對實踐的理解誤區(qū)
實踐有著諸多的含義，經典的觀點是主觀見之于客觀，包含客觀對于主觀的必然及主觀對于客觀的必然。在恩格斯的自然哲學中揭示人的思想產生于勞動即人的主觀意識產生于人的實踐行為，同時人的主觀意識反作用于客觀存在。在馬克思那其主要強調人的社會實踐，強調實踐的社會性。強調人的社會意識具有的生產力歷史性、階級性。但他們都是物質的，辯證的。關于實踐的認識上很多人理解的不夠透徹。
誤區(qū)一：實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動
[簡析]實踐是人們改造客觀世界的一切活動，只有人的活動，才稱得上實踐，但并非人的一切活動都是實踐活動，這要具體分析，首先，對人要具體分析，必須是達到一定年齡階段的人，必須是具有正常思維的人。如嬰幼兒，精神病人的某些活動不一定是實踐活動，某次，對人的活動要具體分析，人的活動可分為認識世界的活動和改造世界的活動，實踐是非認識性活動，只有改造客觀世界活動，才是實踐。
誤區(qū)二：實踐是我們改造世界的一切活動
[簡析]改造世界包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個方面，改造客觀世界就是改造自然界和人類社會，改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認識能力，而實踐僅指改造客觀世界的一切活動，把改造世界等同于改造客觀世界，擴大了實踐概念的外延。因而，是不準確的。
誤區(qū)三：實踐是人們改造自然界的一切活動
[簡析]客觀世界包括自然界和人類社會，實踐是人們改造客觀世界的一切活動，所以改造自然界的一切活動只能是實踐活動的一個部分，實踐活動還應包括對人類社會的改造，而認為實踐是人們改造自然界的一切活動，縮小了實踐概念的外延，顯然也是不準確的。
誤區(qū)四：實踐是有意識，有目的的活動，盲目的實踐是不存在的
[簡析]任何實踐都是有意識，有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。因為我們講盲目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認識為指導，導致失敗。
誤區(qū)五：實踐是一種客觀活動，又是一種主觀活動
[簡析]這種觀點好像既看到了實踐的客觀性，又看到了實踐的主觀性。
其實，它割裂了實踐的客觀性與主觀性的統一，因而是錯誤的，實踐的主體，對象的手段諸要素是客觀的，因而由實踐諸要素有機結合而形成的實踐活動，是客觀的物質活動，但實踐是人的活動，人具有主觀能動性，因而實踐不是純客觀的.物質活動，具有主觀能動性。實踐是主觀性和客觀性相統一的活動。我們不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來。
誤區(qū)六：實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的
[簡析]任何實踐都是在一定社會關系中進行的。實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的，但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造客觀世界的活動，既可以采取集體行動的方式，也可以表現為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動，實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。同時，個人的活動也不排斥實踐的社會性。
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