的作用�！袄衔崂希约叭酥�；幼吾幼，以及人之幼�！�、“慈母手中線，游子身上衣�！薄ⅰ罢l言寸草心，報(bào)得三春暉�！�、“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫�！薄@些膾炙人口的名言名句，是教育我們要孝老敬親，從小就要對(duì)父母、親人百般孝順和愛護(hù)，我們幾乎就是背著這些名言名句長(zhǎng)大的。
幼時(shí)，我們一定想：長(zhǎng)大后一定要對(duì)父母和親人好，可是現(xiàn)在社會(huì)上有些人的行為動(dòng)作令人發(fā)指。我前不久在網(wǎng)上看到一則令人心酸的，又令人發(fā)指的新聞：一位母親親手把兒子撫養(yǎng)大，她的兒子長(zhǎng)大了，竟然覺得母親很礙事，便將母親掃地出門。無論刮風(fēng)下雨，老母親只能一人流落街頭，靠乞討為生。看完后，我憤怒了：怎么可以這樣？有這樣的兒子還不如沒有，簡(jiǎn)直沖破了做人的底線。這名男子的做法簡(jiǎn)直有辱我們這個(gè)一直以來以孝聞名于世界的中華民族！當(dāng)然，世界上也不缺乏有孝心的人�？赐晗旅孢@個(gè)故事，也許你會(huì)欣慰多了。孫朋美，一個(gè)普普通通的農(nóng)村婦女，只因?yàn)樗囊黄⑿�，感�?dòng)了千千萬萬個(gè)山東人。她剛嫁給丈夫時(shí)，丈夫就經(jīng)常生病，以至生活不能自理。婆婆也愈漸年邁，從此，家庭中一切重?fù)?dān)就落在了她一個(gè)人身上。她每當(dāng)干完農(nóng)活就趕緊回家，她知道，年邁的婆婆肯定會(huì)很擔(dān)心。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，她無怨無悔地照料著年邁的婆婆和多病的丈夫，風(fēng)雨無阻地?fù)纹鹨粋�(gè)家。
如今，她把婆婆照料地很好，丈夫的病也有所好轉(zhuǎn)，在接受記者采訪時(shí)，她的臉上充滿了美麗的笑容。這笑容，這孝心，有誰能不感動(dòng)呢？孝老愛親，也要我們一代一代的傳承下去，傳承一代又一代的美與愛。在平常的生活中，我們也可以盡量為父母做什么：比如幫他們多干一些力所能及的家務(wù)，幫他們捶捶背，揉揉肩，不要讓他們操心……這是我們每個(gè)子女都應(yīng)該做的。孝老愛親，用實(shí)際行動(dòng)去傳承，傳承一份份美與愛，傳承這一種偉大的傳統(tǒng)民族文化，喚起每一個(gè)人的孝心！
傳承的作文4
那時(shí)我初一，她初三。整個(gè)聲部里只有她一個(gè)初三的，當(dāng)首席，但我不太喜歡她，不像同級(jí)樂團(tuán)里的別人，把她當(dāng)作偶像。
原因有二：其一：不認(rèn)真排練，合排常常睡著，還靠著琴桿打哈欠，好在有演奏任務(wù)時(shí)她能像兔子一樣從凳子上“騰”地坐起，好似睡著時(shí)耳朵始終是醒的；其二：排練遲到，無論多重要的排練，她總要在五點(diǎn)左右拖著書包滿頭大汗走進(jìn)早已安靜下來的排練廳，或是在中阮柳琴與打擊樂S010中間沖進(jìn)來，或是在老師訓(xùn)話訓(xùn)得興起時(shí)在門口冷不丁喊一聲“報(bào)告！”其它種種令我恨她到咬牙切齒，仿佛大我們幾歲，就可以排練又遲到又睡覺，又批評(píng)老師。這樣的人怎么能當(dāng)樂團(tuán)首席呢？于是與她暗暗較上了勁，天天多加了幾小時(shí)的練習(xí)。
那時(shí)初一的教室在操場(chǎng)的這一邊，初三在那一邊，平時(shí)課間也都碰不上面，于是對(duì)初三所知甚少，她也不常與我抱怨學(xué)業(yè)上的事，使我直到初三才設(shè)身處地地明白了她的苦衷。
初三了，我如愿以償?shù)亟犹媪怂奈蛔印Ｈ欢惶斓姆敝貙W(xué)業(yè)與長(zhǎng)跑使我在排練時(shí)眼皮打架。常常地，我因貪圖靠在琴桿上再閉幾秒鐘眼，而誤了好幾個(gè)小節(jié)的演奏。回想那時(shí)與困意對(duì)抗，即使閉上雙眼肌肉也時(shí)常緊張準(zhǔn)備著的她，我突然有了向她學(xué)習(xí)動(dòng)力，于是強(qiáng)打精神，像那時(shí)的她一樣強(qiáng)撐著奏完一曲又一曲。月考完，下課時(shí)間拖到了下午五點(diǎn)，沒吃飯集中早已迷離的眼神，像那時(shí)的刀子一樣強(qiáng)撐著奏完一曲又一曲。月考完，下課時(shí)間拖到五點(diǎn)，沒吃飯，我也和她一樣用最快速度穿過操場(chǎng)，盡早到位，一直練到晚上七點(diǎn)，我捂著發(fā)疼的肚子，明白了她那時(shí)的不易。但作為樂團(tuán)的一員，我和那時(shí)的她一樣空著肚子一天又一天的堅(jiān)持。
上了初三，我才明白了做到她的那種程度是多么的不易，堅(jiān)持下來的她又是那么的偉大。有時(shí)候排練、結(jié)束、背著琴回家時(shí)，也總聽到初二的學(xué)妹留在排練室練琴，仿佛看到了以前的自己，我在心中默念“加油！你一定能行！”
愿我畢業(yè)之后，還會(huì)有人，有樂團(tuán)的后輩能在忙碌的初三也可以盡力做到最好，像我，像我的學(xué)姐，將這樣的拼搏傳承下去。
傳承的作文5
自炎黃至明清，幾千年來以農(nóng)為本，重視飲食，“民以食為天”便是寫照。中華民族無論是對(duì)于飲食的重視還是對(duì)食物的虔誠(chéng)，皆是世界上鮮有民族能夠比擬的。生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都無不顯示出中國(guó)悠久的飲食文化傳承。
在超市的肉類柜架上，你可以看到通脊肉，后腿肉，前腿肉，五花肉，前肘，后肘……如果再換一個(gè)柜架，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)牛肚，牛腩，牛小排，牛脊，牛腿……這時(shí)你會(huì)不禁贊嘆：能把一頭豬，一頭牛劃分的這么有學(xué)問，這么有水平，這么講究，這可真不簡(jiǎn)單！
何止是不簡(jiǎn)單！
中國(guó)的飲食文化傳承悠久，從新石器時(shí)代有了石磨后，便有了面食的食用；再后至周朝，人們已經(jīng)掌握了肉食的烹飪技巧；從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦王統(tǒng)六合，現(xiàn)中國(guó)的'四大菜系――魯菜，蘇菜，粵菜，川菜也已相繼形成�？梢哉f，中國(guó)人在飲食方面的天賦絕對(duì)是冠絕古今的。
“在飲食方面，中國(guó)人取得了舉世無雙的成就：無與倫比地維持社會(huì)平衡，長(zhǎng)期養(yǎng)活世界上最多的人口�！钡拇_，對(duì)于生產(chǎn)力低下，卻擁有著世界上最多人口的古中國(guó)來說，飲食一直是個(gè)問題。于是人們想方設(shè)法地令食材物盡其用，盡可能地讓最少的食物養(yǎng)活更多的人口。但中國(guó)的人們會(huì)通過創(chuàng)新來改善生活：同樣都是吃，為什么不吃得美味點(diǎn)呢？于是便形成了美食文化，繼而傳承至今。
然而，中國(guó)幾千年悠久的美食文化，傳承的不僅僅是一道道美味，更多的是一種精神，一種在苦中作樂、大膽創(chuàng)新、渴望美好的民族精神。如果不是廣大的勞動(dòng)人民在饑餓中渴望溫飽與美味并存，不是他們的大膽創(chuàng)新、化腐朽為神奇，是怎么可能把一棵白菜做成八道菜品！是怎么可能烹飪出民族的盛宴，得到世界贊譽(yù)的滿漢全席！又是怎么可能穿越千年時(shí)空，把幾千年前的飲食文化傳承至今！
我們要把中華民族的飲食文化傳承下去，也要把這份苦中作樂、大膽創(chuàng)新精神傳承下去，是它使我們的中華美食昌盛，因?yàn)樗彩侵腥A民族精神的重要構(gòu)成部分，沒了它，我們的民族精神也必將不再完整。讓我們珍惜食物，感謝食物，讓這份蘊(yùn)含著古老歷史及精神的飲食文化得以傳承。
傳承的作文6
中國(guó)文化博大精深，淵源流傳，而如今，又有誰堪摘？
一個(gè)人寧可物質(zhì)匱乏也不可精神的空虛。若精神一旦空虛便會(huì)導(dǎo)致靈魂的游離。沒有精神的人是可怕的，一味追求金錢名利而無任何思想，猶如木偶伶俜地游離于人世間。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，名人故居屢遭被拆厄運(yùn)。對(duì)歷史建筑的野蠻拆遷是一種“文化自殺”。國(guó)家文化局局長(zhǎng)單霽翔多次指出，在“舊城改造”和“危舊房改造”的口號(hào)下，很多城市已面目全非。于是，改造后“千城一面”的請(qǐng)款日益嚴(yán)重。許多城市連紀(jì)念品上也有體現(xiàn)有時(shí)滿街都是麻將牌，鼻煙壺。缺乏對(duì)當(dāng)?shù)匚幕Y源的開發(fā)和歷史要素的選取。使地域性，差異性難以表達(dá)。城市如人失去記憶，將無法辨清未來。舊城是城市的記憶，是城市的文化，建筑物里的故事，承載著很多歷史記憶，是城市的標(biāo)志和象征。我們追求發(fā)張，卻不應(yīng)毀滅記憶，忘掉過去，失去了四合院，胡同，北京不再是完整的北京�！辈鸬簟钡膱@林，蘇州就猶如斷了吃的鳥兒，難以快作樂自由飛翔。一味地追求“時(shí)尚化”，扼殺原有的精華，無疑是舍本逐末。真正震撼人們心靈的不是雄偉建筑，往往是文化和精神。所以，留住舊城，留住記憶，留住人們的心！
為此，人們應(yīng)傳承中國(guó)文化！
為弘揚(yáng)和體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)國(guó)家博物館于1月11日上午在北門廣場(chǎng)舉行孔子塑像落成儀式。此舉動(dòng)體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)儒家思想的重視，對(duì)孔老先生的尊重。從某種程度上，在傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊下，立孔子像有助于弘揚(yáng)傳承中國(guó)文化。但同時(shí)，傳承中國(guó)文化不僅靠立孔子像可以輕易解決，需我們通過更多的途徑去弘揚(yáng)和傳承。其次，中國(guó)文化元素之多，不能以儒家文化以偏概全而忽略其他。因此，傳承中國(guó)文化應(yīng)全方面，多渠道進(jìn)行。
傳承，理應(yīng)是中國(guó)人民美好傳統(tǒng)。將好的精神文化一代傳一代，一代影響著一代，即傳承之意義。
為了避免漢字漢語沒的寂寞，冷眼看國(guó)學(xué)熱的情況愈加嚴(yán)重，中韓端午申遺之爭(zhēng)韓國(guó)勝出的悲劇發(fā)生。
請(qǐng)全國(guó)人民共同攜手傳承中國(guó)文化！
傳承的作文7
明亮而又散發(fā)著點(diǎn)點(diǎn)彩光的水晶燈高懸于頭頂?shù)牟ɡ诵翁旎ò迳希闹軟]有過多的奢華裝飾而是被古色古香的木制品所包圍。一家人有說有笑等待著精挑細(xì)選的美食上桌，今天大家都抽出時(shí)間一起吃頓飯，算是彌補(bǔ)一下原本應(yīng)天天擁有的團(tuán)圓氣氛。
飯桌上，拾起筷，細(xì)細(xì)品，不盡洋溢起滿足的笑容。我們邊吃邊聊，我的目光不經(jīng)意間掃過了父親，只見他濃黑的眉毛皺起眼睛緊盯著我，并揚(yáng)起下巴朝我努了努嘴，在眾人的嘈雜聲中他顯得頗為煩躁，“怎么又開始犯老毛病了？告訴過你多少次，吃飯一要手扶碗，二不能吧嘰嘴！”父親大概是因?yàn)樵诠妶?chǎng)合沒有顯出生氣的樣子。他將小巧的酒杯端起，輕呡一口濃酒，用筷子隨手夾住一�；ㄉ讈G入口中，往往這是他發(fā)愁的表現(xiàn)。果然，父親微微搖搖頭用不足以讓別人聽到的聲音嘆到：“哎，什么時(shí)候才能長(zhǎng)大呢？什么時(shí)候才能長(zhǎng)點(diǎn)記性呢？”
我本以為由于自己不在意犯的一次錯(cuò)誤，父親應(yīng)該不會(huì)看得太重，可不知這一次算是觸碰到了父親的底線。
回到家，我坐在地毯上靜靜聆聽父親的教誨：“孟子的《離婁上》說：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不成方圓。矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓�！弊褚�(guī)守矩不僅僅是在吃飯時(shí)，而是做每一件事都要這樣�！蹦翘焱砩洗巴庀缕鹆藶r瀝細(xì)雨，父親的話也像這下落的雨滴，不斷地點(diǎn)醒著我的靈魂。此時(shí)的他將“守矩”的家風(fēng)傳承給了我。
從那以后我每次吃飯都會(huì)想起父親的話，時(shí)刻注意著自己的行為。
幾年過去，我和母親出去聚餐，聽見小孩子吃飯時(shí)的口中“奏樂”，不禁皺起眉頭，這聲音太破壞就餐心情了，想起父親當(dāng)年的教誨很是感激。他教導(dǎo)我守規(guī)矩更多的是出于為他人著想，這些規(guī)矩雖小，卻總是能無影無形地影響著他人，人們總以為細(xì)節(jié)不會(huì)影響什么，沒有必要去在意它，其實(shí)事實(shí)恰好相反。少一個(gè)螺母會(huì)導(dǎo)致一個(gè)航天器發(fā)射的失��；少一根鋼筋會(huì)造成一幢大樓的倒塌；少一種良好的家風(fēng)傳承會(huì)使一個(gè)人一生不再完美。
“五寸之矩尺天下之方”，天之大，地之廣，家之脈，因得以傳承而長(zhǎng)存。
傳承的作文8
一個(gè)民族流傳百年的文化，常常印刻在一代家族的靈魂之中，伴隨著民族的延續(xù)一代代傳承下去。它就像一盞明燈，照亮著千秋萬代的人們前行的道路。
我的父親常和我談起他的父親，也就是我的祖父。他是個(gè)辛勤的農(nóng)民。雖然說做了一輩子農(nóng)民，但他卻有一種傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)——與人為善。
父親指了指后山上的一片梯田，告訴我那里曾經(jīng)全是祖父用勤勞的雙手開辟出來的，后來它被送給了幾個(gè)窮苦的鄰居。
我常常驚嘆于我父親給員工的待遇，一對(duì)比，便發(fā)現(xiàn)其他同類企業(yè)給他們員工的待遇要低不少。父親告訴我，要為別人考慮，人家也要生計(jì)。
我難以理解這對(duì)父子的這些行為，就像那時(shí)我難以理解我是怎么來的一樣。而后我又發(fā)現(xiàn)了我的幾個(gè)叔叔伯伯也有這樣的特點(diǎn)。
為什么我沒有把它傳承下去呢？我想。
那一天放學(xué)和同學(xué)坐公交車。車都很擠，我們好不容易等到了一輛“有地方能站”的車，車站里的人的都蜂擁而上。那個(gè)同學(xué)撞開了其他試圖搶位置的人搶先上去了，并高叫著：“你快點(diǎn)！”我剛苦笑了一聲，看著旁邊的老人顫巍巍地用拐杖推開了我，白領(lǐng)急匆匆地用公文包頂開了我，工人則好像永遠(yuǎn)保持工作的那份拼勁，用滿是泥水的手推開了我，卻沒有向前一步。等到周圍的人全被塞進(jìn)了車?yán)铮也啪徛財(cái)D了進(jìn)去，被壓在車門前的狹小空間里。
“你怎么那么慘�。 毕萝嚭笏寐詭С爸S的語氣說，“位置那么靠前，結(jié)果最后一個(gè)上車�！薄罢拒囬T前省得和他們擠，多輕松，可換做別人興許就受不了這個(gè)位置，還不如我站在那兒�！蔽蚁乱庾R(shí)地說。
那一瞬間，我發(fā)現(xiàn)我做了類似于我祖父和父輩的人們所做的事。與人為善好像也就是這樣，犧牲自己本可以擁有的利益來成全他人�？磥磉@個(gè)家風(fēng)還沒有斷絕，它還會(huì)繼續(xù)傳承下去，并在今后繼續(xù)指引著我的一言一行。
不管愿不愿意承認(rèn)，前人時(shí)刻謹(jǐn)記的家風(fēng)家訓(xùn)仍然存在于我們的心中。不知不覺中，它就被傳承了千秋萬代，生生不息，就成為了心中一盞常亮著的明燈。
傳承的作文9
在我國(guó)的革命歷程中，有這樣的一個(gè)民族戰(zhàn)士，他只用了短暫的二十多年的時(shí)間，卻譜寫了一段偉大的歷史之歌——他就是雷鋒。
雷鋒，這個(gè)原先不起眼的名字，卻有著一段驚天動(dòng)地的感人故事，他曾經(jīng)用“有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”這一句話，來告誡自己要默默無聞地服務(wù)人民。他的精神被后人尊稱為“雷鋒精神”，“雷鋒精神”也是我們中華民族傳統(tǒng)美德的象征。許多人都學(xué)習(xí)他那偉大的精神，他們不愧為我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“活雷鋒”。
在我們的身邊，也有著許許多多的人和雷鋒一樣。就說前一段時(shí)間播出的新聞吧。這個(gè)新聞和一群年輕女護(hù)士有關(guān)。當(dāng)天，這幾位姑娘從公車上下來，就看見一群人在圍觀什么，她們就立馬奔上前去，當(dāng)他們撥開人群，正中間躺著一位奄奄一息的老人，雖然大家都看到這位老人躺在地上掙扎，也都知道老人需要幫助，但卻就是沒有一個(gè)人敢上前幫忙，他們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在一旁，冷漠地看著地上那急需幫助的老人，生怕被老人訛上。我想，此時(shí)此刻，老人的心肯定被人世間的冷漠所吹涼了吧。不過，這幾位年輕姑娘看見后，不管三七二十一，立刻沖上前，對(duì)老人進(jìn)行救治。就在這時(shí)，旁邊的路人也叫入了救助的隊(duì)伍，有的掏出手機(jī)撥打120；有的上前幫助護(hù)士搶救；有的則呼吁周圍的人過來幫忙。不一會(huì)120救護(hù)車便趕來了，把老人抬上車。就在大家想看看那幾個(gè)熱心人時(shí)，那幾位護(hù)士卻走了。之后，當(dāng)新聞電視臺(tái)采訪她們時(shí)，她們對(duì)大家說：“幫助別人是應(yīng)該的，這些都是舉手之勞。并不算什么。”但是，盡管是這些舉手之勞，在當(dāng)今這冷漠的社會(huì)中，做的人也是少見的，大多數(shù)人都選擇默默地旁觀，那些有意識(shí)幫助別人的人，也已經(jīng)屈指可數(shù)了。
雷鋒精神，這一個(gè)個(gè)鏗鏘有力的字眼，激勵(lì)著我們后人在思想和道德的道路上前進(jìn)，我們絕不能讓雷鋒精神消失在中華歷史的長(zhǎng)河中。我們要讓雷鋒精神，世代傳承。讓我們的泱泱中華，走上富國(guó)強(qiáng)民之路；讓我們的百姓，過上理想中的小康生活。
傳承的作文10
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
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