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離開自我作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么你有了解過作文嗎？下面是小編為大家收集的離開自我作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
離開自我作文1
大人們常說：“家，是你最溫暖的港灣�！痹诩抑�，大多數(shù)人像小祖宗般被全家人慣著，在外頭受到一點(diǎn)點(diǎn)挫折或是不順，便會逃避現(xiàn)實(shí)回家拿父母撒氣。像這樣的人，能指望他成就自己嗎，答案是否定的。
自古詩人喜松柏：‘歲寒，然后知松柏之后凋也’；亦有喜愛梅的：‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來’；更有詩人喜愛竹：‘千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)’。竹的頂風(fēng)傲雪，在春日的土里破土而出，無論有多么堅(jiān)硬的石頭將竹壓著，它都能一鼓作氣從土中鉆出貪婪的吸吮春雨感受春日的綿延。這些植物都是能在逆境中能逢生的，勇于面對未知的困苦，忘卻本是一顆種子在土壤中靜躺的安逸，選擇沖出土壤直面困苦闖出自己的一片天！
家，雖是個(gè)溫暖的港灣，但若人人都像溫室里的花朵般嬌生慣養(yǎng)，又有誰能克服困苦，促進(jìn)社會的發(fā)展？如若如此，人人都日日在家中安然自得地吃飯睡覺、吃飯睡覺……整日無所事事如行尸走肉一般毫無目的的活著，那么社會該怎樣維持？還有誰會愿意脫離安逸直面挑戰(zhàn)造福社會呢？若一生渾渾噩噩得過且過，豈不枉來這世間走一遭？
自然界中，當(dāng)鳥兒還是雛鳥時(shí)，它們的父母會成日為他們捕食，一口一口喂它們，但隨著他們的羽翼日漸豐滿，它們的父母便會將小鳥逐步引導(dǎo)出窩，小鳥便將振翅而飛，翱翔于藍(lán)天碧水間，感受風(fēng)從羽翼中穿過的那般暢快。那之后小鳥便開始自力更生自己覓食，如若有小鳥不愿振翅而飛，而是害怕從樹梢上掉下而死去，那它就與那海闊天空無緣，也與那感受疾風(fēng)的快感無緣，這是多么令人惋惜的��！且有些鳥父母甚是嚴(yán)苛，它們會將這種有逃避想法的小鳥一下推落樹梢，即使將會成為肉食動物的開胃菜。再者，若是鳥父母不將小鳥趕走，繼續(xù)留在窩中，又有誰能保證在他們外出狩獵回歸的這段時(shí)間里小鳥不會被蛇或其他動物所食？說到底，還是要走出安逸，勇于挑戰(zhàn)自己，才能有所收獲。
北漂的那些人，若是沒有離開家的.港灣，到那中國最發(fā)達(dá)的城市中去闖蕩，也是沒有機(jī)會能夠成就自我的！許多明星在回顧往事時(shí)，都表示自己能夠有所成就都是靠自己當(dāng)年不畏艱辛困苦堅(jiān)持不懈所得。少年時(shí)期的歐漢聲，也就是現(xiàn)湖南衛(wèi)視當(dāng)紅的一檔訪談綜藝節(jié)目的主持人，少年時(shí)期便離開家里四處闖蕩，做過許許多多的工作，最窮困潦倒的時(shí)候他甚至好幾天只吃一個(gè)饅頭！正是因?yàn)檫@些，他積累了許多人生經(jīng)驗(yàn)，了解到形形色色的人，這才造就了現(xiàn)在的他！
為了我們的理想，為了不枉來這世間。我們一定要離開家，離開安逸，到外面的世界多闖蕩闖蕩，經(jīng)歷了風(fēng)雨后，方能成就自我！
離開自我作文2
馬克思勞動理論中有一段著名的異化理論，即勞動者在致力于辛勞時(shí)所創(chuàng)造出的脫離自我的異我，他們漸漸讓自己離開自我本體，最終的結(jié)局是淪為情感麻木的軀殼。而今計(jì)算機(jī)的時(shí)代，人類沉溺其中，正有這種在虛擬中異化自我的趨勢，而人類思維方式的計(jì)算機(jī)化似正為有力證據(jù)。
正如蘋果總裁庫克所擔(dān)心的那樣，人類的后果大有可能是失去自我本質(zhì)中的價(jià)值觀和同情心，以致各自為營，卻又與自己神貌離合。
社會演變至今，科技凝聚了人的無數(shù)智慧，并且一直在以驚人的速度不斷進(jìn)步著，人工智慧甚至大有趨近人類之勢。這等成就令我們更加依賴外界的進(jìn)步，于是我們所見證的并不僅僅是新蘋果手機(jī)發(fā)布時(shí)的人潮洶涌，人工智能時(shí)代來臨前的歡欣鼓舞。更多地，人類將對外界進(jìn)步的追求代替了外界的變化。我們的思維，情感便會反向趨于計(jì)算機(jī)化，對人內(nèi)在的冷暖和價(jià)值取向置若罔聞。
人類的結(jié)局是會像赫胥黎的《美麗的新世界》那樣，靈魂空虛，為外界所縛，在繁榮中走向末路；亦或是如加繆的《局外人》中那樣，與一切事物脫節(jié)，連自己也置身事外呢？如今我們都尚未可知，只是人類對內(nèi)在進(jìn)步的忽視卻顯露端倪，今之人有了如計(jì)算機(jī)這樣強(qiáng)大的外物支持，本身卻并未比千年之前的古人有更高層次的升華，反而因信息的爆炸，人類的思維方式已從關(guān)注自我轉(zhuǎn)向關(guān)注外物，從修身求道轉(zhuǎn)向離開人性本質(zhì)。漸漸地，隨著人類與社會、科技的連接緊密，人類在這世上的存在方式更異化為人的對立面——那個(gè)存在于外界的自己，而不存在于內(nèi)在的自己，就若社會發(fā)展和科技蓬勃是湖面，我們點(diǎn)水獨(dú)立于湖鏡之上，湖中之影漸漸清晰，而水面上的實(shí)體卻漸漸模糊。我們嘗試著將自己寄托于各種外物，卻未曾真正將自己寄托于自己。人類對自身價(jià)值的體現(xiàn)更多地是呈于外物的.進(jìn)步和創(chuàng)造，而非內(nèi)在境界的提升，這豈非更像是對自我的刻意逃離么？如梭羅所言：“當(dāng)窮人擁有了房子，他反而更窮了。是房子擁有了他�！币嗳唬�(dāng)我們擁有了科技，我們反而變得更貧瘠了，是科技擁有了我們，我們失去了自己。當(dāng)每個(gè)人都不再是自己，社會又何來溫暖，何來同情呢？結(jié)局只是漸漸離開自己，漸漸離開世界。
科技本身并無過錯(cuò)，內(nèi)在豐盈與外在豐富并不沖突，只是而今的人類在社會演變過程中對自我意識的淡化和外界進(jìn)步勢頭過猛使然，毫無疑問，這種以離開自我為結(jié)局的發(fā)展已與科技發(fā)展的初衷背道而馳。外物應(yīng)是提升內(nèi)在的工具，而非剝奪內(nèi)在的機(jī)器。
但幸好還有如伊隆·馬斯克，比爾·蓋茨，特斯拉這些坐擁科技財(cái)富卻依舊保持自我的人在，甚至連科技前沿的蘋果總裁庫克都認(rèn)識到了這點(diǎn)，我們也該倍感欣慰了，或許而今和未來幾年的困境會是撥云見日前的一夕風(fēng)雨罷了。人類能否堅(jiān)守自我，找回自我，而不在時(shí)代浪潮中異化，分裂，這些都是對社會和我們自身的巨大考驗(yàn)。
無論如何，就如鷹的價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)在飛翔而非天穹之景上，人類的價(jià)值也應(yīng)體現(xiàn)在內(nèi)在而非外界的進(jìn)步上。
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