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      2. 談五常作文

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        談五常作文(精選49篇)

          在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家都不可避免地會接觸到作文吧,作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。那么問題來了,到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢?以下是小編為大家整理的談五常作文,歡迎閱讀與收藏。

        談五常作文(精選49篇)

          談五常作文 1

          春秋戰(zhàn)國時期,中國社會發(fā)生重大變革,各家學(xué)派紛紛提出主張,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面再到后來“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,儒家思想從中脫穎而出必有其積極有利因素。

          對于其他內(nèi)容我沒有太多了解和感觸,對于“三剛五常”我倒是有些淺顯的理解“三剛”有其固有的封建性,而“五常”則是我要說的。

          “五!狈謩e為“仁”“義”“禮”“智”“信”。

          “仁”一直是孔子思想主張的核心思想,“己所不欲,勿施于人”是“仁”,“仁”是人與人之間要互相愛護(hù),融洽相處,要待人寬容。早在幾千年前就被提出,可到現(xiàn)在我們又真正的做到了“仁”了嗎?、沒有,我們這個時代家家都是獨生子女,眼中心中都只有自己,何時有過他人?只有用“仁”來對待處理人際關(guān)系才能使這個社會更加融洽和諧。

          “義”這個字,理解為“情義”,我們對待身邊的人應(yīng)該有情有義,符合情義的事才能做。那些損人不利己的事情并不是我們應(yīng)該做的。“義”也可以理解為“義氣”對待兄弟應(yīng)該有義氣,有人曾說“兄弟義氣害死人”我不否認(rèn),但是我認(rèn)為在一定程度上兄弟義氣會幫助我們交下些許朋友,也會使我們學(xué)會承擔(dān),分享。但是,也要有一定的程度。

          “禮”孔子曾推崇“克己復(fù)禮”恢復(fù)周禮。在當(dāng)代的“禮”指的`是禮貌,禮儀,我們對人應(yīng)該有禮貌。在公共場合應(yīng)該遵守禮儀,使自己的行為文明,使“中國式過馬路”“到此一游”等現(xiàn)象在中國杜絕,在世界杜絕。

          “智”指智慧,我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí),拓展知識,做最聰明的自己,培養(yǎng)自己睿智的眼光,讓自己擁有長遠(yuǎn)的眼光,用智慧開創(chuàng)人生。

          “信”即指誠信,信用。在這世間可以沒有美貌,沒有金錢但絕不可以沒有沒有誠信,沒有誠信,你可是要做塵世間的一粒塵埃?只有擁有誠信,我們才會擁有更好地生活。選擇誠信,是正確之選。在你一一權(quán)衡過后,在你層層過濾后,你會猛然發(fā)現(xiàn),在人生面紗下最迷人的,原來是那最沒有矯飾,最樸實不花哨的誠信!你會發(fā)現(xiàn)沒有了誠信,生活原來那樣素然無味!在人生與風(fēng)浪的洗禮中,有了誠信,你就用最陽光的心情高唱吧!

          古語有云:“今日之責(zé)任,不在他人而全在我少年,少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進(jìn)步則國進(jìn)步,少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球”所以,做到“仁義禮智信”應(yīng)該從少年做起。讓中國在世界之林傲立,傲然于世。讓中國的明天更加輝煌,更加絢麗!

          談五常作文 2

          “仁義禮智信”為儒家“五!保灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中!吨袊眉绎L(fēng)》向我們闡述了什么是“仁義禮智信。”

          何謂仁?仁者,是指凡事多設(shè)身處地為他人著想,做事為人為己,即為仁。漢宣帝時期的丙吉大度地原諒了他的車夫,車夫日后報答了他。“金無足赤,人無完人。”每個人都有自己的長處和短處,我們應(yīng)該取長補短,而不是嘲笑他人的短處,不是對他人的問題揪住不放。正是丙吉對車夫的寬仁,才換來了車夫日后的報恩。

          何謂義?義者,人字出頭,加一點。在別人有難時出手,即為義。元朝初期,地主惡霸誣陷百姓造反,專使把他們的名字登記在冊,準(zhǔn)備上報朝廷。劉濠為了拯救無辜百姓的性命,焚宅毀冊。在現(xiàn)今生活中,很多人也是舍小家為大家:在暴風(fēng)雨中依然堅守崗位,為了城市交通暢通,指揮交通的警察叔叔;假日里不能和親人團聚的環(huán)衛(wèi)工人,為了環(huán)境的美麗,日出而作日落而歸。還有那些有著最美背影的消防員叔叔們,為了人們的生命和財產(chǎn),義無反顧地沖入火場。

          何謂禮?己彎腰則人高,敬人即為有禮。韓信之所以能夠為劉邦獻(xiàn)犬馬之勞,替他征戰(zhàn)多年、平定天下,是和劉邦以禮相待密不可分。待人以禮,源遠(yuǎn)流長。2000多年前,孔子就提出:“不學(xué)禮,無以立。”待人以禮,禮在“禮節(jié)”,對于有才能的.人要不計身份的去結(jié)交;禮在“禮貌”,對長輩、同輩、晚輩都要彬彬有禮;禮在“禮讓”,遇事要尊老愛幼,待人友善。

          何謂智?觀一葉而知秋,道不遠(yuǎn)人即為智。諸葛亮使用空城計騙過了司馬懿,不傷一兵一卒,智退司馬懿十五萬大軍。諸葛亮臨危不懼,化解了一場危機,可以說,全憑他的智慧。他的智慧來源于日常的積累。我們?nèi)绻蚕胂袼粯勇敾,平時就要多讀書,讀好書。

          何謂信?誠實守信即為信。宋濂去拜訪老師,等到出門的時候天降大雪。為了準(zhǔn)時赴約,他翻過大山來到了老師的住處。老師見此稱贊道:“像你這樣守信好學(xué)的年輕人,將來必成大器!毙攀亲鋈酥,無信則無忠,不可立于世。只有言必行,行必果,才能立足當(dāng)下。

          “仁義禮智信”是我國中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華民族的靈魂,是我們每個人都應(yīng)當(dāng)遵守的準(zhǔn)則。

          談五常作文 3

          如果說一個人不仁不義,必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來,圣人賢士都以仁義來嚴(yán)格律己,孟軻“舍生取義”,譚嗣同“殺身成仁”,他們甚至用自己的生命來詮釋“仁義”二字,可見,這如千斤巨石之重的兩個字是支撐人的兩塊基石,做人,就要做仁義之人。

          “仁”是大圣人孔子一生所追求的,孟子對仁的理解是“惻隱之心,仁之端也”。那么何謂惻隱之心?如果你看到東風(fēng)無力百花殘,原本絢爛的事物在一個濕冷的夜在記憶中離去,只剩滿地殘破的軀體,你是否心中有所觸動,戚戚然若有所失;如果你看到有人衣衫襤褸,眼神因為饑餓而黯然無光,雙眸深深地凹陷,你是否頓生憐憫,不禁要伸出援手,如此,就是惻隱之心在暗中慫恿,而人之為人,是不可離了這顆惻隱之心的。沒有惻隱之心,也就無所謂“仁”,人,就成了高山上無法融化的永久冰雪,冷漠代替了熱心,社會也就永遠(yuǎn)處于冰凍狀態(tài),沒有情感,沒有光明,沒有溫暖,試問這樣的世界怎么會惹人留戀?都言“人非草木,孰能無情”,既然人是人,而非草木,就應(yīng)當(dāng)胸懷仁心,讓人間有情。

          “義”的本義是“儀”,中國人習(xí)慣于以平衡的原則來處世,所以也把“正義”作為行為的準(zhǔn)則之一。孟子說:“羞惡之心,義之端也。”何謂羞惡之心?《詩經(jīng)》有言:“相鼠有齒,人而無止!人而無止,不死何俟?”所以人之為人,要懂羞惡,顧廉恥。俗話說人要臉樹要皮,也正是指的這一點?墒强纯次覀儸F(xiàn)在的社會中,又有多少人是能抵抗誘惑肯堅持自我,做到為人有“義”的?今年四月震驚全國的.邯鄲農(nóng)行金庫特大盜竊案結(jié)案,金庫被盜款數(shù)達(dá)5100萬之多,然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買樂透,小中了幾次之后就頻頻向金庫伸出黑手,而這兩個人竟都是該銀行現(xiàn)金管理中心管庫員,難怪結(jié)案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義,應(yīng)當(dāng)成為做人的根本立足點和價值取向,這也是我國傳統(tǒng)道德文化積淀的精蘊。

          仁和義向來是相輔相成,形影不離的,作為儒家文化的最高的道德準(zhǔn)則和人生理想,它不僅是這千年的回音,也要成為當(dāng)今社會中人們安身立命之本,只有堅持仁義,做仁義之人,才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫,才能使人格升華,社會才有桃源之和諧。

          談五常作文 4

          我的手上撰著一封很厚的信,翻來覆去搜去地擺布了大半天,隨后提心吊膽地拆卸了它。

          咖色的信箋上,一個粗碩的緣字。我心一驚,再見到那一行行秀氣而了解的大字,我的腦子里又閃過出她的影子:乳白色的雪紡裙,齊胸的長頭發(fā),抿著的嘴巴,迷著的眼睛

          她,便是我的知心—潔。一個甜美而漂亮的女孩兒。她的'面色白得令人擔(dān)憂,深褐色的眼里總透著一種奇特的光輝。我最喜歡看她笑,她一笑,雙眼就瞇成一條線,因此我給她取名小貓咪。她總喜愛抿起嘴,笑瞇瞇地望著我,要我想到大型商場服務(wù)臺中的布偶娃娃。

          大家的友情逐漸在三年前的夏季。一個微雨的早晨,我獨自雨中往前走,不經(jīng)意一瞥,看到了一樣孤身一人的她。綿綿細(xì)雨弄濕了她的白紗裙,她宛如一支白玉蘭花,亭亭單獨。我跑以往,她送我一個甜滋滋笑容。這一刻,終究了大家三年不會改變的友情,就連我自身都覺得怪異,和她的相識沒什么原因,或許,僅僅那一場雨。從那時起,每到那樣的下雨天,操場便會發(fā)生那樣一對兒影子,手牽著手,穿行著,頗有一些爛漫的格調(diào)。

          潔是個潔白如玉、純靜似水的小姑娘,純真無暇,像一顆自然的紫水晶,開心自始至終與她相隨。她笑的情況下,眼瞳中閃動出一線尤其的光,令你也為她感化,沒法不開心起來。我是一個很粗心大意心浮氣躁的人,她辦事卻用心得很,不能允許有一絲的系統(tǒng)漏洞。她會在我心情郁悶的情況下耐心地靜座在我身邊,溫婉地勸我想要開個一些,直到我再現(xiàn)微笑。她常常會為一些瑣事而打動,以致落淚不僅。她也偶有難過疑惑的情況下,但從不愿去打攪他人的好心態(tài),反而是一個人坐下來左思右想。

          上初三后,大家都是在為理想化而暗自勤奮。潔不屬于聰明的女孩兒,日益加劇的學(xué)習(xí)使她甚感費勁,捉摸不透的數(shù)學(xué)物理常常讓她愁眉苦臉。但她從來不埋怨,僅僅靜靜地催促自身再加倍努力兒。我那時候在老師們的眼里則是個希望的種子?墒,一周一次的考試中免不了仍有落敗的情況下,心理狀態(tài)承受力比較弱的我便經(jīng)常氣餒失望,有時候還會繼續(xù)痛哭一場來宣泄煩悶。這時,潔便要說一兩句安慰得話,或遞過一片雪白的手巾,其他的,便是抿著嘴笑、瞇眼,甜甜地望著我,使我冰冷的心慢慢溫馨起來。

          談五常作文 5

          早在古代,人們就意識到單靠個人力量與強大的大自然作戰(zhàn)是很困難的。從定居點到國家再到全球化,人類通過合作書寫了文明發(fā)展的歷史,也深刻詮釋了合作的意義和價值。

          合作是資源的優(yōu)化和整合。照片中的兩只手可能是美國聯(lián)盟的董事們和莫貝克的創(chuàng)始人之間的握手。作為一家新成立的公司,mobike取得的成就微乎其微,但與巨人美團相比,它仍未完全成熟。兩家公司的合作將優(yōu)化和整合他們的資本、技術(shù)、客戶等資源,使這些資源能夠發(fā)揮更好的作用,不僅為消費者提供個性化的服務(wù)和產(chǎn)品,而且提高資源的利用效率。同樣,在信息經(jīng)濟背景下,中通商城制造商的選擇和中通之間的.合作也是資源整合的一個例子。大數(shù)據(jù)和傳統(tǒng)行業(yè)相互握手和合作,利用數(shù)據(jù)信息資源幫助實體經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和升級的能力也使新技術(shù)能夠與傳統(tǒng)技術(shù)相互握手。

          合作是利益的分享和互惠。目前,零和思維再次升溫,反全球化的聲音層出不窮。圖中的握手可以是中國和其他國家在非洲論壇上的握手。在20世紀(jì),人類戰(zhàn)爭經(jīng)歷了兩場戰(zhàn)爭?萍己徒(jīng)濟快速發(fā)展后,雙贏的理念逐漸取代了零和思維。越來越多的國家認(rèn)識到,只有加強合作,它們才能給自己的國家?guī)砀鼜V闊的發(fā)展前景,從而造福于全世界人民。零和思維是片面的、靜態(tài)的和形而上學(xué)的,F(xiàn)有資源能做的蛋糕有限,但零和思維忘記了通過合作帶來互補優(yōu)勢,從長遠(yuǎn)來看,蛋糕會更大。因此,在全球化面臨挑戰(zhàn)的時候,中國應(yīng)該履行大國義務(wù),加強與其他國家在廣泛領(lǐng)域的多層次合作。

          合作是當(dāng)今時代的必然趨勢。從個人角度來看,在當(dāng)今社會日益細(xì)化的分工中,個人的力量和智慧顯得薄弱。所謂“小成功取決于個人,大成功取決于團隊”。從世界層面來看,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)把世界變成了一個相互聯(lián)系的地球村。各國的經(jīng)濟和文化聯(lián)系不斷緊密。經(jīng)濟在交流中繁榮。文化在碰撞中創(chuàng)新。只有當(dāng)山盡而水盡時,紐帶的擁抱才能通向浩瀚的大海。

          子說:“如果你一個人學(xué)習(xí),沒有朋友,你就是無知的!焙献魇侨祟惖膫ゴ笾腔郏瑢⒃谌祟愇拿鬟M(jìn)程中發(fā)揮更加重要的作用。

          談五常作文 6

          陽春三月,春回大地。

          矮墻邊,一株不起眼的幼苗,正在努力地向上攀爬,它的纖纖細(xì)手緊緊握住墻上凸起的小樹枝,在風(fēng)中搖曳……

          這是一株苦瓜幼苗,前幾個月剛種下的,F(xiàn)在它在春雷聲中驚醒,長出青翠的葉片。外公在它旁邊支起一個木架。它仿佛明白了什么似的,日復(fù)一日,努力向木架那兒伸呀攀呀,像一條靈巧的綠蛇,搜尋著獵物。那一天,它一觸上那根木棒,便像得到救星一般,在風(fēng)中拍著葉片歡笑。它的智慧與堅守,使它有了放飛夢想的天空。

          它努力伸長自己的細(xì)手,只要碰到可以纏住的東西,便用盡全力,飛快地像一卷膠帶般地粘在上面,一卷又一卷,一圈又一圈,牽引著身體快樂地生長。有一次,我出于好奇,把它的一只手臂從木棒上分開來,只見那手臂形成一個自然卷,還是很有力,仿佛在調(diào)侃我:“收起這招吧!”第二天,它又纏住了曾經(jīng)纏過的.那根木棒,一卷又一卷,一圈又一圈,比先前更加有力。我明白了,認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo),凝心聚力不分開,這就是苦瓜藤的生存智慧。

          有一天,我被屋外的狂風(fēng)雨聲驚醒。跑出門外,我被眼前所見深深震撼:通過那密密的雨簾,只見一個綠色的生命在風(fēng)雨中“安如山”,它的莖死死貼著墻面,手臂牢牢抓著木架,只有幾片葉子在風(fēng)雨中擺動。在它旁邊的橘子樹雖然高大粗壯,卻被吹得劇烈地?fù)u晃著腦袋。哦,我又明白了,在驟然來襲的災(zāi)難面前不退縮,而是發(fā)揮自身優(yōu)勢,頑強應(yīng)對,這更是苦瓜藤的生存意志和智慧。

          不幾日,它長得愈發(fā)茂盛了,葉片也大了許多。怎么還有許多小生命在葉片上爬動?仔細(xì)一看,呀,原來這里還是個“樂園”呢——螞蟻在這兒急匆匆找食物,蜘蛛在這兒拽著細(xì)絲兒蕩秋千,小飛蟲在這兒起起落落躲貓貓……哦,我再次明白,借出幾張葉片,為昆蟲們營造一個熱鬧歡樂、自由有趣的家,也為自己的生命增添色彩。此時,我頓悟:我們這些被重負(fù)擔(dān)、快節(jié)奏傷得身心郁悶的中學(xué)生,面對大自然這樣的生活智慧,在嘆一聲“羨慕”的同時,是否應(yīng)該進(jìn)行一番心靈安撫和深刻反思呢?

          談五常作文 7

          在我的成長道路中,有著很多人影響著我未來的人生旅程。不管是在從前,還是在以后,除了我的親人外,只有一個名字,是對我影響至深的,那就是老師。

          從小,我就有個理想,我希望成為一名優(yōu)秀的人民教師。那個時候,我擁有這個想法的原由是來自于我的幼兒園老師,因為那時,老師讓我感到了除親人之外的那種強烈親和力,使年幼的我在那段沒有父母陪伴的日子里,讓我感覺到絲絲溫暖。我渴望得到那種溫暖,同時也希望她人能感受到這份溫暖。

          人們都說,老師是一支蠟燭,照亮了別人,燃燒了自己?晌矣X得,老師就像一朵百合,外表高雅純潔,散發(fā)出的清香,讓學(xué)生都癡癡“迷戀”,沉浸在百合的世界里;還像一位會魔法的天使,她對我們施展了魔力,讓每一位同學(xué)都喜歡上課,都喜歡學(xué)習(xí)。就正是這種高尚的品質(zhì),讓我對老師的印象更加加深。從那時起,我心中就定下了這個理想,就是成為一位優(yōu)秀的人民教師。經(jīng)過多年后,父母把我?guī)У搅撕贾輥碜x書,我遇到了曾老師,她無疑使我對教師這份職業(yè)更加的充滿喜愛之情。

          我的啟蒙教師就是這樣一位優(yōu)秀的老師,我對她充滿了敬佩,是她教給我知識,讓我知道人生的價值,懂得熱愛集體。曾老師的人格魅力,是我人生路上,一個不可磨滅的永恒的榜樣,老師的一言一行都成為我做人的標(biāo)準(zhǔn),她在我的心靈中種下了正義和慈悲,她讓我懂得了什么叫做認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度,她讓我獲得了做一個善良正直的人的最基本的素質(zhì)!她用她的勞動告訴了我什么是快樂!學(xué)習(xí)她的精神是我一生的`光榮和幸福!

          在我的成長歷程中,濃濃的師愛一直伴隨我左右。我們感恩老師,因為老師為我們打開智慧的大門,讓我們在知識的海洋里遨游。我們應(yīng)該尊師重道,用老師滿意的成績回報她。

          有一位人,她把她所有的知識,教給了我們。

          她用善良的愛心,執(zhí)著的信念,使我們從歧途的邊緣,走向筆直的道路。

          她是一位普通平凡的教師,但在我的心中留下,留下了不平凡的事跡……

          我們敬佩她,我們愛戴她,她就是我們班的班主任——曾老師!

          談五常作文 8

          書,是炫彩人生中的陽光,是四季長青的智慧之樹;而讀書,則是一種充滿期翼的栽種,植下一篇蔥郁的綠茵,植下一個人生的憧憬,植下一葉心靈的寄托。從“書尤藥也,善讀可以醫(yī)愚!薄爱(dāng)我們第一遍讀這一本好書的時候,我們仿佛覺得找到了一個朋友;當(dāng)我們再一次讀這本書的時候,仿佛又和老朋友重逢!薄覀兛梢郧宄刂溃瑫谖覀兊某砷L中起著重要的作用。在遇到艱難險阻、驚濤駭浪時,在我們墮云霧中時……讀書,方能帶領(lǐng)我們走向正確的方向,堅定自己的意志,讓我們走向一片凈土,讓我們的靈魂升華。

          書,是我們成長路上的啟明燈,給予我們智慧,陶冶我們的情操,《巴黎圣母院》中相貌丑陋的卡西莫多卻擁有一顆高尚的心,他勇敢地從封建教會的“虎口”中救出了愛斯梅拉達(dá),用“圣殿避難”的方法保住了愛斯梅拉達(dá)的性命,在圣母院中,卡西莫多無微不至地照顧愛斯梅拉達(dá),他的內(nèi)心在時間的見證下折射出耀眼的光芒,使我們記住在尋找美的真諦的同時要保留內(nèi)在的美。這是我喜愛的書之一,每回味一次,都會有新的感觸,它也讓我知道,無論是美還是丑,都是人性的'一部分,任何時候,美可能變成丑,而丑也有可能變成美,唯一不變的,是擁有一顆充滿愛和寬容的心靈。

          書,像一個廣闊的海洋,在其間遨游的同時,也能讓我們吸收到很多的營養(yǎng),從而洗滌我們心靈的塵埃,讓我們多了幾分沉穩(wěn)和包容。在不同的書籍中遨游,所獲得的感想自然不同,它或許是溫柔的細(xì)雨,一點一點的彈動你的心弦;或許是狂烈的疾風(fēng)向你席卷而來,讓你隨之顫動……閱讀,讓你仿佛置身于一個美妙的世界,這難道不是一種樂趣嗎?

          從牙牙學(xué)語到出口成章,我知道閱讀不再只是走馬觀花,而是要細(xì)細(xì)品讀每一句話,每一個字中它獨有的魅力。閱讀使我們成長,使我們的言行談吐不那么低俗,使我們不因瑣碎小事而煩惱,使我們的人格得到升華……因此,同學(xué)們,讓我們拿起書本,走進(jìn)書本,感受書本的美吧!“書籍是人類進(jìn)步的階梯”只有閱讀,我們胸中的經(jīng)綸才能得到增加,我們才能成為更高尚的人,那我們?yōu)楹我c它失之交臂呢?

          所謂“活到老,學(xué)到老!蔽覀?yōu)楹我V归喿x呢?

          談五常作文 9

          道德能填補智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補不了道德的缺陷!缘

          在很多人眼里,智慧是一切,而道德則是一種淡漠的概念。智慧從沙漠走向綠洲,道德從文明走向野蠻,文明的沙漠帶來的恐懼。這種環(huán)境的污染堪憂。中華五千年的悠遠(yuǎn)歷史,在劃世紀(jì)的歷史長河中,孔子,作為一個儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,名垂千古。他的大道德,大智慧,融入了每個人的心里,大同的理想社會,維護(hù)了社會的安定,促進(jìn)了社會的進(jìn)步。因此他成為一代天驕,被人們所推崇。

          在智慧的沙漠里,人的道德精神,同樣可以綻放出文明之光。陳世美,眾人皆知,十年寒窗,考取功名,說他滿腹經(jīng)文不為過,但最終在榮華富貴面前原形畢露。拋棄了他的糟糠之妻和他的孩子。埋沒了良知的'智慧談何成功?一代奸臣秦檜,身為當(dāng)朝狀元,重權(quán)在握。誰敢說他沒有智慧?但是論起他的道德來,實在真叫人難以夸贊:岳飛老將慘遭迫害,所謂賣國求榮的有智之人,對國家,對人民,于情于理,都是有百害而無一利。這種智慧超群卻道德敗壞的人最終遺臭萬年。也許你不夠聰明,也許你足夠渺小,但是只要懷抱一顆感恩之心,懂得樂善好施,懂得補己之短,同樣可以收到人們的尊重。水能載舟,亦能覆舟。

          科學(xué)技術(shù)推翻了工業(yè)革命的大門,告別那與世界脫落的時代,顯而易見的是,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展讓人膛目結(jié)舌。常規(guī)來言,道德與智慧應(yīng)該相輔相成,可是事實卻往往不盡如人意眼下,博客”風(fēng)潮正趨流行,面對博客輿論漫天飛舞,又是捐錢門,又是偷稅門,一個個的人稱培根是“科學(xué)上的巨人,道德上的小人!奔词顾诳茖W(xué)領(lǐng)域取得了多大的成就,他那污濁的思想仍舊不被世俗所認(rèn)知,失敗乃也。有了智慧,有了地位,成了權(quán)威,但是如果道德的天平稍一偏頗,就有可能阻礙科學(xué)的發(fā)展。一個新的科學(xué)研究的發(fā)明,只要被人們所使用和接受,它才可能成為一個有價值的物質(zhì)。正如人的人一般,沒有良好的道德即使他多么聰慧,也不會收到人們的尊重。人是萬物之靈,人的生命應(yīng)同時承載著道德與智慧。

          只有兼?zhèn)淞说赖屡c慧,你才可以成為一個真正的人,你的生命才不會多余,讓我們一起努力吧。

          談五常作文 10

          自古舍得之道便是舍中有得,有舍之得,有舍有得,才是真正的舍得。可世上的人千千萬萬,有多少會真正有“舍”的樂趣。

          又思起一件事,似蘊含了舍得的智慧,讓我明白什么才是“舍得”。

          我站在庭園里,看著窗外粉桃花從樹枝上紛紛的落下,打了一兩個旋兒,伏在地上。我百般無聊的撕開一塊巧克力,丟進(jìn)了嘴里。泥土上已經(jīng)伏了不少的花瓣了,嬌嫩的顏色隨著時間的流逝漸漸枯萎了。

          突然門打開了,玲子一蹦一跳的跑了出來,她一見我手中的巧克力,直瞅瞅地盯著,笑瞇瞇的拉住我的袖子央求道“我也要我也要。

          “不行”我想都沒想就一口拒絕了她的請求。這巧克力是小姨從國外寄來的,我還沒吃多少呢,我才不要給你呢,我要自己吃。心里暗暗的盤算著,我絲毫沒有注意到一旁賭氣的玲子。

          突然一句話在我耳邊炸起,“哼,你這個人怎么這個樣子啊?小氣鬼!闭f罷,她朝我扮了個鬼臉,向外跑去。

          大腦瞬間就停滯了三秒,小氣鬼,她叫我小氣鬼,我瞬時氣的火冒三丈,腦子里卻突然閃現(xiàn)了一絲白光。我停下了想要與她大吵一架的沖動。玲子和我從小一起玩,每次她有好吃的好玩的都叫上我,可如今……我……竟幾塊巧克力都不與她分享。手伸進(jìn)口袋里,緊緊的攥住了巧克力,這是我最喜歡的口味啊,送給她我可就沒有啦。我糾結(jié)的`看了看跑到門口的玲子,思緒萬千,“我不給她就是小氣鬼,我是那樣的人嘛?”“不,我不是。”我抬頭,“等等”叫住了門口的玲子。深吸一口氣,掏出了巧克力。揚起一抹笑,“這是給你的!绷嶙芋@喜的看著我,嘴的一抹笑是那樣的美好純粹。像天上的星辰,歡喜自在;腥婚g我似乎又看到了她身后幾乎掉光花瓣的樹又嬌艷起來,那美麗的粉桃花是來年的花嗎?那般燦爛,心里淌過暖流。

          不知在掏出那巧克力時,我得到的是什么?也許是一個微笑,一份友誼,一次分享,亦是那恍惚間滿樹的絢麗。

          不,不止,落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花,花瓣凋零供養(yǎng)來年的花,幾塊巧克力換來無價的友誼,在它身后是舍得之道。

          舍中有得,得中需舍,禪論舍得,妙哉!

          談五常作文 11

          駐足山頂,俯視,只見萬物盡收眼底;漫步海邊,遠(yuǎn)望,只見寬廣沒有邊際;倚靠門窗,仰看,只見月亮陽晴圓缺……審視這個世界,我們同宇宙萬物相應(yīng)相和,在大自然的智慧中穿梭。

          “蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不便者而觀之,則物與我皆無盡也!北毁H黃州,蘇東坡只剩落寞的心靈,但此時,是大自然的智慧令他恍然大悟,令他明白“天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。”從而使他曠達(dá)樂觀,盡享自然美景。

          德國哲學(xué)家康德是個浪漫的人,他愛散步,總是駐足林間,沿著彎曲小路去體驗“曲徑通幽處”之感。因此大自然是他的好朋友,大自然給了他生命的啟迪,是大自然讓他通向哲學(xué)殿堂。在他的墓志銘上寫到:“有兩樣?xùn)|西愈是思考愈是引發(fā)我深深的驚嘆和敬畏——一是頭頂上繁星密布的天空,一是心中的道德律令。”大自然的智慧不得不令人油然而生敬畏之心。

          當(dāng)梭羅劃船在瓦爾登湖上游戈時,他被四周濃密的松樹和橡樹圍著,他被愜意的清風(fēng)拂動著浮躁的心,他被清澈純凈的湖水蕩滌著……在瓦爾登湖上,可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩,心如止水,讓人在這“神的一滴”上得到慰藉。這就是大自然的智慧,他不僅令梭羅認(rèn)為與瓦爾登湖相遇是一種莊嚴(yán)、激動的事,更令我們?yōu)檫@美好的邂逅倍感光榮。

          受到大自然啟發(fā)的還有很多人,是大自然令在狂妄年歲斷掉雙腿的史鐵生明白了生與死的本質(zhì);是大自然令患盲聾癥的海倫·凱勒重拾生命的希望;是大自然令歐·亨利筆下的.瓊珊擺脫病痛;是大自然令勞倫斯像鳥兒一樣樹立向死而生的生死觀……大自然鑄就了他們的智慧,也同樣給了我們深深的啟迪。

          面對成功,湖水告訴我們要心如止水;面對失敗,牡丹告訴我們要艷壓群芳;面對工作學(xué)習(xí),蜜蜂告訴我們要勤勞致富;面對名利,菊花告訴我們要淡泊以明志;面對代溝,雄鷹讓我們理解父母的苦楚;面對隔閡,巨杉讓我們明白只有團結(jié)才足以抵御風(fēng)吹雨打……

          如果說人類的智慧無窮大,那么大自然的智慧則是至高無尚的,因為人類的智慧來源于自然,一切的靈感都來自自然,亙古千年的智慧,皆為一體,便是大自然的智慧。

          談五常作文 12

          漫長的歷史長河中,智慧推動著人類文明在不斷進(jìn)步。人們用什么學(xué)習(xí)?用什么生活?又用什么勞作?從古到今,人類使用過的工具就像河里的石頭,有的被激流拍碎,沖成了沙,有的則沉在河底,與河水一道,彈奏著美妙的樂章。

          前幾天,媽媽說帶我去看吹稻谷的風(fēng)車。嗯?風(fēng)車?是那種大大的、放在房頂上轉(zhuǎn)的風(fēng)車,還是小小的、插在弟弟滑板車前面五顏六色的風(fēng)車?可是這兩種風(fēng)車可以吹稻谷嗎?又為什么要吹稻谷呢?

          謎底就在曾祖家。我們來到她家放風(fēng)車的屋子里,一個龐然大物矗立在房間中央。這個大家伙壯得像一頭牛,全身上下都是木頭做的,跟我一樣高,不,可能比我還高一點,因為我得站在小板凳上才能看到它的背!芭!北成鲜且粋大大的谷倉,就像一張血盆大口,隨時準(zhǔn)備吞掉糧食。一個巨大的肚子,里面裝的可不是草,而是六片木頭扇葉。我伸長脖子瞧了瞧,肚子里除了扇葉空空的,只有角落里掛著幾張蜘蛛網(wǎng)。尾巴也不是長在后面,而是長在身體側(cè)面,一根的黑黑的“Z”字形的鐵棍連接著“!倍亲永锏纳热~,這是搖動扇葉的搖柄。四條小木腿,看著雖細(xì),卻能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诘厣稀?/p>

          媽媽說,當(dāng)農(nóng)民伯伯收了稻谷曬干以后,就會把稻谷裝進(jìn)谷倉,打開開關(guān),糧食就會從“牛嘴”里漏進(jìn)肚子,手搖動“牛尾巴”,讓扇葉轉(zhuǎn)動起來,你就會看見最前方的大出口有無數(shù)的'灰塵和雜質(zhì)被吹了出來,在空中洋洋灑灑;而那些不太飽滿的,會從靠近谷倉的出口出來;最飽滿、最漂亮的,就直接無視吹來的風(fēng),英姿颯爽地滑到了谷倉正下方的出口,等待主人用口袋把它們收集起來。這就是風(fēng)車的用處,跟我們寫作文是一樣的道理,把那些不好的去掉,留下來的才是精華。

          雖然以前科技并不發(fā)達(dá),但是古代勞動人民憑借奇妙的智慧,造出了又大作用的風(fēng)車。我在驚嘆的同時,又很想知道,到底是誰發(fā)明了風(fēng)車?我緩緩搖動“牛尾巴”,扇葉轉(zhuǎn)了起來,風(fēng)車發(fā)出“咣當(dāng)咣當(dāng)”沉悶的響聲,它仿佛在唱著一首古老的歌,這歌里有勤勞的人們,還有豐收的喜悅。

          談五常作文 13

          “這首曲子讓你背了兩天了,怎么還是背不上?沒有天賦,就不要來學(xué)鋼琴,還浪費你爸爸的錢!”

          琴譜在老師的暴怒聲中四分五裂,在空中恣意地晃蕩。我的心如紙片一樣,碎了一地。這幾個月來,我總是不能熟練彈奏老師規(guī)定的曲目,但我一直刻苦練習(xí)了。難道,我當(dāng)初的選擇是錯誤的嗎?幾年來的努力就這么付之東流了?墻上的時針“滴答”,時間好像被按下暫停鍵,一下子被拉得很長很長。

          走出琴行,外面不知何時己經(jīng)飄起了雨滴,明明是秋天,雨點拍打在臉上卻如深冬般刺骨。頂著紅紅的眼眶回到家,媽媽溫暖的笑容迎上來:“回來了?今天琴練得怎么樣?”我鼻頭酸,眼淚如決堤的洪水,“我,我被老師罵了。媽媽,我是不是真的不適合彈鋼琴?為什么我總是彈不好?”“寶貝,這有什么的?一次練不好就練兩次,總會成功的。古今中外的大科學(xué)家,哪個不是經(jīng)幾十次、上百的'失敗才成功的?你以前那么多的努力,就這么放棄了嗎?”

          媽媽的話如春風(fēng)般拂過我的心田,淚眼朦朧中,她的微笑似暖陽,為我注入無限動力。對!我不能就這么放棄。

          練習(xí)的過程總是艱苦的,有焦躁,有失望,也有喜悅。我的琴技漸漸進(jìn)步,連老師都驚詫于我的蛻變,逐漸改變對我的看法。

          一次,老師笑著對我說:“你現(xiàn)在琴彈得很好了,我想讓你在琴行的演奏會上壓軸,就彈《梁山伯與祝英臺》,好嗎?”

          “。!我可以嗎?”喜悅和驚訝充斥著我的心。

          “當(dāng)然!你么勤奮,一定行!”

          自此,我每天便與鋼琴為伴,在一粒粒汗珠的揮灑下,演奏會悄然而至。

          上臺前,看著臺下黑壓壓的人群,我不由得深呼吸幾口氣“你一定可以的!”我暗暗給自己加油。

          走到舞臺中央,我綻出一個自信的笑容,觀眾受笑容的感染,給予我鼓勵的掌聲。走過琴凳,我緩緩坐下,十指便如靈巧的蝴蝶在琴鍵上飛舞,琴聲如泉水般傾瀉而下,落在地上,濺在空中,滴進(jìn)每個人心中的碧潭,漾起笑的漣漪。曲畢,掌聲雷動。我之前舍棄的休息、娛樂,在這一刻以最好的回報展現(xiàn)出來。

          雄鷹舍棄溫暖的巢穴,才能翱翔于碧空;小溪舍棄沿途的風(fēng)景,終能到達(dá)無邊的大洋。透過樹葉的縫隙,幾縷陽光照開我的心扉,舍棄不是放棄,舍得,有舍必有得!

          談五常作文 14

          若人生是桿弓弩,那么回頭便是利箭。縱使你用盡全部力量將弓拉至最滿,沒有了利箭給予你方向,一切皆是徒勞。

          回頭是指路明燈。讓你不愿再拘泥于固定的刻板印象時,你回頭看見李太白從屈子漢賦的故居里鄉(xiāng)中走出,行囊里滿是浪漫主義的吉光片羽,他勇于打破固定的平仄,為唐詩開創(chuàng)了繼往開來的新篇章。跟隨他的腳步去吧,去成為獨一無二的你;仡櫄v史長河,無論是王昭君的獨留青冢向黃昏,又或是司馬遷的忍辱負(fù)重,亦或是嵇康訣別時的`一曲《廣陵散》,古人用自己的言行,將易腐的肉體涅槃于不朽的精神之上,用文字影響著后世的一代代文人學(xué)士。當(dāng)我們回看歷史時,他們便指引著世人去開創(chuàng)新時代的新篇章。

          回頭是柳暗花明。吾日三省吾身,每日、每月、每年對自己的反省能為自身帶來柳暗花明又一村的欣喜;仡欁约旱难孕信e止則猶如一把放大鏡將缺點與錯誤一覽無遺。海明威言:一個人不是生來要給打敗的。若我們要在認(rèn)知直面錯誤的同時去消滅它,去征服他,倘若沒有堅持下去的毅力,又怎能成就更好的自己。若沒有整日筆走龍蛇、墨染池水的努力,王羲之又怎能揮毫蓋世,被尊稱為書圣;若沒有年復(fù)一年地鉆研演算和草稿盈筐,陳景潤又怎能摘取數(shù)學(xué)桂冠,享譽世界。再回頭后勇于直視自己的缺點與不足,并以堅持不懈的毅力來完善自己,就算你現(xiàn)在是塊兒粗糙的頑石,改造后你也定能成為精雕細(xì)鉆,手藝上乘的工藝品。

          回頭是釋然大方。沒有錯誤的一生不是完整的,但如果你始終低迷于失敗的泥沼中,你將無法擺脫內(nèi)心的負(fù)罪感,永遠(yuǎn)停滯不前。學(xué)會回頭看看吧,對過去的自己貽笑大方,和過去的自己告別。二戰(zhàn)結(jié)束后損失慘重的丘吉爾失去了自己的地位與頭銜。當(dāng)他的妻子與女兒都認(rèn)為他將在痛苦中死去時,他堅強地站了起來,以積極心態(tài)用繪畫開啟自己嶄新的人生。在錯誤中反省固然是好的,但切記不要一蹴不就。要多回頭看看,原諒當(dāng)初那個青澀、莽撞、不懂事的自己,才能在未來的人生里大放異彩。

          回頭不僅是一個簡單的動作。它其中蘊含著哲理與哲思發(fā)人深省,一味的向前只能稱為莽撞與無知,懂得適時停止與回頭才是真正的智慧。

          談五常作文 15

          冬日的冰雪已完全消融,泥土、海洋、山川、河流也相繼復(fù)蘇,一切都散發(fā)著春日的氣息,又是新的一載,又是一個新的輪回,就在這千萬個輪回中,我對舍與得產(chǎn)生了疑惑。

          絲絲細(xì)雨從天空中飄落,投進(jìn)湖中,打濕泥土,落進(jìn)心間。春已經(jīng)來臨,但我卻沒那么快樂。

          我依舊戀著冬,寒風(fēng)凜冽的吹著,穿街走巷,帶走了秋日的最后一片落葉?墒谴蟮夭⒉皇且粺o所獲,艷陽高照的天空中,吹來了幾片淡淡的云,幾片雪花好似此時的雨點般紛紛落下,寒冬,只需一夜的等待,第二天清晨送來的便是一片雪白的世界。心中不禁暗想,昨日的風(fēng)是春風(fēng)嗎?不,是冬風(fēng),也只有冬風(fēng)才會吹得這千樹萬樹梨花開。冬日的天地是寧靜的,冬日的家中是溫暖的,冬日的孩子是快樂的。冬日,有了雪,讓人感覺不再寒冷,剩下的只有內(nèi)心的火熱。

          冬日,也正因為有了雪,它的美才會令人留戀,難以舍得放下。

          就在氣溫回升,冰雪消融之時,我的心中沒有一絲的生機。我想回到冬天那千里冰封的日子。在這座江南小城中,雪,好似一只精靈,惹人喜愛卻行蹤未定。我不舍得離開他。

          我決定去外面走走。此時的空氣中,沒有雪的.寧靜,只是淡淡的,無色無味。忽然,一陣幽香觸到了,我的鼻尖好。走進(jìn)一看,那是一株梅花:輕軟的花瓣匯成粉紅的云霞,美得輕靈,美得幽雅,可我的心中沒有一絲的波瀾,沒有一絲的律動,依舊平靜如水。寒雪梅中盡,梅,再怎么美麗,也只是冰雪逝去的產(chǎn)物,眼前的這株梅花,也只能讓我勾起對冬日的留戀。

          我走了,又停下了腳步。

          轉(zhuǎn)頭再看那一株梅,他是屬于冬日的,但是如果沒有自然對冬日雪花的舍棄,何來暮冬梅花的盛開,又何來春日的生機勃勃呢?梅,是經(jīng)不住大雪的。只有放下了雪,方能嗅得幽香一縷,才能贏得春光一片。才會在等待后迎接一場新雪。

          生命的輪回也是永不停息的。此時的我已經(jīng)走向青春,但仍舊戀著那無憂無慮的孩童。但如果不放下過去,又何來成長的快樂,何來暢讀詩書的歡愉呢?就在這千萬個輪回中,我悟出了舍得的智慧。

          放下吧,魚與熊掌不可兼得,除舊迎新方能領(lǐng)悟那舍得的智慧。

          談五常作文 16

          內(nèi)斂,一種態(tài)度,一種心境,一種成功。

          內(nèi)斂是一種出事淡然的態(tài)度,即使功成名就,依然能夠正確定位自己。晏子無疑是成功的,但他從沒有顯出一絲一毫的驕傲之氣,他認(rèn)為自己就是個普通人,所以他永遠(yuǎn)沉穩(wěn)冷靜。反觀車夫,他也只是晏子的車夫而已卻趾高氣昂。無形間,他失了定位失了方向。這恐怕也是他不如晏子的原因吧。試想,一個內(nèi)斂的人,他從不因為取得一點小小的成就就欣喜若狂,那么再大的風(fēng)雨也能淡然待之,若是這般,還有什么能夠束縛他前進(jìn)的腳步呢?

          而內(nèi)斂這種淡然的態(tài)度在蓮身上體現(xiàn)的尤為明顯!稅凵徴f》道:中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植。這是一種極度內(nèi)斂的感覺,它只是靜靜地站在那里,卻讓你你覺得它有指點江山的氣魄。

          在當(dāng)今社會,物欲橫流,要想學(xué)會內(nèi)斂,必須要有不驕不躁、收放自如的心境。眾所周知,中華文化博大精深,而毛筆字作為一種傳承文化,它體現(xiàn)出的就是內(nèi)斂的心境。執(zhí)筆之人心無雜念,即使胸中有萬千筆墨,落筆后依然一撇一捺,該輕則輕該重則重,絕不會急于揮灑豪情就失了力道方位!倘若我們有了內(nèi)斂的心境,在這燈紅酒綠的世界又何愁不能守住一方凈土呢?

          學(xué)會內(nèi)斂的人,我不能以偏概全說他們?nèi)慷紩嗍妨裘,但在世人眼中他就是成功的。燕子是,莫言也是?/p>

          莫言熱持續(xù)了好長一段時間,而我最受震撼的是“我只是一個講故事的'人”這樣一句話,我不禁想,是什么讓他在獲得諾貝爾獎?chuàng)碛腥绱耸鈽s后說出了這樣一句簡單至極的話語?莫言是內(nèi)斂的,這就是答案!在莫言眼中,他只是一個會講故事的人,他的定位只此而已。所以他可以在此之上不斷超越,不斷完善自我,在自己的小說世界中再次創(chuàng)新發(fā)掘。撇開獲獎不談,我認(rèn)為莫言就已經(jīng)成功了,因為他有處事淡然的態(tài)度、不驕不躁的心境。他是內(nèi)斂的!

          內(nèi)斂是一種處事淡然的人生態(tài)度,我們需要它來正確定位自己;內(nèi)斂是一種不驕不躁的心境,我們需要它來守住一方凈土;內(nèi)斂更是一種思想上的成功,我們需要它來創(chuàng)造新的奇跡!

          收起我們裝飾的棱角吧,學(xué)會內(nèi)斂,成就自我!

          談五常作文 17

          推開莊子的門,他不在。

          本想與他交談,可惜,他不在。我漫步于草廬旁,落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎?還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了?“不,我可以證明他在這兒住過。”循聲望去,原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚。他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的,但他卻知道我是快樂的。他現(xiàn)在的確不在這兒,但是,你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實,你的心靈;他多半融入了你的`心中!濒~搖動著尾巴,游遠(yuǎn)了。我站起身來:這可以照透人之心靈的碧波,不就是莊子的智慧嗎?

          不知何時,肩上停了一只蝴蝶!八麕ё叩氖俏,留下的卻是他。我們在夢中飛舞,在花間大笑,我們讓后人疑惑已久,可我們卻感知著對方。他對這俗世累了、倦了,所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑,也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我,讓自身也升華得如此美麗!焙麚溟W著翅膀,飛入花間。我閉上眼:這直透心房的花香,不也是莊子的智慧嗎?

          “你是官吏?”腳邊爬來了一只老龜!安,不是,和你一樣不是。”我俯下身子。“好得很,清爽得很,莊子曾以我為喻,拒絕相位。其實,這泥土并不臟,曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我?guī)е@么重的殼行走累嗎?殊不知,我早就把殼視為自己的血與肉,又怎么會覺得累呢?就像有人問莊子讀那么多書累嗎?在自然中行走累嗎?書與自然早已是他的血與骨,又何談受累呢?”龜轉(zhuǎn)過身,爬向淤泥深處。我直起腰來:原來這淤泥之中,也蘊藏著莊子的智慧呀……

          莊子生于亂世,在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人類的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遙遠(yuǎn),而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉,困住了我們的腳步。自然是偉大的,人類是渺小的,但當(dāng)二者合為一體時,人類的渺小也就不可見了。這不正是莊子智慧的根本嗎?

          我不禁嘲笑自己的淺陋,竟在這里等莊子回來。我應(yīng)當(dāng)去大自然,應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角,去尋找,去拾起他遺留的智慧。

          談五常作文 18

          對歷史稍有了解的人都知道,齊桓公是“春秋五霸”之首。他的成功,與一代名相管仲是密不可分的。可是管仲曾是齊桓公的對手公子糾的部下,甚至曾一度置齊桓公于死地。是什么使齊桓公不計前嫌,任用曾經(jīng)的敵人呢?是齊桓公的另一位名臣——鮑叔。鮑叔深知自己能力不如管仲,便請求齊桓公重用被關(guān)在監(jiān)獄中的管仲,自己甘居其下。最終,在兩人的輔佐下,齊桓公終成霸業(yè)。

          鮑叔本可以置身陷囹圄的管仲于不顧,為什么還要“引狼入室”,甚至還讓管仲居于自己之上?仔細(xì)想來,這才是鮑叔的“大智慧”。

          鮑叔作為一名謀士,也知道“三個臭皮匠,賽過諸葛亮”的道理。管仲作為一名不可多得的`人才,必將使本就雄才大略的齊桓公如虎添翼,成為威震四方的霸主。并且管仲此時已淪為階下囚,此時釋放并重用必將使他感激涕零,從而全心全意為齊桓公效力。

          但鮑叔真的只是為了這些嗎?其實不然,最關(guān)鍵之處在于,他表面上“引狼入室”,實則“因禍得福”。設(shè)想一下,如果不是因為鮑叔,而是齊桓公偶然通過其他方式發(fā)現(xiàn)了管仲的才能并重用他,實力本就不如管仲的鮑叔又會何去何從?管仲是否會陷害鮑叔,鞏固自己的地位?這才是鮑叔真正的“大智慧”。如果他引薦管仲,這樣一來,齊桓公會因鮑叔善于舉薦人才而更加重用鮑叔;管仲在得知是鮑叔使他平步青云之時,心里也會感激鮑叔,從而使鮑叔消除一個心腹之患;管仲輔佐齊桓公成為霸主后,作為功臣的他又能分得一杯羹;天下人還會因鮑叔的“寬宏大量”,并沒有因為管仲能力更強就嫉妒、陷害他,大公無私地引薦管仲而對鮑叔贊譽有加。由此可見,鮑叔自己只是放棄了一個小小的地位,實際上卻獲得了比放棄的豐厚的多的回報,這實在讓人不得不佩服鮑叔的“大智慧”。

          放在現(xiàn)在,這依然值得我們學(xué)習(xí)嗎?是的,在生活中,我們常會因為對自己的能力和所處的狀態(tài)認(rèn)識不夠清晰,從未不愿放棄本不屬于自己的一些東西,最終帶來更大的麻煩。此時,不如也試一試這樣的“大智慧”,仔細(xì)思考,認(rèn)清自己真正需要的,放下本不屬于自己的東西,做到“輕裝上陣”。爭取在未來取得更大的成就。

          談五常作文 19

          時代讓競爭已經(jīng)成為一個沉重的話題,但我們可以用雙贏的智慧削去競爭的鋒芒,微笑競爭,攜手同行。

          海爾集團“真誠到永遠(yuǎn)”的承諾,群雄逐鹿的中國家電握手的峰會,讓我們明白,競爭不一定是弱肉強食,帶著淋漓的鮮血。運用雙贏的智慧,微笑著競爭,攜手同行,競爭可以如一條小溪,涓涓而來去。

          競爭在美德的肩膀上舞蹈。

          美國著名拳擊手杰克每次比賽前都要做一次祈禱,朋友問道:“你在祈禱自己打贏嗎?”“不”杰克說道,“我只是祈求上帝讓我們打得漂漂亮亮,都發(fā)揮出自己的實力,最好誰都不要受傷!

          杰克的話中滲透著雙贏的智慧。雙贏小到個人領(lǐng)域,就是用美德為競爭鑲邊著色,讓折射的陽光照亮攜手同行的路程,讓競爭在微笑中把心靈放松,在合作中共同進(jìn)步,在人與人的關(guān)愛和睦,誠實守信中描繪出一幅和諧的生動圖景。

          競爭在合作的懷抱里微笑。

          經(jīng)濟全球化把世界各國緊密聯(lián)系到了一個地球村中。競爭沒辦法避免的,合作亦是時代的呼喚!

          中法互辦文化年,雙方開展了廣泛的經(jīng)濟文化合作。法國的高級時裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品流動成中國市場上一道亮麗的風(fēng)景線,中國的唐裝,博大精深的儒家文化也活躍在法國炫目的舞臺上。聆聽遠(yuǎn)古駝鈴聲聲,羅馬貴族穿上錦絲的歡笑,喜看中法互辦文化年,“以我之美,美人之美,美美與共,美美大同”。雙方在競爭中摻入了合作的油彩,讓雙贏成為畫幅上最為亮麗的一筆。

          我們明白,合作可以成為競爭的指揮棒,和諧已成為時代的最強音。在真誠的微笑中,互相幫助,互相提高,讓別人的長處彌補我們的`短處,讓我們的長處“承托”別人的短處,讓彼此都獲益處,讓彼此攜手同行。

          微笑競爭,攜手同行!我們在欣慰法國申奧失敗,卻打出“慶祝北京申奧成功”的橫幅時,也不無痛心于日本竟因為中國女排勝利,而在轉(zhuǎn)播時的拒絕將鏡頭對準(zhǔn)女排姑娘微笑的面龐。競爭體現(xiàn)著時代的特點,雙贏更是代表著一個民族的高度!

          “風(fēng)呼呼地吹著/月朗朗地照著/我和你奔跑在同一賽場上/我對你笑著……”

          微笑競爭,攜手同行,雙贏的智慧。

          談五常作文 20

          在荒漠中,蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活的從容;舒展張揚的沙漠大黃活的燦爛。

          ——題記

          生存法則,是一種智慧,也是一門學(xué)問。

          生存是上古時期人們起源以來就學(xué)會的學(xué)問。天寒了,人們學(xué)會生存,用獸皮做衣服,抵擋嚴(yán)寒;肚子餓了,人們學(xué)會生存,狩獵捕殺動物,鉆木取火亦或是拿起石頭打磨棱角制作農(nóng)具,播撒種子,種植食物。

          當(dāng)然,生存不僅僅在人類中存在法則,在動物界中也同樣存在法則。弱小就要被天敵吃掉。那么,為了保住性命,鹿唯有每天不停的練習(xí)奔跑,強大自己,才會生存下來。有些動物要想活命,就得向?qū)Ψ酵督,或是躺下露出肚皮,或是前腳趴下表示降服。沒有最強,只有更強。

          在茫茫無際的沙漠中,仙人掌是蜷縮自己,減少水分的流失,才得以在沙漠中保全自己。正如生活中有些人在困難中或是別人挑釁時,選擇忍讓、寬容。古有廉頗、藺相如。正因為相如懂得謙讓,內(nèi)斂,后才使得廉頗負(fù)荊請罪,共同保衛(wèi)趙國。

          而與之不同的是舒展張揚的沙漠大黃。它向四周盡情地伸展著自己肥碩碧綠的葉片,通過將外界的每一滴水都導(dǎo)流到根部,從而開出嬌艷的花朵。正如生活中有些人活得瀟灑自如,活就要活得精彩漂亮。古有詩仙李白,他在仕途受挫的情況下,仰天大笑,吟道“天生我材必有用!”“我輩豈是蓬蒿人”之語。那種瀟灑,確實與“仙”堪比。自此以后,李白游歷四方,留下上千首詩詞絕句,被后人譽為“詩仙”。我們也許不會記得朝廷上某個大臣,卻始終記得太白詩人。

          這就是活,生如夏花般燦爛。

          其實,對于我自己而言,我更傾向于后者,活就活的瀟灑漂亮,燦爛如花,也不為來世上枉走一遭。

          那個撲向鐵軌的詩人,那個吟唱著“面朝大海,春暖花開”的海子,以最激烈的方式結(jié)束了他燦爛如花的生命。

          他的生是無聞的,但他的死卻是悲壯的,如曇花般凋零。我想他所追求的`便是那張揚瀟灑的生存智慧吧!

          面對快要走入社會的我們,首先要學(xué)會社會上的生存法則,否則,將難以立足于社會,淘汰是必然的,只是時間問題而已。

          所以,我們要學(xué)會荒漠中的生存法則,從中受到啟迪,做好準(zhǔn)備,才能迎接美好的明天!

          談五常作文 21

          新一代科技產(chǎn)品“‘智慧’手環(huán)”研究成功了,我有幸成為十名體驗者中的一員。

          這一種手環(huán)包含人類迄今為止所了解到的所有知識、解題思路,保準(zhǔn)你馬上變成學(xué)霸!

          我最怕寫作文了,每次看到記敘文,我馬上會暈過去。自從裝了智慧手環(huán),我再也不怕寫記敘文了,因為它可以猜到以干什么做為主題,我是最喜歡寫的.。

          別以為它是萬能的!如果你沒經(jīng)過任何思考,就想它告訴你答案,是絕對不可能的。不過你在考試時,除了提示系統(tǒng)正常工作外,其他的解答系統(tǒng)、知識寶庫、計算機等系統(tǒng)會全部關(guān)閉,考完才開啟。

          而且提示系統(tǒng)只能告訴你這是什么題目、要從什么地方入手,它是不會幫你解答的,更別指望它直接告訴你答案。

          上課時,如果你在神游,老師突然叫你回答某個問題,你可以馬上獲取答案,然后它可以遙控你的大腦讓你進(jìn)入狀態(tài),下課后它會幫你優(yōu)質(zhì)解答。

          如果你在寫作業(yè)時遇到了難題,絞盡腦汁也想不懂,此時它會給你一定的提示,如果你用了提示還是做不出來,此時它會開啟解答系統(tǒng),幫你解答。

          如果你到了別國,它會自動把你說的中文變成外文說出去,同時會把對方說的外文翻譯成中文傳到你耳朵里。

          有一次數(shù)學(xué)課,老師讓我們把π求到十位小數(shù)以上,可以獎勵十個蘋果貼紙!

          有不少同學(xué)躍躍欲試,可是都以失敗告終,羅鵬鑫說:“老師,π=3.14……,是個無限不循環(huán)小數(shù)。”“你固然說得不錯,π也常被當(dāng)成3·14,但太不精確了!崩蠋熣f。

          此時,章宇辰站起來說:“老師,π=3.1415926……”“嗯不錯,但還不夠精確!

          這個時候“智慧”手環(huán)告訴我:“π=3.14159265358979……”我十分高興,朝肖金旭使了個眼色,我們一起站起來:“π=3.14159265358979……”

          “哇!”“真厲害啊!”“啪啪啪……”教室里響起了一陣又一陣喝彩聲、掌聲……老師還獎勵了我們各十個蘋果貼紙……這一切,都是“智慧”手環(huán)的功勞!

          “智慧”手環(huán)正式上市,同學(xué)、老師們都買了。當(dāng)然,學(xué)校前面那一家學(xué)習(xí)資料店也大發(fā)了,因為它也出售“智慧”手環(huán)了!

          談五常作文 22

          如果說樂章里,那一個個流暢的音符串起了整首歌的悅耳;繪畫里,那一抹抹亮麗的色彩涂出了整幅畫的燦爛;那么在我的生命里,是您一點一滴美麗的智慧拼成了我成長的足跡。

          還記得那一堂堂精心準(zhǔn)備的語文課嗎?每一堂課都文思泉涌,滔滔不絕。我想起您評點“不以物喜,不以己悲”的博大胸襟,又嘆息“伯樂不常有”的悲憤,您擷《五柳先生傳》告誡我們別太注重身外之物,也取《藤野先生》教導(dǎo)我們以天下為己任。您常大汗淋漓,卻不失興致勃勃。

          循循善誘,您語言的智慧讓我心炫神迷。

          還記得那一次陽光明媚的出游嗎?雖稱為“野炊”,擁有的器具不過一把菜刀,一口大鍋。我們忘帶調(diào)料,忘帶菜盤,不會切菜,不識鹽糖。您撩起袖子,一刀一刀切著那形狀不甚好看的土豆。您裸露的胳膊被濺起的熱湯燙出一大塊,您皺了皺眉頭,可您沒有笑言自己命運悲慘,仍然不減揮刀的速度。那一餐,鮮艷的彩色映亮了每個人的笑容,也閃耀了您額上的汗滴。端起飯碗到您面前,您用手一把擦下頭頂?shù)暮,擺擺手:“沒事,我不餓,你們吃好。”

          愛生如子,您生活的智慧讓我受益匪淺。

          還記得那一場日光下的師生籃球賽嗎?男生們曾自大地說:“我們年輕,跟他們拼體力,一定會贏的。”而那場,他們果然贏了。男生們看見了進(jìn)球的快樂,場外的我卻分明看見了您不露痕跡的小動作。面對直沖到面前的學(xué)生,您完全有機會斷球,卻只是稍稍往一邊欠欠身子,連拼搶也緩了力道。轉(zhuǎn)身看見學(xué)生一路過人到籃下,瀟灑地進(jìn)球,臉上露出了欣慰的笑容,淺淺的、亮亮的。

          呵護(hù)自信,您為師的智慧讓有我難言的感動。

          不知不覺,有您陪伴的初中三年已接近尾聲。如果說是因為您的博學(xué)讓您的智慧美麗,倒不如說,是因為您的.愛讓您的智慧美麗。因為有對語文的熱愛,您的課激勵人心;因為有對生活的熱愛,您做的飯美味可口;因為有對學(xué)生的愛,您讓的球瀟灑自然。

          相信我,我會帶著您美麗的智慧、美麗的愛一路前進(jìn)。等我游遍人生風(fēng)景,我相信,我將成為和您一樣,擁有美麗智慧的人。

          談五常作文 23

          《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”;也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”;更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國知識分子的深刻寫照。

          書中蘊藏這傅雷老先生的智慧。傅雷獨特的教子方式,以及他把藝術(shù)與禮儀教養(yǎng)相結(jié)合的方式,讓我十分的驚嘆。這本書主要是傅雷通過寫信的方式教導(dǎo)兒子,他的兒子傅聰是一位音樂家,他通過書信為兒子排憂解難,告誡兒子,鼓勵兒子,是一本充滿了愛的書。弗雷在書中對兒子說過:“適量的音樂會能刺激你的藝術(shù),提高你的水平;過多的音樂會只能麻痹你的感覺,是你的表演缺少生氣與新鮮感,從而損害你的藝術(shù)!币话愕娜硕紴榱俗寗e人記住自己,認(rèn)為音樂會越多越好,可是,傅雷卻不這樣想,音樂會多了,名氣高了,就容易忘本,所以傅雷認(rèn)為,音樂會不在多,更多的是要領(lǐng)悟藝術(shù)之美,那些勸著音樂家上臺的人,無非是想多賺些錢,并不是為了真正的藝術(shù)之美。關(guān)于莫扎特的音樂,有許多人說他天真、可愛、清新······似乎有很多人懂得莫扎特樂曲的真正內(nèi)涵;但彈起來還是沒有那天真、可愛、清新的味兒。彈琴不僅要感性認(rèn)識,也就是是大概的`認(rèn)識;也需要理性認(rèn)識,了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會,還不能以此為限。必須再深入進(jìn)去,把理性所認(rèn)識的,更要用心靈去體會。正如文中傅聰?shù)母赣H所說:“要使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒,使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響”。不然道里說了一大堆,好像已經(jīng)將音樂的內(nèi)涵看到骨子里了,實際上呢,叫你去實踐去真正的做,卻是什么也做不出來,只說不做,是一點用都沒有的。傅聰?shù)母赣H傅雷,也意識到了這一點,才以此為實例,告訴傅聰不得如此。這樣一比較,一個不嬌縱,遵循藝術(shù)之美的人,且還能將自己融入樂曲,感受曲子,甚至是原作者的心靈,感受,這樣一個人,與一個為功名利祿,只能進(jìn)入曲子的淺層,卻滿口的大話,只說不做的人比起來,到底誰會更有名氣,更有藝術(shù)涵養(yǎng)呢?傅雷是一個擁有涵養(yǎng),正直,誠懇,勤奮的人,他教育孩子的方式,以及他告訴孩子的道理,都讓我看見了他的智慧。

          談五常作文 24

          小蝌蚪之所以長成了青蛙,是它舍棄了一條漂亮的尾巴。——題記

          人生中,充滿責(zé)任和欲望。人生的意義也許就在于此。如果放棄了所有,人生會沒有意義。知足長樂是騙人的話,寧愿受騙就是學(xué)會了放棄,因為沒有人真正做到了知足,區(qū)別在于追求相異而已。名者為名,利者為利,無名無利即為空,誰人閑得。咳绻阉卸急池(fù)起來,就是累死了也到達(dá)不了想要的目的地。選擇就是一種放棄,選擇了此必是放棄了彼,因為生活中沒有全選。

          生活原本是純樸、簡單的。人,因為不懂得舍棄才會有許多痛苦。當(dāng)自己有了舍棄時是釋放出了新的空間,兼容性越高兼得的可能就越大。天地因此豁然開朗,生命會向你展現(xiàn)出另外一個截然不同的景致。

          放棄是生活時時面對的清醒選擇,學(xué)會放棄才能卸下人生的'種種包袱,輕裝上陣,安然地等待生活的轉(zhuǎn)機,度過風(fēng)風(fēng)雨雨,懂得放棄,才擁有一份成熟,才會活得更加充實,坦然和輕松。

          《臥虎藏龍》里有一句很經(jīng)典的話:當(dāng)你緊握雙手,里面什么也沒有,當(dāng)你打開雙手,世界就在你手中。當(dāng)魚和熊掌不能兼得的時候,繼續(xù)為了“兼得”而不做舍棄,這就不是智者的行為。

          精明者敢于放棄,聰明者樂于放棄,高明者善于放棄。人,其實天生就懂得放棄,但放棄非盲目的,而是選擇放棄,重在選擇,次在放棄,不輕言棄。而是放棄失落帶來的痛楚,放棄屈辱留下的仇恨,放棄心中所有難言的負(fù)荷,放棄耗費精力的爭吵,放棄沒完沒了的解釋,放棄對權(quán)力的角逐,放棄對金錢的貪欲,放棄對虛名的爭奪———放棄的是煩惱,擺脫的是糾纏,收獲的就是快樂,擁有的就是充實。

          放棄是為了更好地?fù)碛小7艞壥且环N超脫,是一種氣度,更是一種升華,一種境界。

          學(xué)會選擇就是審時度勢,揚長避短,把握時機,明智的選擇勝于盲目的執(zhí)著。

          選擇是力量而行的睿智和遠(yuǎn)見,放棄是顧全大局的果斷和膽識。

          人生如戲,每個人都是自己生命惟一的導(dǎo)演,只有學(xué)會選擇和放棄的人才能徹悟人生,笑看人生,擁有海闊天空的人生境界。

          談五常作文 25

          無情的歲月風(fēng)蝕了我所有繽紛的夢想,殘酷的季風(fēng)吹散了我僅存的希望,踏著歲月的年輪,我走出了昨日的迷茫。注視著輪回飛轉(zhuǎn)的四季,我才驚覺生活給了我好多好多……

          是生活讓我知道了人生應(yīng)如茶。茶在杯中,或游離或下沉,無論水多么滾熱,茶依舊是茶,水依舊是水,并不因外界條件而改變自己。你我皆生于大千俗世,名利之中我們難免會迷失了自己。而保持茶樣人生則會讓我們擁有一顆淡若輕風(fēng)、香若幽蘭的心,會讓我們保持如水般純凈、如茶般質(zhì)樸的性格,這樣才能超然于繁華紛蕪的塵世之外,保留一份悠然,留有一份灑脫。

          是生活讓我懂得了應(yīng)笑對傷痛。匆忙雜亂的生活中傷痛在所難免,我們會黯然,我們會傷心,我們會落淚。既然傷痛無可避免,那就讓我們微笑著去面對它,把微笑帶給生活,就好像陽光照耀大地的燦爛;把微笑帶給生活,就好像清風(fēng)吹拂樹林的輕柔;把微笑帶給生活,就好像夕陽燃燒天空的熾熱。微笑是美麗、無聲的語言……

          是生活讓我明白了缺憾也可以美麗。完美或許是許多人甘愿付出一生時間去追尋的東西,卻不是所有的人都能企及的。金無赤金,人無完人,與其苦苦追尋完美卻不得,不如放低視線,慨然釋懷……釋懷后你就會發(fā)現(xiàn)——缺憾也可以美麗。維納斯擁有完美的容顏,曼妙的身姿,卻惟獨少了雙臂,這缺撼非但沒有讓人覺得她不再美麗,反而更為她增添了神秘氣息被人們推崇鐘愛。我們或許不能成為一個令人驚嘆的人,但只要堅守夢想,在這份缺撼中努力前進(jìn),終有一天會成就美麗人生!

          是生活教會了我要永懷感恩之心。不是所有的路我們都能獨自走完。在一路匆忙中,我們常常遺忘了那些呵護(hù)過自己的'親人,幫助過我們的朋友,關(guān)心過我們的陌生人,并逐漸將他們湮沒在歲月風(fēng)塵深處,我們還未曾向他們說一句:謝謝。隨著我們不停地行進(jìn),回首天馬行空的生涯,才明白曾經(jīng)從不同人那里得到的愛是那么的溫暖,留下的是對他們不盡的感恩與銘記。

          生活賜予了我太多太多,它像一位無私盡責(zé)的老師,用自己的一言一行向我詮釋著它的真諦,我會慢慢地品味生活給予我的智慧,直到流年的塵煙散去,直到我走在時間之外……

          談五常作文 26

          我愛宋詞,愛它的婉約,愛它的豪放,喜歡斟一杯清茗,和半闕婉詞,尋找千年前古仁人之心,感悟詞中美麗的智慧,那只言片語、字里行間,泛著智慧的金光。

          年輕時的柳三變,是風(fēng)流倜儻的的才子,自負(fù)才高八斗,也曾隨波逐流想求一功名,可惜始終遇不到看好他的伯樂,無奈之下,只能道一聲“忍把浮名,換得低斟淺唱”,終日混跡于秦樓楚館,即便如此,博取功名之心總是不死,甚至于宋仁宗命他“且去填詞”,他還更名為“柳永”繼續(xù)參加考試,怎奈屢考屢敗,“便縱有千種風(fēng)情,更與何人說”啊,終于他看開了,打著“奉旨填詞”的旗號,寫下了一首又一首膾炙人口的宋詞,只要有井水處就有人唱柳詞,倍受打擊之后,他終于有了一種大徹大悟、氣定神閑的智慧,“針線閑拈伴伊坐”,既然得不到,又何必強求呢,他放棄了功名,卻擁有了生前死后的另一番聲譽,千年之后,仍然還有人不斷低吟淺唱的`是婉約柳詞,再也無人記得當(dāng)年的高官姓甚名誰。

          從柳詞中,我感受到的是歷經(jīng)磨難之后灑脫的智慧。

          與柳永同一時代的蘇軾在官場上也是倍受打擊,但相比柳永來說,蘇軾還是要幸運得多,總能夠東山再起,似乎他更有一個豪放的心態(tài),從來不會被挫折打倒,“誰怕?一蓑煙雨任平生”。是啊,人生總是有不順心的時候,關(guān)鍵是要勇敢地去面對,等到風(fēng)散云開,自會發(fā)現(xiàn)“也無風(fēng)雨也無晴”。蘇軾是宋詞豪放派的鼻祖,他豪邁,“何妨吟嘯且徐行”,他忠誠,“西北望,射天狼”,他也有愁,但很快又不介意,“小舟從此逝,江海寄余生”,正是有了這樣一種積極的心態(tài),他才得以成為那個年代少見的長壽者。

          從蘇詞中,我品味出的是面對挫折之后豁達(dá)的智慧。

          柳詞智慧得灑脫,蘇詞智慧得豁達(dá),他們的詞不過是宋詞中的一小部分,其中閃現(xiàn)的智慧也不過是眾多智慧的冰山一角;宋詞千萬,詞人千百,無論是灑脫的智慧,還是豁達(dá)的智慧,都是詞人靈性的歌唱,都是生命中智慧的大美,歷盡千年,流傳不息。

          輕吟一首小詞,細(xì)聆其間美麗的智慧,陶然其間。

          談五常作文 27

          翻開一卷史冊,我不禁為古人身上那美麗的智慧所折服。

          西風(fēng)烈烈,風(fēng)掣軍旗。一位滄桑的老人,站在吳國都城之上,露出欣慰的笑。

          想當(dāng)初,哀鴻遍地,狼煙四起。轉(zhuǎn)眼間,他就變成吳國的階下囚。曾經(jīng)的稱霸天下都如煙云般消散。紅羅斗帳已不在,只剩骯臟的牢房;錦衣玉食已不在,空留粗茶淡飯……一切如同鏡花水月,好似夢一般破碎了。他發(fā)憤圖強,只求成就大業(yè);臥薪嘗膽,但愿一雪前恥。

          他終于成功了!憑借自己的努力,他創(chuàng)下了“三千越甲可吞吳”的奇跡。傲立城頭,俯瞰吳皇宮,一覽眾山。

          忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽,這是勾踐的智慧。

          明月高懸,如水的月華溢滿大地。一個滿面愁容的中年人,側(cè)臥朱閣中。雖說“月到中秋分外明”,他卻沒有賞月的心情。想到家人,中秋夜為何難以團圓?自己的家人此刻身在何處,是否安好?想到自己,空有一腔豪情與抱負(fù),卻為何屢遭貶官?

          “哎——”他一聲長嘆,信步走出屋門,仰首凝視明月。銀色的月光傾瀉而下,悄悄地將他圍著,他仿佛圣人一般。“哈哈哈,人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全……”他豁然領(lǐng)悟,人生總有諸多不順,何必執(zhí)著苛求。笑對人生,仗劍走天涯,足矣!爽朗的笑聲如同流星一般滑過,久久回蕩。

          “但愿人長久,千里共嬋娟”,這是蘇軾的智慧。

          旭日東升,朝霞如暉,把鄱陽湖的水面映照得通紅,似染了血一般。湖面上,一艘艘殘缺不全的敵艦依舊燃燒著。一人獨立船頭,羽扇綸巾,笑而不語,深邃的目光凝視遠(yuǎn)方。

          正是他,臨危不亂,應(yīng)天城中,縱知敵強我弱,也要決一死戰(zhàn)。鄱陽湖上,憑借驚人的軍事直覺與判斷能力,采取火攻之策,大破比己方強上數(shù)倍的敵人,率明軍擊潰陳友諒。“殺盡江南百萬兵”的功績與成就,“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的.超前戰(zhàn)略,至今為人們所銘記。

          運籌帷幄之中,決勝千里之外,這是劉伯溫的智慧。

          美麗的智慧成就了這些偉人。胸懷天下、豁達(dá)樂觀、深謀遠(yuǎn)慮……這些智慧如花朵一般,綻放在歷史的長廊中。它們是美麗、絢爛、奪目的!

          合上手中的史冊,我不禁為古人身上那美麗的智慧折服!

          談五常作文 28

          有的人在一朵花中看到了宇宙的莊嚴(yán),有的人在一朵花中體會到了樸素單純卻飽含深厚修養(yǎng),有的人在一朵花中明白了少年志氣晚來成。

          黃昏,父親硬要拉上我去跑步,對此,我十分不滿。跑步這項運動實在令人厭煩,無休止的單調(diào)乏味,再加上我多月未開啟此“功能”,這項“功能”已幾乎到了荒廢的地步,迫于父親的威嚴(yán),唉聲嘆氣只能充滿我的胸腔。

          正當(dāng)我舉步維艱時,父親早已啟動他的馬達(dá)出發(fā)了,他高大的身影在落日的余暉中漸跑漸遠(yuǎn)了。望向村道上逐漸變小的背影,我只好咬牙拼命地追了上去?墒菦]跑多遠(yuǎn),我就氣喘吁吁,再也無力挪動那灌了鉛似的雙腿。整個人仿佛一團爛泥,“啪”的一聲癱坐在了地上,再也不愿爬起。父親一起一伏的背影在暮色中漸漸模糊,沮喪伴隨著疲憊涌上心頭,暮色裹挾著,似乎要吞沒了我。

          無意間,路邊幾株高低不齊的向日葵吸引了我的目光,頂著碟子般圓的“臉”,一致地望向那片五彩斑斕的晚霞,“臉”上流露出無限的青春與朝氣。它們好似一個個在地上的小太陽,多熱烈呀!聽父親說,向日葵很執(zhí)著,它有著可以朝著太陽的方向不斷地變換花朵朝向的能力。

          瞧!它們現(xiàn)在不正在目送著太陽回家嗎?它們對光是多么的'深情啊!

          從晨曦初漾到晚霞漫天,向日葵永遠(yuǎn)都臣服在太陽的光芒之下,為之追隨自己的一生,光是它永遠(yuǎn)的信仰。沒有腿的它們,只有付出更多的努力,才能去完成一輩子的理想,它們的堅持不懈與對未來的憧憬打動了我。

          我難道更不應(yīng)該為追隨一個目標(biāo)而努力嗎?成長不應(yīng)該放過任何一個機會。我瞬間站了起來,望著撲入大山胸懷的所剩無幾的余光,向前跑去……

          談五常作文 29

          幾天前,我讀了一則故事,它雖然沒有長篇大落的文字,也沒有清新細(xì)膩的語言,但在那樸實的字里行間蘊含的豐富哲理卻使我感觸很深。

          這則故事講的是:當(dāng)年,一個以主演美國大片《超人》而蜚聲國際的明星——克里斯朵夫.李維。在不久之后,不幸的事發(fā)生了。他因一場飛來橫禍,成了不能走路的高位截癱患者。有一次,他看見車窗外的車子行駛到無路的關(guān)頭,路邊都會出現(xiàn)一塊交通指揮牌,指引汽車正確的方向。李維恍然大悟,發(fā)現(xiàn)原來不是路已到了盡頭,而是該拐彎了。從此,他以輪椅代步,當(dāng)了導(dǎo)演,成了作家,當(dāng)選了一個全身癱瘓的理事長。李維用他短暫的生命,給我們留下一個輝煌的映像。

          讀完這則故事后,我腦海里突然蹦出一句詩"e;山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村"e;,想想生活也不就是這樣的嗎?人生難免有諸多的`不如意,而重要的是能夠在當(dāng)人生的旅途走到盡頭時,學(xué)會轉(zhuǎn)彎,絕地逢生,不要在挫折和困難面前原地踏步,而是要選擇手持勇氣為自己開辟一條人生的新道路。

          還記得黑色羚羊魯爾瑪?shù)绬幔坑姓l能夠想像一個曾經(jīng)身患小兒麻痹癥,連走路都很艱難的小女孩,站在輝煌的奧運領(lǐng)獎臺,享受著王者的光榮?然而她的確做到了,她用一次次跌倒與一次次爬起成就了自己走向成功。就像愛迪生所說的“失敗也是我們需要的,它和成功對我一樣有價值,只有我們知道一切失敗的方法以后,我才知道一件工作的方法是什么!

          “敢問路在何方,路在腳下!鄙钍嵌嘧硕嗖实。時代在變,社會潮流和人生思想也在變。每天,我們都在迎接新的考驗,都會遇到挫折與困難,但是這絕不是路的盡頭,而只是在提醒我們——應(yīng)該轉(zhuǎn)彎了。轉(zhuǎn)彎并不意味著失敗,轉(zhuǎn)彎只是為了給自己再找另一條路。因此,在人生的旅途中,但我們遇到“風(fēng)浪”時,我們要學(xué)會“轉(zhuǎn)彎”,學(xué)會改弦更張,學(xué)會調(diào)整自己,學(xué)會改變自己......唯有如此,我們才能走的更好,活得更好,從而讓生命綻放出奪目的光芒,讓生命奏出新的樂章。

          談五常作文 30

          工業(yè)的心臟,每天有數(shù)以萬計的人涌入這個城市,帶給這個城市來自各地的喧囂。維也納沒有城墻,沒有禁令,坦然擁抱這一切。石油輸出國組織總部坐落于此,帶來的是歐洲各國的大企業(yè),流出的是每日數(shù)以億計的財富。維也納很聰明,“二戰(zhàn)”后,在“馬歇爾計劃”的幫助下,它迅速恢復(fù)經(jīng)濟,并順應(yīng)時代出臺各種政策吸引世界各地的投資者。在短短數(shù)十年間,維也納發(fā)展成了一個擁有百萬人口的大城市。

          維也納很聰明,歷史上的它本是個小小的歐洲城邦,但在哈布斯堡王朝統(tǒng)治時期,瑪利亞女王將自己的女兒們紛紛送出去和親。維也納以和親的方式不斷擴大自己的權(quán)力版圖,讓奧地利因此成為當(dāng)時最強盛的國家。

          當(dāng)然,同在哈布斯堡統(tǒng)治時期,奧地利還在擴充領(lǐng)土?xí)r,維也納接受了莫扎特攪局般的音樂創(chuàng)新和如同雨后春筍般的維也納學(xué)派。維也納很聰明,它憑借著莫扎特的音樂和自由的學(xué)術(shù)氛圍吸引了成千上萬的音樂家和學(xué)者。最終,它以音樂和學(xué)術(shù)上的繁盛再一次征服了世界。

          維也納的智慧在于它的政策、律令、音樂、學(xué)術(shù)……然而,這些智慧或許能成就它的一時之輝煌,卻不足以支撐它屹立于世界之巔而不倒。

          幸而,維也納抓住了讓一個城市成為永恒的真正智慧。

          當(dāng)?shù)谝淮问澜绮┯[會向它招手時,維也納客氣地拒絕了。就如同一位隱者,讓世人一睹他的真容后,又退回了深山。

          有人說,維也納就如同一個圓。它的'工業(yè)、它的喧囂都一直在圓的邊緣,從未再向中心靠攏一步。而圓的中間,是飄揚著優(yōu)美音樂的小酒館,是散落在城市各個角落的維也納大學(xué)校舍,是三萬四千張音樂廳和劇院每天座無虛席的位子……無論維也納的石油和金子碰撞發(fā)出多么大的聲響,你依舊能聽到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮時的鐘聲,依舊能看到“弗洛伊德”坐在沙發(fā)上向你微笑……

          或許,正是因為維也納抓住了智慧的本質(zhì),才沒有變得像工業(yè)革命后的英國一樣,才讓它的維也納森林永遠(yuǎn)生機勃勃。

          智慧是多種多樣的,我們也應(yīng)該如同維也納一樣抓住智慧的本質(zhì),創(chuàng)造永恒光明的未來。

          談五常作文 31

          簡單一點,再簡單一點,這就是生活。

          現(xiàn)實一點,再現(xiàn)實一點,這就是生活。

          生活,不是王子與公主的童話,只有美好,沒有失意;生活,不是虛幻與華麗的小說,只有成功,沒有失;生活,不是炫目與華美的舞臺,只有光彩,沒有付出。生活,是曲折的大道,我是奔跑的良駒。生活,給我智慧。

          生活,我愛它。因為,我生活在這個世界,所有的鳥語花香、清風(fēng)烈日,所有的林立高樓、山間茅舍,都是上天給予的最好的禮物,讓我飽嘗美好。可是,我又恨它,恨它讓我做了奴隸,為了生活而生活。讓我活得很累,三點一線,做獨木橋上千軍萬馬中的`一個;讓我跌倒碰壁,讓我成了十字路口迷茫的人?墒牵艺f,我恨它就是我愛它。生活給我智慧,讓我愛上我恨的挫折、失意,讓我愛上我恨的迷茫、失敗。生活,原來是美好與失意、成功與失敗共同的結(jié)合體。生活給我智慧,因為它讓我發(fā)現(xiàn)了很多人都未發(fā)現(xiàn)的真理。

          生活,是簡單的舞臺。那些華麗而不真實的夢原來是不適合在這里上演的。我一度以為那些光彩亮麗、奢華美好的生活才應(yīng)是真正的追求,活得那樣轟轟烈烈、瀟瀟灑灑才不枉來人世走一遭。于是,我想念那種可以光鮮亮麗、華美精彩的日子,我棄厭那種死氣沉沉、平平凡凡的生活。然而,生活又給了我當(dāng)頭一棒,它讓我看清,那些用金錢、權(quán)力堆積的背后原來是勾心斗角、爾虞我詐,那些光彩、美好的背后原來是無休止的爭吵、無休止的傷害。原來,平凡的生活才是真。原來,平淡與開心、簡單與幸福才叫生活。生活給我智慧,因為它讓我體會了很多人都未體會的幸福。

          生活,原來是用來熱愛的,不是用來虛度的;原來是用來積極的,不是用來消極的;原來是用來幸福的,不是用來悲痛的。我曾一度迷茫、徘徊、灰暗、頹廢、放棄,我,或者說,我們,壓抑自己,放縱自己,以為生活是灰暗的,是陽光照不進(jìn)的角落。可是,那些人,海倫·凱勒、史鐵生,或許和我們同齡的黃舸,他們,都是生活派來的教誨者。生活,用這種方式代表自己,讓我們醒悟,讓我們奮進(jìn)。生活給我智慧,因為它讓我理解了別人都未理解的真諦,把臉向著陽光,就不會黑暗。

          生活,簡單一點,現(xiàn)實一點。

          生活給我智慧,我生活得成功一點、幸福一點。

          談五常作文 32

          本想與他交談,可惜,他不在。我漫步于草廬旁,落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎?還是讓他的智慧伴隨我們的身影飄走了?

          不,我可以證明他在這兒住過。循聲望去,原來是池中探出頭的魚。我是他筆下開心的魚,他從未想過自己是如何知曉惠施是開心的,但他卻知曉我是開心的。他目前的確不在這兒,但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談;也會在這碧波里映出你的真實,你的心靈;他多半融入了你的心中。魚搖動著尾巴,游遠(yuǎn)了。我站起身來,這可以照透人之心靈的碧波,不就是莊子的智慧嗎?

          不知何時,肩上停了一只蝴蝶。他帶走的'是我,留下的卻是他。大家在夢中飛舞,在花間大笑,大家讓后人疑惑已久,可大家卻感知著他們。他對這俗世累了、倦了,所以他為他老婆的解脫而高興。他每時每刻不在微笑,也每時每刻不在考慮。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣倩麗。他選擇了我,讓自己也升華得這樣漂亮。蝴蝶撲閃著翅膀,飛入花間。我閉上眼,這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?

          你是官吏?腳邊爬來了一只老龜。不,不是,和你一樣不是。我俯下身子。好得非常,清爽得非常,莊子曾以我為喻,拒絕相位。其實,這泥土并不臟,曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我攜帶這么重的殼行走累嗎?殊不知,我早就把殼視為我們的血與肉,又怎的會感覺累呢?就像有人問莊子讀那樣多書累嗎?在自然中行走累嗎?書與自然早已是他的血與骨,何談受累呢?龜轉(zhuǎn)過身,爬向淤泥深處。我直起腰來,原來這淤泥中也蘊藏著莊子的智慧呢

          莊子生于亂世,在世間唱著是他我們的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并非大家離莊子的智慧太遠(yuǎn),而是塵世的塵埃遮住了大家的心扉,困住了大家的腳步。自然是偉大的,人類是渺小的,但當(dāng)二者合為一體時,人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎?

          我不禁嘲笑我們的淺陋,竟在這里等莊子回來。我應(yīng)當(dāng)去大自然,應(yīng)當(dāng)過世界上的每一角,去探尋,去拾起他遺留的智慧。

          談五常作文 33

          我在各種科學(xué)雜志上總能看到科技的日新月異:新款汽車只需要空氣就能發(fā)動,機器人已經(jīng)可以與人交談,新款的臺燈是太陽能的這樣的事每一天都會發(fā)生在我們身邊,而我也能感受到科技對人類的好處,不但方便了生活,也縮小了這個世界。而科技與科學(xué)的發(fā)展需要人的智慧,可我卻不知道這一點。也許,這是一次老天爺給我的機會,為我好好地上了一堂特殊的課。

          又是一個午后時光,太陽溫和的陽光照向了我們。我與同學(xué)們一同舉行了雛鷹假日小隊活動。這次活動充滿了科技與智慧,我們歡聲笑語,進(jìn)入活動地點——一座充滿了科技感的建筑。

          走進(jìn)去,壯觀的景象一覽無余,這棟建筑高大無比,整個展廳被分成了好幾大塊。首先,我們走進(jìn)了樂高展廳。剛剛走進(jìn)去,我們就都發(fā)出了一聲贊嘆。這里的.作品實在是太完美了,如同仙人之作。先看到的樂高作品是“夢之小屋”,是一棟三層樓,最上面是一個小小的閣樓,二層是臥室,里面有電視,有電腦,也有浴室,是一棟令人向往的房子。再看那邊,是一幅關(guān)于駿馬的水墨畫,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,就像是真的一樣。駿馬看起來四肢有力,一定能在草地上輕松奔跑,看起來像是真正的千里馬。我腦海里浮現(xiàn)出了駿馬飛馳草原的壯觀場景,同時我也看到了它們健康的膚色與它們健美的肌肉。最后,我還用樂高拼下了我的名字。拼名字時,我本來只抓了一大把,可是卻無法拼寫名字,最后,我決定一步一個腳印,一個一個拼!肮Ψ虿回(fù)有心人”,我終于拼好了我的名字,而這時,“空氣大作戰(zhàn)”開課了。

          時間不等人,我們立刻來到現(xiàn)場。這節(jié)課講了一個原理:當(dāng)空氣的流速加快時,它可以使東西留在空中而不掉下來。我親自體驗了一次,當(dāng)我打開風(fēng)機時,神奇的一幕發(fā)生了,球在空中沒有掉下,這個現(xiàn)象太有趣了,大家異口同聲地贊嘆不已。而后面的實驗就更加有趣了,當(dāng)把一個空心球里的空氣吸走,進(jìn)入似真空狀態(tài)時,會變得十分難以打開。我們將小球吸走空氣,竟花了不小的力氣才拔開了球,完成了任務(wù)。

          時間就這樣越來越少,不知不覺中我們已經(jīng)完成了任務(wù),回望一眼這令人難忘的科技圣地,還真有些不舍。當(dāng)科技與智慧相摩擦,會產(chǎn)生怎樣的火花?我想,我已經(jīng)有了答案,你呢?

          談五常作文 34

          蘇格拉底在逛過熱鬧的集市后,稱最大的收獲是發(fā)現(xiàn)這個世界上有太多他不需要的東西。的確,人在世間往往熱衷于追求身外之物,被外在的浮華迷失了本心。那些懂得放下于自己生命并無關(guān)系的外物的人,必是一個智慧之人,恰如“菩提本無樹”,人生在世,需懂得放下。

          放下,需要有看破的智慧。外在的浮華雖能給人以享受,卻也給人加上沉重的枷鎖,若無看破的智慧,就談不上放下。放下,不是消極避世,不是像名士劉伶一樣用酒避禍,不是像洪邁一樣為保全生命而舍棄忠義。蘇東坡一生坎坷,數(shù)次遭貶,然而他始終有一顆淡泊明志的心,他吟唱“一蓑煙雨任平生”,在人生的風(fēng)雨間淡然行走,他被貶黃州,卻寫下不朽詩篇。蘇軾的放下,是放下了名利,放下了那些沉重的身外之物。于他,雖然人生缺少了一帆風(fēng)順的仕途,卻有了寫下不朽詩篇的機會,蘇軾正是擁有一雙看破的眼睛,懂得放下,才在一次次因難挫折中屹立不倒,我們需要有如他一般放下的智慧。

          放下,需要有過人的勇氣。那些給人以暫時愉悅的東西,往往不能輕易放下,名利、錢財是大多數(shù)人追逐的目標(biāo),一旦擁有,便是給自己的生命添上了束縛的鎖鏈,只有勇于放下之人,才能還自己以自由之身。紀(jì)伯倫說:“惟有當(dāng)追求自由本身不再是一種渴望的時候才能真正擁有自由!比松嗍侨绱耍掠诜畔,放下那些看似重要實則無用的東西,心靈才能擁有更寬廣的胸懷。南非總統(tǒng)曼德拉曾被關(guān)押獄中二十幾年,但牢獄之災(zāi)反而使他學(xué)會放下,放下仇恨,當(dāng)他當(dāng)選總統(tǒng)之后,他極力呼吁和平,他用自己的誠懇獲得了包括以前對他不公的白人在內(nèi)的支持,正是因為曼德拉勇于放下仇恨,放下那心靈上的束縛,才成為一個代言和平的偉人,我們需要有如他一般放下的勇氣。

          放下是放下仇恨,放下名利,放下一切身外之物,讓自己的'心靈如湖水一般透明清澈。梭羅在《瓦爾登湖》中為人們介紹了他兩年來自己勞作的田園,牧歌式生活,雖然缺少物質(zhì)上的享受,但他獲得了精神上的富足,懂得放下,敢于放下,是人生大智慧,是在經(jīng)歷過狂風(fēng)暴雨后,仍有“一蓑煙雨任平生”的超然,愿我們都能有放下的智慧和勇氣,還心靈一片自然的凈土!

          放下,不是逃避,不是無為,是精神上的凈化,是凈化后的有為。

          談五常作文 35

          我們在前進(jìn)的路上,總會面臨一些抉擇。舍不得放棄,最終,我們身上的包袱越來越重,直至壓得我們不能喘息。面臨抉擇,放棄,也便成為了一種生存的智慧。

          孩提時代,田埂上的媽媽,會把“多生”的向日葵,砍掉多余的花盤。那時的自己不是很懂,直至現(xiàn)在明白,用生物學(xué)上的術(shù)語來說,這是利用了“頂端優(yōu)勢”。其實不僅僅是向日葵,一些用材林木也通常會抑制側(cè)枝的生長以此來促進(jìn)主干的生長。種植業(yè)上的頂端優(yōu)勢就是一種懂得放棄的意識。有時候,往往需要丟掉一些多余的東西才會結(jié)出更豐碩的果實。正是學(xué)會了放棄,向日葵才會昂揚地向著陽光生長;反之,一株滿是累贅的向日葵成熟后便是花多而果實少!

          放棄是一種智慧,是目前讓成果更豐碩的必然抉擇。這種哲理其實不僅僅適用于植物,其實還適用于想要富強的國家。

          清政府的統(tǒng)治黑暗,迂腐。封建頑固派的代表慈禧太后面對國家多次被欺辱的境況,仍然堅持所謂的老祖宗的規(guī)矩,結(jié)果使清朝的`統(tǒng)治一步步墮落,一步步走向崩裂瓦解。當(dāng)然,我說的并不完全,這只是清王朝沒落的原因之一。但是給中國人民的教訓(xùn)卻是應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記的:沒有了放棄,一味的堅持古時創(chuàng)造輝煌的老方法,便沒有了成功的希望;沒有了放棄,便注定要吃大虧。

          最近看到的一則廣告很有意思:一只老鼠為了偷油吃,鉆進(jìn)油瓶中把油全喝光了,結(jié)果反而卡在了油瓶中。這樣一則廣告先不說它所要傳達(dá)的初衷是什么,就是對于每個人都是一個提醒:有時,放棄一些自己的利益,才能更好地生存。幸虧,這僅僅是一只老鼠犯下的錯誤。

          當(dāng)然,我所說的放棄僅僅是對于某些情況而定的,它實際的意思有褒有貶。

          放棄是一種智慧,其實時時存在于我們的生活中。當(dāng)我們再次面臨抉擇時,請考慮一下放棄。放下,才會一身輕!佛教中有一句禪語叫“舍得”,正所謂有舍才有得,有得必有失,若想得到更多,請先考慮放棄!你是否經(jīng)?畤@“亞歷山大”?你是否經(jīng)常抱怨付出很多,收獲太少?你是否常常失。磕敲船F(xiàn)在,你又是否記住了“放棄是一種智慧呢”?

          談五常作文 36

          你,是一個普通人;你,沒有華麗的衣裳。但是,你有的卻是一種奉獻(xiàn)精神,有的是一顆火熱的心。我喜歡在月色朦朧的夜晚,坐在燈下,展開一張畫紙,描繪著你工作的樣子。

          記得你總是瞪著一雙大眼,嚴(yán)厲的掃視著四周的路人和學(xué)生,鈴鐺般的眼珠好像要跳出眼眶,使得周圍人每每路過你的身旁,都不禁膽戰(zhàn)心驚,生怕惹火了你。那腦門上一刀一刀的劃痕是你辛勤工作的象征,那掖在耳后黑中夾雜著絲絲的白發(fā)使你看著更加的衰老。盡管已是10月多了,可你依舊穿著一身單薄的制服,站在擁擠不堪、被來來往往車輛堵得水泄不通的路口。你高舉著手臂、揮動著手臂,盡量使道路變得通暢,能讓學(xué)生安全、快捷的回到家,就這樣堵塞的路口開始通暢起來,而你也在形形色色的人群中顯得格外明顯。你,是一個普通人;你,沒有華麗的衣裳;你,只是一名平凡的校園保安。

          在風(fēng)沙飄揚的`日子里,在大雪跳舞的日子里,是你,不顧惡劣的天氣,每天早早的來到傳達(dá)室,為學(xué)生們開門。不論學(xué)生們來的有多早,看到的都只是你吹著凍紅的雙手,打開大門,看著老師與學(xué)生進(jìn)門。傍晚,只有等學(xué)生都走后,車輛漸少后,你才默默的回家休息。日復(fù)一日,年復(fù)一年,你為了我們,從早到晚,總是依然不變,沒有絲毫的動搖。風(fēng)雨中剛毅的形象,即使在暴雨、嚴(yán)寒中也是,安然無恙。縱然風(fēng)吹干了你的肌膚,雨淋濕了你的軀體,嚴(yán)寒凍傷了你的雙腳和手臂,烈日奪走了你黃色的皮膚,換來的,知識黝黑、干涸。

          又是一日天氣明朗,陽光懶洋洋的灑在柏油馬路上,上學(xué)的學(xué)生漸漸少了,只有你還在馬路上、街道邊巡回。偶爾,有人違反交通規(guī)則,你會急忙的來到他的面前,嚴(yán)肅而有禮貌的勸告他:“小心行駛,注意交通安全!碑(dāng)有人碰撞了別人卻還是一種目中無人、罵罵咧咧的樣子時,你會沖上去,瞪著大眼,額頭上的青筋暴出,好像要嚇倒他一般,大聲的呵斥他。直到他的臉由紅到紫,慢慢的露出愧疚的神色,你才停止了訓(xùn)斥,叮囑幾句。你的每一句語言,每一個動作都有著不容改變的堅定。在你的指揮下,那一條條縱橫交錯的車水馬龍,更顯得井然有序了。

          你早早的接來了絢麗的朝陽,也接來了平靜而安寧的一天;你慢慢的送走了綺麗的冬陽,取一把余輝照亮我們回家的路。

          談五常作文 37

          舍得,舍得,有舍才有得。這是花季少年在成長路途中,最頭疼的問題。舍與得是順承的,彼此依存。

          腦海的深處,記憶的碎片正拼湊成一塊完整的圖片。兩棵老樹,湛藍(lán)的天,清晰可見的蒲公英,還有我和姐姐。

          傍晚的風(fēng)是討人歡喜的,細(xì)膩且慷慨。草坪上的青草搖起了它們的小尖腦袋,街道上的一切似乎對風(fēng)的`拂過,倍感滿意,充滿了生機。那時的我還不是如今這懂事理,明事非的中學(xué)生,姐姐卻不同,她沉穩(wěn)、端莊、纖細(xì)的手中總是拿著一本厚厚的書。在藍(lán)天白云下,在風(fēng)的沐浴中,她的發(fā)絲被掠起,露出一個微笑。便垂下頭,看書了。

          貪玩的我,這次決定拉著姐姐一起玩。我手托著腮,眨動著眼睛說:“姐姐,我們一起玩,好嘛?”“你自己去吧,我看會書就好了!睅追垓v,一點效果也沒有。坐在姐姐身旁,從口袋里拿出捂了好久的糖果。糾結(jié),先吃哪個呢。我瞄了瞄姐姐,望了望手中的糖果,無從選擇。

          姐姐皺了皺眉,問:“怎么了?是不知吃哪個嗎?”我猛地點了點頭!澳悄阍趯W(xué)習(xí)時,想玩了怎么辦的?”我驚住了,想了想,支支吾吾地說:“只能學(xué)習(xí)。心有不甘!毖劭艉鋈淮蚱鹆宿D(zhuǎn),風(fēng)吹得,沙子迷了眼!扒!它離開了,離開了這個呆了許久,滋養(yǎng)了它的地方!倍ňσ豢,是蒲公英!斑@是風(fēng)吹的,它或許并不想離開的呢?”姐姐摸了摸我的頭,溫柔地說了聲:“沒錯,它或許是舍不得,但它終究是跟風(fēng)去往下一個能讓它生長得更好的地方啦!”說完,姐姐掐了一株蒲公英,輕輕的吹了一口氣,蒲公英分散開了!斑@也許就是蒲公英寧愿忍痛離開也不愿拖泥帶水的選擇的一種方式,為了今后更好的生長,它做了充滿智慧的選擇!

          我似乎明白,姐姐為什么每天都埋頭苦讀,不貪玩。并不是她不想玩,只是她在學(xué)習(xí)和玩之間,舍掉了后者,選擇了前者。我果斷的拿起了右手里的糖果,送入嘴中,微抿嘴巴,儼然發(fā)現(xiàn)糖果更甜了。

          我沖姐姐笑了笑,她咧了咧嘴,我靠在她的肩上,看起了書。太陽被渲染成紅色,把西邊映成了溫馨的色調(diào)。

          蒲公英的舍得,讓它找到了更好的生長地;姐姐的舍得,讓她成為了現(xiàn)在一名優(yōu)秀的大學(xué)生;而我的舍得,更是讓我對未來路,有了更明確的目標(biāo)和詳細(xì)的規(guī)劃。

          舍得的智慧,亦是如此,處處可得。

          談五常作文 38

          我有兩句話一直很欣賞,這兩句話我?guī)缀跏悄脕懋?dāng)座右銘的。是不是很好奇呢,下面我給大家講講著兩句話吧!

          第一句:不經(jīng)你的允許,誰也不能讓你的眉頭皺一下。

          能夠做到這一點的人,我想應(yīng)該是少數(shù)吧!的確,現(xiàn)實是殘忍的,生活的重?fù)?dān)以及種種挫折,磨難甚至失敗讓許多人望而卻步。因而他們放棄了追求,舍棄了理想,總是畏畏縮縮、窩窩囊囊了此一生,這樣的人生是毫無意義的。

          現(xiàn)實的殘酷,無非是讓我們身處窘絕,但請注意是窘境而非絕境。當(dāng)我們陷入“山重水復(fù)疑無路”的境地時,不必?zé)⿶,因為煩惱是無濟于事的,我們所要做的.是集中精力,拼盡全力去解決問題,那么“柳暗花明又一村”就離我們不遠(yuǎn)了。所以,我們不必跟自己過不去,整天愁眉苦臉的。面對生活中的種種磨難。昂起頭顱,奮勇向前,“兵來將擋、水來土掩,”就算失敗又如何,大不了從頭再來。沒有什么能把我們年輕澎湃的心打碎,懷著一份熱情,帶上一種激情,生活一定會為我們綻放絢麗的煙火,天空也會為我們拋出一條完美的弧線。

          因此,仰望天空,舒展你的眉頭,笑一笑去迎接清晨的第一縷陽光。

          第二句:不要懦弱,因為沒有人比你堅強!

          這個世界最可靠的不是別人而是我們自己!

          就像上面所說的那樣,生活中我們碰到了許多不如意的事,有的人能勇敢地面對,去克服所謂的挫折煩惱,最終走向成功。而有的人卻低頭了,他嚇壞了,那些挫折和失敗在他眼中成了刀山火海,成了始終無法逾越的吉尼斯紀(jì)錄,因而他成了懦夫,退卻了,失望……他只好聽天由命了,完全服從天上的安排,然而上帝可是精明的生意人,從不做虧本的生意的。上帝只會下一個指示:“吃自己的飯,滴自己的汗,自己的事情自己辦,靠天靠地靠父母不算是好漢!币虼怂仨毭靼祝@個世界上,沒人可以伸出援手,因為路是自己的,生活也是自己的。所以,我們不可以懦弱,必須不斷地努力,充實自己,用知識用力量去武裝自己,才能讓自己強大起來。

          不要害怕困難,因為只要我們足夠堅強,足夠勇敢,所有的困難都會靠邊站的!

          談五常作文 39

          很多人,包括我在內(nèi),往往張口閉口就是尊重、尊嚴(yán)之類的詞語。但是在夜深人靜的時候,你可曾暗暗的問過自己,今天,我尊重他人了嗎?

          很久以前,我對我的奶奶實際上是不怎么尊重的,甚至可以說有點兒不屑。究其緣由大概是她并無什么驚人之舉,她的一切都很平凡,準(zhǔn)確地說太平凡了。

          正如所有勤勤懇懇的老年婦女一樣,我的奶奶身材略顯發(fā)福,一張渾圓但早已帶上皺紋的臉孔,一雙有著些許老繭的手和總是嘮叨不停的嘴?瓷先ニ葲]有什么值得稱道的成就,也沒有什么令人敬畏的'智慧。

          直到一年以前。

          我的媽媽不知怎的迷上了中藥學(xué),似乎每天都要將那幾份中藥盯出別的顏色來。她的愛好,我也不好說什么。但每逢她遇到藥理上的困難時,我看著都頭疼。但那一次,奶奶不知從哪里鉆了出來。雙眼只是略略一掃,就如數(shù)家珍般列出藥的名字、功效、副作用來,最終的癥結(jié)找到了:“這藥上火,所以才沒什么效果……”

          這倒令我有些刮目相看了!經(jīng)過不懈的追問,她終于用帶著懷念逝去的往事與不易察覺的驕傲說到:“我當(dāng)年,也是幾個公社的赤腳醫(yī)生呢!”

          我聽了不覺有些驚奇,也不好再小瞧我的奶奶。自覺她說話做事,也都有了幾分正視之意。然而,我離中藥學(xué)畢竟還是遠(yuǎn)了幾分,對奶奶,也還談不上“尊重”。

          上了中學(xué),課業(yè)繁忙。我所喜愛的天文方面的技巧,也大為生疏。難得遇上這樣一個滿天星斗的夜晚。我?guī)Ш萌自O(shè)備走到了院子中央。不知啥時,奶奶也悄悄地緊跟著出來了。我不禁又要恥笑她了:自古隔行如隔山,她出來大概是吹晚風(fēng)的吧!

          可是我又錯了。她手上比比劃劃的指著天際。我不由的隨她的手指方向望去,又靠近些聽她口中喃喃:“北斗星,大角星,螢惑星……”

          我退后了幾步,重新打量著奶奶,她仿佛完全陌生人一般?粗肷竦啬曋毙,思想就像脫離了軀體,雖然我依舊是眼神不屑,而內(nèi)心卻充滿了敬意。

          不錯,即使是蒼老的身軀,也總是有輝煌的過去。即使是平凡的面容,不時也會閃耀這智慧的光芒。我們應(yīng)該用心去感受一個人背后的閱歷與靈魂。尊重智慧,自是一種智慧。

          談五常作文 40

          “人的情感像一座大樓,各色各樣的感情觸發(fā)點分類放在每個房間里。但是這份情感太大,仿佛要淹沒我了!币坏螡L燙的淚水從她的臉頰滑落。這是以人工智能為題材的《西部世界>中機器人女主角的一段獨白,科學(xué)家欣喜若狂,以為一個真的智能時代到來了,其實只是AI將編碼中的一段劇本進(jìn)行了改寫。

          記得在看開學(xué)第一課時,被Alphogo打敗的國內(nèi)第一棋手柯潔曾說,“有人看到我輸了,在擔(dān)心,在惶恐人類是不是要落后于AI了,AI主題的災(zāi)難是不是要重演了!钡液涂聺嵍疾慌,AI只是無數(shù)算法的疊加,它不會有真正的感情,對它來說,即使是勝負(fù)表上的無數(shù)戰(zhàn)果也無法令人喜悅,人之于AI最高明的地方就在于靈動的感性與鮮活的'記憶。

          再高明,也不過是人類智慧的產(chǎn)物,可人呢?

          如今,人們似乎發(fā)現(xiàn)這個社會越來越AI化,凡事通過演算和冷靜的基礎(chǔ)分析好像就能得出結(jié)果。與人交往,分析其能為我所利用的價值;完成工作,分析其結(jié)果能帶給我的益處。似乎冰冷了,似乎無趣了……

          如果人類開始像AI一樣”冷靜分析”,那么,我們該擔(dān)心的不是AI智化,而是人類AI化?萍嫉陌l(fā)展是飛速的,機器人的無所不能死而復(fù)似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)勝于脆弱的人類,當(dāng)AI也能完成所謂的“藝術(shù)文學(xué)創(chuàng)作”,留給人類的空間還有多少?科技與文明的發(fā)展是并濟的。同情心,同理力,價值觀,當(dāng)這些人類最基本的最引以為傲的內(nèi)涵開始退化,我們是不是會成為依賴AI生活的猴子?

          有人說“丟給猴子一部打字機,十年也能出一部莎士比亞”,前段時間傳遍全網(wǎng)的AI詩作,只能讓人說一句“意識流”人類開始盲目崇拜AI了,這樣的支離破碎的語句編織出低劣勉強的韻角,竟讓人高呼神奇,人類似乎開始忘了自己真正的高明之處了。文明與傳承,人類永恒的寶藏。

          金屬與算法疊加之下的冰冷的智慧,只會成為我們?nèi)松械狞c綴,科技發(fā)展的必然性讓我們勢必會走到與AI面對面的將來,但是請拜托一定要讓人,讓整個社會充滿“人”情味,我們不是行尸走肉,不是程序制造出來的產(chǎn)物。

          請拜托,一定要讓自己的高明之處閃耀起來。

          談五常作文 41

          在春秋戰(zhàn)國時期,社會急劇變化,許多問題亟待解決。人們紛紛著書立說,發(fā)表言論于是出現(xiàn)了百家爭鳴的局面,許多流傳千古的名人由此誕生。

          孫武是兵家的鼻祖,著有《孫子兵法》,其“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”的思想被歷代兵家奉為經(jīng)典,對后世的影響甚大。

          具體的就拿孫臏和龐涓的對抗來說:孫臏和龐涓出自同一師門,兩人都是鬼谷子的徒弟,龐涓因耐不住在山上的寂寞,學(xué)藝未精,便告別師傅到世間闖蕩。他通過運用自己學(xué)過的知識,很快得到了魏國國君的信任。被任命為魏國大元帥,統(tǒng)領(lǐng)魏國軍隊,立下了不少軍功,深得魏國國君的賞識。幾年之后,孫臏出師,展望世間似乎沒有他的立身之地。于是投奔了龐涓。噩夢由此開始,因龐涓嫉妒,孫臏被處以臏刑。后來只是裝瘋才保全了性命,逃到了齊國。

          孫臏看清了龐涓的真面目,于是開始了報仇。在桂陵之戰(zhàn)中,龐涓圍困了趙國的都城邯鄲,趙國向齊國求助,齊王立即下令救趙,發(fā)兵五萬,以孫臏為軍師去救趙國。孫臏的才略這時真正地發(fā)揮了作用。他料到魏國圍困趙國,那么魏國都城的兵力應(yīng)該不會太多,否則根本不會圍困趙國。于是他改變了直接救趙的想法,派兵去攻打魏國,果不其然魏國守兵太少,齊軍一路勢如破竹,直逼魏國都城,魏王十分恐懼,八百里加急令龐涓回救。龐涓收到命令后迅速撤軍。孫臏料到他會急忙回救,于是設(shè)下埋伏殺得魏軍聞風(fēng)喪膽。這就是著名的桂陵之戰(zhàn)。孫臏一戰(zhàn)成名,載入史冊。

          然而,氣度狹小的龐涓怎會忍下這口氣。后來他又發(fā)動了馬陵之戰(zhàn)。在馬陵之戰(zhàn)中,孫臏充分利用龐涓輕敵和急功近利的'弱點,利用減灶計來一步步誘惑龐涓上當(dāng)。終于在龐涓認(rèn)為齊軍已無多少人時,丟下大部隊,只率幾百輕騎追擊齊軍。齊軍嚴(yán)陣以待,亂箭射死了龐涓,反擊魏軍,魏國大敗。

          龐涓終因自己的嫉妒和急功近利而落得如此下場。孫臏也報了自己的一箭之仇。

          反觀戰(zhàn)役,正是因為孫臏知己知彼,得到了戰(zhàn)爭的勝利。他繼承了孫子的思想成就了偉業(yè)。這對我們也是很好的啟示,男子漢大丈夫,頂天立地,能屈能伸,跌到了再爬起來。即使面對再大的困難,我們也要靜下心來,好好想想,不急不躁,了解困難,一點一點的去解決。這樣,我們才會真正的成功!

          談五常作文 42

          中國是文明大國,這點毋庸置疑。五千年歷史縱橫神州大地,也從不乏名留青史供后人瞻仰的楷模。他們恪守儒家傳統(tǒng)思想“五常”即“仁、義、禮、智、信”而在今天,五常思想仍存于炎黃子孫心中。

          西蜀大地,古有杜子美,僅有汶川民。他們都是摧不垮的中國人的代表。汶川地震影響了處在這個時代的我們,雨衡云飛撼寰宇的天災(zāi)使我們敲響對大自然的警鐘。而“不拋棄,不放棄”這一句簡單的話語,成了千千萬萬人行動的化身。

          滂沱大雨中救災(zāi)前線工作人員仍舍身奮戰(zhàn),溫總理親臨現(xiàn)場,而無法趕赴災(zāi)區(qū)的我們則以捐款的形式送上自己的精神支持——年邁的老人住在十幾平米的陋室里,卻將多年是破爛攢下來的'錢全數(shù)捐出;身患白血病的病人拿出了自己的手術(shù)費;耳鬢斑白的歸國華僑毫不吝嗇地給予自己半輩子的工資。在抗震救災(zāi)晚會的現(xiàn)場無論企業(yè)大小,都把大筆數(shù)額的賑災(zāi)款寄往災(zāi)區(qū),有的甚至拿出了全年的利潤。用他們的話說,這事“取之于民用之于民”當(dāng)企業(yè)代筆啊舉起那看似輕薄卻凝結(jié)無窮力量的捐款數(shù)額牌時,感動的不只是人心?删褪沁@樣的一幕,卻引來了雜音!皬娭菩跃杩睿值燃壘杩睢绷饕艏娭另硜。我不禁唏噓,在這樣一個需要團結(jié)一心的時刻,我們?yōu)楹我詠y陣腳?

          捐款只是一種表現(xiàn)形式,一種“仁”的表現(xiàn)。我們無法親赴現(xiàn)場,只能通過媒體關(guān)注著災(zāi)情的動向。從小到大的無數(shù)次捐款也從未有過強制之言。捐款表現(xiàn)的是個人的精神意志,無論多少。中國,也不是一個以數(shù)字利益為重的國家。滄海橫流更顯英雄本色,在那么多振奮人心的溫情故事中;在“吾貌雖瘦,必肥天下”的信念中;在“衡宅臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”的責(zé)任感中。中國人的仁義禮智信早已如雨后春筍般爭相綻放。位的不是所謂的面子工程,而是心中那份“人間溫情”。

          曾經(jīng)看過一則新聞,一個已20多歲身高卻不足一米的殘疾乞丐在深圳的街頭乞討,近一天一無所獲。一個外國人路過看到上身赤裸腳穿拖鞋的他就遞他一張百元大鈔。令人驚異的是這個乞丐一瘸一拐的走到30多米外的募捐箱旁將這一百元塞了進(jìn)去。那里的兩百多名網(wǎng)友正為一個身患重病卻無力支付醫(yī)療費的女孩募捐,當(dāng)有人問他為什么要捐錢時,“她比我更需要這錢……”他說。

          作為一個乞丐,他并不孤獨因為他站在了夢想的起跑線上;同樣,一個國家亦因為無數(shù)個懷揣愛心的民眾而日益壯大。無論你捐款與否,只要你心中存愛。滄海橫流并非大氣,真正的大氣是人們經(jīng)歷了滄海橫流之后,在不幸中所展現(xiàn)出的堅強與關(guān)愛。

          五常于心,已然足矣。

          談五常作文 43

          春秋戰(zhàn)國時期,中國社會發(fā)生重大變革,各家學(xué)派紛紛提出主張,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面再到后來“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,儒家思想從中脫穎而出必有其積極有利因素。

          對于其他內(nèi)容我沒有太多了解和感觸,對于“三剛五!蔽业故怯行\顯的理解“三剛”有其固有的封建性,而“五!眲t是我要說的。

          “五!狈謩e為“仁”“義”“禮”“智”“信”。

          “仁”一直是孔子思想主張的.核心思想,“己所不欲,勿施于人”是“仁”,“仁”是人與人之間要互相愛護(hù),融洽相處,要待人寬容。早在幾千年前就被提出,可到現(xiàn)在我們又真正的做到了“仁”了嗎?、沒有,我們這個時代家家都是獨生子女,眼中心中都只有自己,何時有過他人?只有用“仁”來對待處理人際關(guān)系才能使這個社會更加融洽和諧。

          “義”這個字,理解為“情義”,我們對待身邊的人應(yīng)該有情有義,符合情義的事才能做。那些損人不利己的事情并不是我們應(yīng)該做的!傲x”也可以理解為“義氣”對待兄弟應(yīng)該有義氣,有人曾說“兄弟義氣害死人”我不否認(rèn),但是我認(rèn)為在一定程度上兄弟義氣會幫助我們交下些許朋友,也會使我們學(xué)會承擔(dān),分享。但是,也要有一定的程度。

          “禮”孔子曾推崇“克己復(fù)禮”恢復(fù)周禮。在當(dāng)代的“禮”指的是禮貌,禮儀,我們對人應(yīng)該有禮貌。在公共場合應(yīng)該遵守禮儀,使自己的行為文明,使“中國式過馬路”“到此一游”等現(xiàn)象在中國杜絕,在世界杜絕。

          “智”指智慧,我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí),拓展知識,做最聰明的自己,培養(yǎng)自己睿智的眼光,讓自己擁有長遠(yuǎn)的眼光,用智慧開創(chuàng)人生。

          “信”即指誠信,信用。在這世間可以沒有美貌,沒有金錢但絕不可以沒有沒有誠信,沒有誠信,你可是要做塵世間的一粒塵埃?只有擁有誠信,我們才會擁有更好地生活。選擇誠信,是正確之選。在你一一權(quán)衡過后,在你層層過濾后,你會猛然發(fā)現(xiàn),在人生面紗下最迷人的,原來是那最沒有矯飾,最樸實不花哨的誠信!你會發(fā)現(xiàn)沒有了誠信,生活原來那樣素然無味!在人生與風(fēng)浪的洗禮中,有了誠信,你就用最陽光的心情高唱吧!

          古語有云:“今日之責(zé)任,不在他人而全在我少年,少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進(jìn)步則國進(jìn)步,少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球”所以,做到“仁義禮智信”應(yīng)該從少年做起。讓中國在世界之林傲立,傲然于世。讓中國的明天更加輝煌,更加絢麗!

          談五常作文 44

          五常,即仁、義、禮、智、信,是中華民族傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容,貫穿于我國歷史文化的長河,對社會發(fā)展和個人成長都有著深遠(yuǎn)影響。

          仁,是一種仁愛之心。它是對他人的關(guān)心、愛護(hù)和尊重。古往今來,仁人志士輩出?鬃右簧苡瘟袊瑐鞑ト蕫鬯枷,致力于恢復(fù)周禮,讓社會充滿溫情。在現(xiàn)代社會,這種仁愛體現(xiàn)為對弱勢群體的幫扶,對受災(zāi)群眾的援助。大到國家間的人道主義救援,小到鄰里之間的互助,都是“仁”的體現(xiàn)。有了仁,社會才會更加溫暖,人與人之間的關(guān)系才不會冷漠。

          義,則是正義和道義。它要求我們在面對是非善惡時,要站在正義的一方。古有岳飛精忠報國,為了民族大義,抵御外敵入侵,雖遭奸人陷害,但他的事跡千古流芳。在生活中,我們要秉持正義,敢于對不良現(xiàn)象說“不”,維護(hù)公平公正的環(huán)境。無論是在工作中,還是在社會公共事務(wù)中,堅守道義能讓我們的社會更加有序。

          禮,注重的是禮儀規(guī)范。中國自古就是禮儀之邦,從見面的拱手作揖到現(xiàn)代的握手問候,從傳統(tǒng)的`尊老愛幼禮儀到社交場合的各種禮節(jié),禮規(guī)范著我們的言行舉止。遵守禮儀,能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)和素質(zhì),更能促進(jìn)良好人際關(guān)系的形成。在國際交往中,我們的禮儀文化也展現(xiàn)出獨特的魅力,贏得他國尊重。

          智,代表著智慧。它不僅是知識的積累,更是對事物的洞察力和判斷力。諸葛亮足智多謀,以智慧輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)。在現(xiàn)代,我們需要用智慧去學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)新。智慧讓我們能夠明辨是非,在復(fù)雜的社會環(huán)境中做出正確的選擇,推動科技發(fā)展和社會進(jìn)步。

          信,是誠實守信!耙恢Z千金”的故事廣為流傳,它告訴我們誠信的價值。在商業(yè)活動中,誠信經(jīng)營是企業(yè)長久發(fā)展的根基;在人際交往中,言而有信能贏得他人的信任。一個有誠信的社會,人們之間的合作更加順暢,社會發(fā)展也更有保障。

          五常作為傳統(tǒng)文化的瑰寶,在現(xiàn)代社會依然有著強大的生命力,我們應(yīng)傳承和弘揚五常,讓社會更加美好。

          談五常作文 45

          五!省⒘x、禮、智、信,猶如五顆璀璨的星辰,在中國傳統(tǒng)文化的蒼穹中閃耀,深刻地影響著我們的民族性格和社會發(fā)展。

          仁,是五常之首,是一種廣博的愛心與同情心。它倡導(dǎo)人們以善良的心對待世間萬物,人與人之間相互關(guān)愛。在古代,許多思想家都將仁視為最高的道德準(zhǔn)則。孟子提出“仁者愛人”,這種愛不是狹隘的,而是包容萬象的。我們可以看到,在大災(zāi)大難面前,無數(shù)愛心人士伸出援手,醫(yī)護(hù)人員不顧自身安危救治患者,這都是仁的體現(xiàn)。仁讓我們懂得換位思考,理解他人的痛苦,從而使社會充滿人性的光輝。

          義,是一種剛正不阿的道德正義感。它要求我們在面對利益誘惑和邪惡勢力時,能夠堅守正道。歷史上,關(guān)羽義薄云天,他為了兄弟情義,千里走單騎,不為榮華富貴所動。這種義,在當(dāng)今社會依然有著重要意義。當(dāng)我們看到社會上的不公平現(xiàn)象,如欺凌弱小等,要有勇氣站出來維護(hù)正義,以義為準(zhǔn)則規(guī)范自己的行為,這樣社會才會風(fēng)清氣正。

          禮,規(guī)范著我們的行為舉止和社會秩序。從古代的`周禮到現(xiàn)代的文明禮儀,禮一直是中華文化的重要組成部分。在家庭中,晚輩對長輩的敬重之禮、家庭成員之間的相處之禮,營造了溫馨和睦的家庭氛圍。在社會上,遵守公共秩序、尊重他人的風(fēng)俗習(xí)慣等,都是禮的表現(xiàn)。禮是一種無聲的語言,通過它我們能表達(dá)對他人的尊重,促進(jìn)社會和諧。

          智,是智慧和知識的象征。一個有智的人,能夠明事理、辨是非。在古代,智者往往是社會的棟梁,他們憑借自己的智慧為國家和人民謀福祉。如今,在科技飛速發(fā)展的時代,我們更需要用智慧去探索未知、解決問題。智讓我們在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象和人生抉擇時,能夠做出正確的選擇,推動社會不斷向前發(fā)展。

          信,是誠實守信的道德要求!叭藷o信不立”,誠信是做人的根本。在商業(yè)領(lǐng)域,誠信的企業(yè)能夠贏得消費者的信任,獲得長久的發(fā)展;在人際交往中,誠實守信的人更容易獲得真摯的友誼。信是連接人與人之間的紐帶,它讓社會交往更加穩(wěn)定和可靠。

          五常是我們民族的精神財富,我們應(yīng)將其融入到現(xiàn)代生活中,使其煥發(fā)出新的活力。

          談五常作文 46

          五!、義、禮、智、信,在中國文化的土壤中生根發(fā)芽,歷經(jīng)千年而不衰,深刻地塑造著我們的價值觀和行為準(zhǔn)則。

          仁,是一種發(fā)自內(nèi)心的善良與慈悲。它像陽光一樣普照大地,溫暖著每一個角落。在仁的世界里,人與人之間沒有隔閡,只有相互的關(guān)愛與尊重。古代的慈善家們開倉放糧、救濟災(zāi)民,這是仁的偉大實踐。在現(xiàn)代社會,志愿者們無私奉獻(xiàn)自己的時間和精力,投身于公益事業(yè),無論是關(guān)愛孤寡老人,還是幫助貧困兒童,都展現(xiàn)出了仁的力量。仁讓我們打破自我的局限,將關(guān)懷延伸到每一個需要的人身上,它是社會和諧的基石。

          義,是對正義的執(zhí)著追求和對道德責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。它是一種強大的精神力量,使人們在面對困境和抉擇時,毫不猶豫地選擇正確的道路。古往今來,無數(shù)的英雄豪杰為了義,不惜舍生忘死。文天祥兵敗被俘,寧死不屈,以死捍衛(wèi)民族大義,他的事跡成為了中華民族精神的一座豐碑。在日常生活中,我們或許不會面臨如此重大的抉擇,但在小事中堅守正義同樣重要。抵制抄襲、反對不正當(dāng)競爭等,都是義在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。

          禮,是文明的外在表現(xiàn),是人際交往的潤滑劑。從簡單的問候禮節(jié)到復(fù)雜的社交禮儀,禮無處不在。它規(guī)定了我們在不同場合的言行舉止,使社會交往有章可循。在中國古代,君臣之禮、師生之禮等都有著嚴(yán)格的規(guī)范,這些規(guī)范雖然在形式上隨著時代的變遷有所改變,但禮所蘊含的尊重他人的核心思想?yún)s一直傳承下來。在現(xiàn)代社交中,禮貌待人、尊重不同文化背景下的禮儀習(xí)俗,有助于我們建立良好的人際關(guān)系,拓展國際視野。

          智,不僅僅是知識的積累,更是一種運用知識解決問題、洞察世事的能力。智者善于思考,能夠從復(fù)雜的現(xiàn)象中找到本質(zhì)。在古代,謀士們憑借自己的智慧為君主出謀劃策,決勝千里。在當(dāng)今的`信息時代,我們需要培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力,以智來應(yīng)對快速變化的世界。智讓我們能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展,為個人和社會創(chuàng)造更多的價值。

          信,是一諾千金的承諾,是人與人之間信任的源泉。一個守信的人,無論在何種情況下都能堅守自己的諾言。商業(yè)活動中,誠信是企業(yè)的生命線,只有誠信經(jīng)營,才能贏得客戶的長期信賴。在個人生活中,言而有信能讓我們在朋友和家人中樹立良好的口碑。信是社會穩(wěn)定的重要保障,它讓人們在交往中充滿信心。

          五常是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,我們應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚,讓它們在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揮作用,引導(dǎo)我們走向更加美好的未來。

          談五常作文 47

          五常,即仁、義、禮、智、信,是中國傳統(tǒng)文化中道德倫理的重要基石,對社會秩序的構(gòu)建和個人品德的塑造有著不可估量的作用。

          仁,是一種以愛人為核心的道德觀念。它體現(xiàn)為對人類生命的尊重和對他人苦難的同情。在儒家思想中,仁是最高的道德境界。古有孔子倡導(dǎo)“己所不欲,勿施于人”,這一理念深刻地反映了仁的內(nèi)涵。在社會生活中,仁表現(xiàn)為積極幫助弱勢群體,如慈善機構(gòu)為貧困地區(qū)的人們提供生活物資、醫(yī)療救助等。在家庭里,成員之間相互關(guān)愛、包容,也是仁的體現(xiàn)。它能讓我們在面對不同的人時,都保持一顆善良的心,從而使社會充滿溫情。

          義,是正義和公正的`化身。它要求人們在行動中遵循道德和倫理規(guī)范,在利益面前堅守正義。歷史上,許多仁人志士為了義而不惜犧牲自己。比如,戊戌變法中的譚嗣同,在變法失敗后,他本有機會逃走,但他選擇留下來,以死來喚起民眾對變法圖強的意識,為國家的正義事業(yè)獻(xiàn)身。在現(xiàn)代社會,我們在工作、學(xué)習(xí)中也要秉持正義,對于不正當(dāng)?shù)男袨橐獔詻Q反對,維護(hù)公平競爭的環(huán)境,保障社會的公正。

          禮,作為一種行為規(guī)范,在中國文化中源遠(yuǎn)流長。從古代的祭祀之禮到日常的待人接物之禮,它涵蓋了社會生活的方方面面。禮的存在使人們的行為有了準(zhǔn)則,知道在何種場合該如何表現(xiàn)。例如,在正式的商務(wù)會議中,人們遵循一定的禮儀,如著裝得體、發(fā)言有序等,這不僅體現(xiàn)了個人的素養(yǎng),也有助于會議的順利進(jìn)行。在國際交往中,尊重不同國家的禮儀文化,可以促進(jìn)文化交流與友好往來。

          智,是智慧和知識的結(jié)合。擁有智的人能夠明辨是非,做出正確的決策。在古代,智慧的謀士在國家發(fā)展中起著關(guān)鍵作用,他們運用自己的智謀為國家出謀劃策。如今,在科技日新月異的時代,我們需要用知識武裝自己,培養(yǎng)獨立思考和創(chuàng)新的能力。智讓我們在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象和人生選擇時,能夠理性分析,避免盲目行動,從而更好地實現(xiàn)個人價值和社會價值。

          信,是誠實守信,是人與人之間建立信任關(guān)系的基礎(chǔ)!把员匦牛斜毓笔切诺纳鷦訉懻。在商業(yè)領(lǐng)域,誠信是企業(yè)的立業(yè)之本,那些注重信譽的企業(yè)往往能獲得消費者的長期支持。在個人交往中,一個守信的人更容易獲得他人的尊重和友誼。信能讓社會交往更加穩(wěn)定和可靠,減少欺詐等不良行為。

          五常是我們民族的寶貴精神財富,它們相互關(guān)聯(lián)、相互影響,共同為我們構(gòu)建了一個道德理想的框架,指導(dǎo)我們在現(xiàn)代社會中踐行美德,促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

          談五常作文 48

          五!、義、禮、智、信,宛如一座巍峨的道德大廈的五根支柱,支撐起中華民族傳統(tǒng)文化的璀璨星空,深刻地影響著世世代代中國人的思想、行為和價值取向。

          仁,是五常的核心,是一種博大精深的愛。它是對生命的敬畏,對人性的尊重,對萬物生靈的慈悲。仁的內(nèi)涵豐富而深遠(yuǎn),從孔子的“仁者愛人”到孟子的“親親而仁民,仁民而愛物”,無不體現(xiàn)出這種愛的廣度和深度。在社會層面,仁表現(xiàn)為政府對民眾的關(guān)懷,致力于提高人民的生活水平,保障人民的基本權(quán)益,如完善的社會保障體系、公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)等。在個體層面,我們以仁愛之心對待他人,無論是對親人的關(guān)愛、對朋友的友善,還是對陌生人的幫助,都是仁的實踐。在災(zāi)難面前,全國人民眾志成城、八方支援,醫(yī)護(hù)人員不顧個人安危奔赴抗疫一線,這是仁在當(dāng)代社會最生動的詮釋。仁讓社會充滿溫暖,讓每一個生命都感受到尊嚴(yán)和價值。

          義,是一種崇高的道德準(zhǔn)則,它代表著正義、公平和責(zé)任。義要求我們在面對利益與道德的沖突時,堅守正義的立場。古往今來,無數(shù)義舉成為中華民族精神的光輝典范。從藺相如完璧歸趙維護(hù)國家尊嚴(yán),到近代革命先烈為民族獨立拋頭顱、灑熱血,他們的行為都彰顯了義的力量。在現(xiàn)代社會,義體現(xiàn)在各個領(lǐng)域。在法律界,法官公正執(zhí)法,維護(hù)社會公平正義;在商業(yè)領(lǐng)域,企業(yè)遵守商業(yè)道德,不進(jìn)行不正當(dāng)競爭;在日常生活中,我們勇于對不良行為說“不”,維護(hù)公共秩序,這些都是義的具體表現(xiàn)。義使社會秩序井然,讓人們在公平的環(huán)境中追求自己的理想。

          禮,作為一種行為規(guī)范和文化傳統(tǒng),在中國歷史上有著重要地位。它涵蓋了從國家禮儀到民間習(xí)俗的各個層面,是中華民族文明程度的重要體現(xiàn)。古代的禮包括祭祀之禮、朝覲之禮等,這些禮儀規(guī)范在維護(hù)封建等級制度的同時,也蘊含著對天地、祖先的敬重和對社會秩序的維護(hù)。在現(xiàn)代社會,禮的形式雖然發(fā)生了很大變化,但尊重他人、禮貌待人的核心內(nèi)涵依然不變。從社交場合的禮儀到日常生活中的文明習(xí)慣,如遵守交通規(guī)則、愛護(hù)公共環(huán)境等,禮無處不在。它是人與人之間溝通的橋梁,是社會和諧的潤滑劑,有助于減少沖突,增進(jìn)人際關(guān)系的融洽。

          智,是智慧與知識的統(tǒng)一,是人類認(rèn)識世界和改造世界的能力。智者不僅要有豐富的知識儲備,更要有敏銳的洞察力、深刻的'思考力和正確的判斷力。在古代,智體現(xiàn)為軍事家的智謀、政治家的遠(yuǎn)見卓識、科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造。如今,在科技飛速發(fā)展的信息時代,智更是我們適應(yīng)社會、發(fā)展自我的關(guān)鍵。我們需要通過教育獲取知識,培養(yǎng)創(chuàng)新思維和實踐能力,以智應(yīng)對復(fù)雜多變的社會現(xiàn)象,解決各種實際問題。智是推動社會進(jìn)步的動力,它讓人類不斷探索未知,開拓新的領(lǐng)域。

          信,是誠實守信,是做人的根本和社會交往的基石。“人而無信,不知其可也”,信貫穿于人類社會生活的始終。在經(jīng)濟領(lǐng)域,誠信是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要保障,企業(yè)只有誠信經(jīng)營,才能贏得消費者的信任和市場份額。在人際交往中,守信是建立良好人際關(guān)系的前提,一個言而有信的人更容易獲得他人的尊重和支持。信體現(xiàn)了一種契約精神,它使社會交往有了穩(wěn)定的預(yù)期,保障了社會秩序的正常運行。

          五常作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,相互聯(lián)系、相互影響,為我們提供了完整的道德價值體系。在現(xiàn)代社會,我們應(yīng)繼承和弘揚五常,將其融入到現(xiàn)代文明建設(shè)中,讓古老的智慧在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。

          談五常作文 49

          五常,仁、義、禮、智、信,是中華民族傳承千年的道德瑰寶,它們?nèi)缤槐K盞明燈,照亮了我們前行的道路,指引著我們在道德之路上不斷探索和實踐,深刻地影響著我們的社會、文化和個人生活。

          仁,是一種至高無上的道德境界,它是人類情感中最溫暖、最美好的部分。仁以愛人為出發(fā)點,這種愛不僅僅局限于親人、朋友之間,更是對世間萬物的一種悲憫與關(guān)懷?鬃右簧荚谧非笕剩乃枷胗绊懥藷o數(shù)后人。在古代社會,君主施行仁政,輕徭薄賦,關(guān)心百姓疾苦,便是仁在政治層面的體現(xiàn)。而在現(xiàn)代,仁體現(xiàn)得更為廣泛。當(dāng)我們看到貧困地區(qū)的孩子因缺少教育資源而無法上學(xué)時,那些投身于公益教育事業(yè)的人們就是在踐行仁;當(dāng)我們目睹災(zāi)難中受災(zāi)群眾的痛苦,無數(shù)人伸出援手捐款捐物、參與救援,這也是仁的力量。仁讓我們打破了自我的小圈子,將愛心傳遞給每一個需要的人,它使整個社會充滿了人性的光輝,成為構(gòu)建和諧社會的重要情感基礎(chǔ)。

          義,是一種正義的力量,它代表著我們在面對是非善惡時的堅定立場。義是一種道德勇氣,讓我們在利益誘惑和權(quán)勢壓迫面前,依然能夠堅守正道。從古至今,義舉數(shù)不勝數(shù)。古代有蘇武牧羊,他在匈奴的威逼利誘下,堅守對漢朝的忠誠,維護(hù)民族大義;近代以來,無數(shù)革命先輩為了民族解放事業(yè),不惜犧牲自己的生命,他們?yōu)檎x而戰(zhàn),為國家和人民的利益而戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會,義也體現(xiàn)在我們生活的方方面面。比如,在商業(yè)活動中,拒絕參與不正當(dāng)競爭,維護(hù)公平的市場環(huán)境;在學(xué)術(shù)領(lǐng)域,堅決抵制抄襲等不道德行為,捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。義是社會公平正義的守護(hù)者,它確保我們的社會在道德的軌道上健康發(fā)展。

          禮,作為一種行為規(guī)范和文化傳統(tǒng),在中國有著悠久的.歷史。它是中華民族文明的重要標(biāo)志,規(guī)范著人們在不同場合的言行舉止。從古代莊重肅穆的祭祀之禮到日常的待人接物之禮,禮貫穿于人們生活的每一個細(xì)節(jié)。在古代社會,禮對于維護(hù)社會等級秩序起到了重要作用,但在現(xiàn)代,禮更多地體現(xiàn)為一種相互尊重的文明素養(yǎng)。在國際交往中,我們遵循國際禮儀,展現(xiàn)出大國的風(fēng)范和修養(yǎng);在日常生活中,我們遵守公共秩序,禮貌待人,如在公交車上主動讓座、在公共場所不大聲喧嘩等。禮促進(jìn)了人與人之間的和諧相處,使社會交往更加有序、文明。

          智,是人類智慧的結(jié)晶,它是我們認(rèn)識世界、解決問題的關(guān)鍵能力。智不僅僅是知識的簡單積累,更包括對知識的運用和創(chuàng)新。在中國古代,有許多充滿智慧的故事,如曹沖稱象、司馬光砸缸等,這些故事展現(xiàn)了古人的聰明才智。在現(xiàn)代社會,智的作用更加凸顯。我們生活在一個科技飛速發(fā)展、信息爆炸的時代,需要運用智慧去辨別信息的真?zhèn)危\用知識去創(chuàng)造新的科技成果,推動社會的進(jìn)步。無論是科學(xué)家的科研探索,還是普通人在生活中的決策,都離不開智的支撐。

          信,是誠實守信,是人與人之間建立信任關(guān)系的根本。信是一種契約精神,它貫穿于人類社會的經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域。在古代商業(yè)活動中,就有“一諾千金”的佳話,誠信的商人受到人們的尊重和信任。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中,企業(yè)的誠信經(jīng)營是其生存和發(fā)展的基礎(chǔ),那些誠信品牌往往能夠贏得消費者的長期青睞。在人際交往中,言而有信是贏得朋友和保持良好人際關(guān)系的重要因素。

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