校間小感作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家對(duì)作文都不陌生吧,借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你知道作文怎樣才能寫的好嗎?下面是小編幫大家整理的校間小感作文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
人們究竟應(yīng)從怎樣的態(tài)度來(lái)看諸葛亮呢?《三國(guó)演義》中的論戰(zhàn)如神無(wú)人匹敵,淡定果斷,無(wú)所畏懼,運(yùn)籌帷幄于方丈之中,鞠躬盡瘁于兩朝之間,集戰(zhàn)與政為一體,還是《三國(guó)志》或《史記》中更為真實(shí)的形象——善為政治民而不善軍,以其公正廉潔而名,亦或是如今還有一日本作者名為酒見(jiàn)賢一,將其塑造成一個(gè)好色、狡詐的小人?
《三國(guó)志》和《史記》中對(duì)其的介紹,是對(duì)于一個(gè)歷史人物的真實(shí)還原,是對(duì)于一個(gè)真真正正來(lái)到這個(gè)世界的一位靈魂的真真正正的記錄與客觀性的評(píng)價(jià)。而《三國(guó)志》甚至于賢一的《孔明你又調(diào)皮了》一類的書,或褒或貶,都是文學(xué)。而文學(xué)作品,只是以一個(gè)人為模板,那個(gè)人物縱然曾在這個(gè)世界上充實(shí)過(guò),于作者而言卻是一個(gè)有名字,有故事卻沒(méi)有靈魂,沒(méi)有性格,沒(méi)有精神的空軀。文學(xué)作者的工作,就是通過(guò)自己的筆,將自己的思想、感情、立場(chǎng)、社會(huì)觀念注入其中,文學(xué)是對(duì)于人物的重新塑造。所以孔明先生就有了迥乎不同的形象?蓳Q言之,作者對(duì)于他所塑造的這個(gè)形象真的是其心中的人的最佳狀態(tài)嗎?并非如此,由他所塑造的人物形象,可為時(shí)事貶,可為人事?lián)P,他借此只是為了表現(xiàn)自己的'或政治,或人文或其它種種的態(tài)度和立場(chǎng)。
而我卻不禁要想,這種為自己的目的而改變歷史人物生前形象的文學(xué)創(chuàng)作,是否是一種對(duì)古人的不公,難道他的一生,就因?yàn)樽约旱幕蚨嗷蛏俚某删,就因自己得以留名青史,而為后人做為方可無(wú)限改造的模板,用烏黑的筆在其身上肆意涂抹。甚至抹到最后,連靈魂都被濃密的墨色掩蓋,成為一種徒有名表的思想承接產(chǎn)物。
《三國(guó)演義》的出世,是否可以在一定程度上說(shuō)是于諸葛亮的一大幸事。畢竟,如今的人們對(duì)于他的認(rèn)識(shí),就是站在《三國(guó)演義》的表現(xiàn)之上的,而羅貫中先生極力贊揚(yáng)劉氏集團(tuán),也就對(duì)諸葛亮進(jìn)行了近于神化的褒講!盎馃啾凇、“草船借箭”、“空城計(jì)”一類的故事,至今為黃發(fā)垂髫所津津樂(lè)道,甚至都成了孔明先生的代名詞。
以一種莫虛有的盛名做為自己立于后世的代名詞,對(duì)于身為清廉公正之人的孔明,怕也并非樂(lè)事。這樣想來(lái),無(wú)論是成都、勉縣的武侯祠中,亦或是定軍山上,每每看到孔明先生的塑像,都感到他深隧的眼光中透著淡淡的悲哀。更深想一步,如果如今深入人心的書不是將他塑造的機(jī)智淡然的《三國(guó)演義》,而是寫得其狡而好色的《孔明你又調(diào)皮了》,那對(duì)我們身心本凈的先祖,又做何交待?
但轉(zhuǎn)念一想,歷史上有多少文學(xué)作品是一種對(duì)先人的重新塑造,又有多少有志之士,忠潔之人被文學(xué)作品改造成奸邪背叛者。曹操被寫成一代佞臣,而真實(shí)的他呢?天論今天有多少言論作品為他辯白,他在《三國(guó)演義》中的形象又在多少人心中根深蒂固了呢?如果文學(xué)的塑造與歷史的史實(shí)產(chǎn)生了極至的矛盾,而那個(gè)文學(xué)作品的知名度又立于史實(shí)之上,那我們又應(yīng)如何?
但是,回首而望,何為歷史?歷史的長(zhǎng)河,本就是一瀉千里,濤濤萬(wàn)丈,混濁八方。卷過(guò)無(wú)盡的忠義之人,奔騰而過(guò)的江水不絕向前,沖淡了他們的光輝之事,洗去了他們的姿態(tài)音顔,而那所剩無(wú)幾的,為人們所真正公正的去看待,去懷念的,只是長(zhǎng)河中的許許清流罷了。
既卷入長(zhǎng)河,便也就無(wú)謂清明。
只是,人生在世,本生為一世英明,卻留得萬(wàn)古罵名,豈不悲兮。
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