庭前空地作文

庭前空地作文

　　庭前本是一塊空地，如今已植滿了一畹一畹的花木。于是，它們的枯榮盛敗共同架構(gòu)了我的四季。在我躑躅于古典主義的庭園，研習(xí)著艱深的歌德的時候，這塊泥土質(zhì)的空地給了我人性的蘊藉，那是超乎精深哲理的通透的關(guān)懷，一如春雨初霽抖落一地凄冷的陽光，長照著這片土地的暖煦。這在于我，猶如一個守夜人初見寒星的輝芒，護定這方心靈的暖處。

　　我喜歡在雨后的空地中徜徉。經(jīng)過洗練的泥土勃郁著更堅韌的生存氣息，娟然而又明麗。這是一片暮春的大地，遲回江山的這方泥土征驗著季候的遷移，流年暗轉(zhuǎn)，很容易令人陡生閑愁。于是宋詞中有了賀鑄的一闕：

　　若問閑情都幾許？一川煙雨，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。

　　我以為這詞是宋詞最美。它隱隱然地褒贊了我的泥土：滿城煙雨，一地空落得狼藉，而唯有泥土容納了一切，吞吐了萬物，是灑落的不凡氣度。于是憑依泥塵而生的絢麗的紅葉黃花間也彌漫醞釀著這種大氣，于是春寒瘦不了這泥土孕發(fā)的樹木的精魂，瘦不了這浩然大氣中的生命，瘦不了這詩人詞人廣博的情思。于是他們有了愈加頓挫抑揚的勇氣，去書寫“鐫刻山河，永不漫漶”的詩篇與華章。于是，泥土成了廣厚的文化積淀，包蘊廣褒深重的文化肌體，成為人類通過文化探索并解釋自身的不竭泉源。我發(fā)現(xiàn)人類對泥土始終有一種廣博的愛，他們認(rèn)為自我是出自于泥土，并要復(fù)歸到泥土的。于是希臘有了普羅米修斯造人的神話，中國有了女媧造人的傳說，即便這只是吾輩從蝸角兔毛中的一瞥，但這一瞥委實折射出人類文化的一個棱面。

　　對于泥土的信仰可能是人類的首次信仰，人便和泥鑄土為神，頂禮膜拜，這泥土里競是有了太多的寄托與撫慰了；人類經(jīng)過信仰的洗練之后更加堅實地屹立于這方土地之上，因而文明也有了脫于鑄模的傲氣。

　　泥土成了一種超文明的概念，不僅是一個概念。

　　在我看來，這雨后的空地仿佛一個“小天下”，成了橫貫天地的詩章，成了一首真真正正的《神曲》。

　　夜里的空地盈滿了駭人的氣息。庭前沒有溶溶月光，只有蓊郁高大的樹影等掌控著在它濃蔭之下的泥土，有時亦覆滿了萎落的花瓣。“落紅不是有情物，化作春泥更護花”，龔自珍這句話讓人快吟朽了的詩句在這夜的泥土之上有另一種堅實的意蘊。凋萎的紅粉們，甘愿化歸泥土——不，應(yīng)該說是泥土引渡了它們，使它們得以窺見落紅之后滿枝椏豐實的碩果，它們碾作塵后化為大地巨掌，承載著這份收獲的重。泥土，成了這份重量的者，它也承載了生命的重量。在這駭人的夜里，是泥土留守了最后一份溫暖，比之于樓頭畫角，我更欣賞這份激越的溫暖，并給這溫暖傾注了生命的厚度，泥土真正成了廣厚的人情積淀。

　　歌德曾經(jīng)說過，一種景物發(fā)展到最美必需自然發(fā)展至其極致。而泥土，我的泥土正是發(fā)揮了這種自然的極致，因而，它的本身比塑造物更美。它融合了人情的文化，是我永讀不懂永讀不透的詩。

　　因而我酷愛我的泥土，酷愛從我泥土伸發(fā)出的樹木的精魂，酷愛這泥土與精魂共同架構(gòu)的四季。它們包蘊了我的一切凄冷與溫暖，人情自知，泥土自知。于是我戀定了我的空地，戀定了覆蓋其上我生命的泥土。

　　學(xué)生自評：“泥土”原本是不需要太多贊美的，因為萬物始終要歸于這塵土；于是也就在這生成與回歸之間，我們?nèi)祟惡尾灰阅嗤翆捄駨V博的念力而活得更為精彩？因此我小小的少年的心有了另一番了悟：享受生的凄冷，也更要體味和珍視人情的溫暖。

　　主持人點評：陳杰生同學(xué)的文章太有一種詩情，思維的另類不說，單是那份對話題“泥土”的深層次的“了悟”，著實上升到了對人與自我命運的形而上的思索，并在思辨之中閃著睿智之光。

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