別詩原文

別詩四首原文

別詩四首原文1

　　舊題蘇武詩 / 別詩四首·其一

　　骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。

　　四海皆兄弟，誰為行路人。

　　況我連枝樹，與子同一身。

　　昔為鴛與鴦，今為參與辰。

　　昔者常相近，邈若胡與秦。

　　惟念當(dāng)離別，恩情日以新。

　　鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。

　　我有一罇酒，欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人。

　　愿子留斟酌，敘此平生親。

　　翻譯

　　兄弟的親密關(guān)系就像樹葉長在樹枝上，朋友間的關(guān)系也是如此相親。

　　四海之內(nèi)都是兄弟，誰也不是互不相干的陌路人。

　　何況我們是枝干相連的骨肉兄弟，我和你同出于一個(gè)身體。

　　從前親近的如鴛鴦，現(xiàn)在像是居于西方的辰星與居于東方的商星彼此出沒不相逢。

　　從前總是在一起，現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的像北方的胡人與南方的秦國人。

　　在即將離別之際，越發(fā)覺得情誼日益親切。

　　麋鹿遇到好草總是嗷嗷呼叫它的同伴一起來吃，它可以用來比喻我宴飲嘉賓的心情。

　　我有一樽酒，想贈(zèng)給遠(yuǎn)行的兄弟。

　　希望你再多留一會(huì)酌飲此酒，以敘我們平日的親愛之意。

　　譯文

　　兄弟的親密關(guān)系就像樹葉長在樹枝上，朋友間的關(guān)系也是如此相親。

　　四海之內(nèi)都是兄弟，誰也不是互不相干的陌路人。

　　何況我們是枝干相連的骨肉兄弟，我和你同出于一個(gè)身體。

　　從前親近的如鴛鴦，現(xiàn)在像是居于西方的辰星與居于東方的商星彼此出沒不相逢。

　　從前總是在一起，現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的像北方的胡人與南方的秦國人。

　　在即將離別之際，越發(fā)覺得情誼日益親切。

　　麋鹿遇到好草總是嗷嗷呼叫它的同伴一起來吃，它可以用來比喻我宴飲嘉賓的心情。

　　我有一樽酒，想贈(zèng)給遠(yuǎn)行的兄弟。

　　希望你再多留一會(huì)酌飲此酒，以敘我們平日的親愛之意。

　　鑒賞

　　今人談古詩，常常會(huì)有不同的角度。研究者注意較多的是作品的真?zhèn)渭氨臼鲁鎏�；而一般讀者欣賞的則是詩的本身所能帶來的審美情趣。例如關(guān)于舊題為漢代蘇武和李陵的五言詩，就存在這個(gè)問題。宋代文豪蘇軾因不滿《文選》的編選，首先在相傳為蘇、李的長安送別詩中讀出了“江漢”二字，便據(jù)以懷疑是后人的偽作。而以博學(xué)著稱的洪邁，也在《文選》所載李陵《與蘇武三首》詩中發(fā)現(xiàn)了“盈觴”之“盈”犯了漢惠帝的諱，于是愈堅(jiān)蘇軾之說。后來明清及近代學(xué)者顧炎武、錢大昕和梁啟超等人也展轉(zhuǎn)相承，于是蘇、李詩之偽幾成定讞。而今人汪辟疆先生卻力排眾議，以為《文選》中《蘇武詩四首》為別李陵之說起于唐代，“江漢”、“盈觴”也難定二人詩之偽，他主張“與過而疑之，寧過而存之”（《漢魏詩選按語》）。至逯欽立先生輯�！断惹貪h魏晉南北朝詩》，即基本采取了“存之”的態(tài)度。不過他采取了一種比較審慎的方式，這就是既不認(rèn)為是蘇、李之作，同時(shí)也不認(rèn)為是“六朝擬作”，而是把這些作品均歸入東漢卷，并系之于“李陵錄別詩二十一首”。以上是歷代學(xué)者從考證角度來談蘇、李詩的一些概況，與今天從欣賞角度來讀這些作品有所不同。不過，至少有二點(diǎn)是不應(yīng)忽視的，即《文選》和《古文苑》所傳蘇武、李陵詩是漢代作品（蘇軾亦謂這些詩“非曹、劉以下諸人所能辦”），但所寫內(nèi)容又與歷史上西漢時(shí)蘇武與李陵之別無關(guān)。這是考據(jù)為今天鑒賞這些詩作提供的基本點(diǎn)，讀者需注意。

　　“骨肉緣枝葉”是《文選》所錄《蘇武詩四首》中的第一首。這首五言詩抒寫兄弟骨肉的離別之情，用筆渾重樸厚，風(fēng)格淡中見醇，近而猶遠(yuǎn)。

　　詩一開始，作者就用“骨肉”二字直接說出詩中“我”與“遠(yuǎn)人”之間的特殊關(guān)系，然后再以“枝葉”作比喻，進(jìn)一步暗示和強(qiáng)調(diào)這種關(guān)系的親密。按理次句應(yīng)順著這層意思往下寫，可是詩人卻把筆觸轉(zhuǎn)向了與“骨肉”不同的另一種關(guān)系，這就是人世間親朋好友間的交往�！八暮＝孕值�，誰為行路人”二句繼續(xù)由此生發(fā)，寫天下朋友之交都能親如兄弟，不忍相別。這里詩人巧妙地借知己摯友托出“兄弟”二字與前“骨肉”二字相應(yīng)，同時(shí)又借朋友相別預(yù)為后文骨肉之離作陪襯。“況我連枝樹，與子同一身”二句緊接進(jìn)層遞進(jìn)，不僅回映首句，離而復(fù)即，而且退而后進(jìn)，領(lǐng)起下文，其用筆直中有曲，折轉(zhuǎn)頓挫。前人曾謂“況我連枝樹’承上四海兄弟，言此密友親交，尚為兄弟，況真兄弟乎？”（方東樹《昭昧詹言》）詩人用意在寫兄弟之親，而先借密友為喻，從而使兄弟之親更為突出�！拔魹椤币韵滤木湎胂笈c兄弟相處時(shí)和離別后二種截然相反的情況，前者“常相近”，一如“鴛與鴦”，何其相得；后者別如“參與辰”、“胡與秦”，幾多哀愁！在此相處時(shí)的親密無間、形影不離與離別后的相距千里、后會(huì)無期，形成了強(qiáng)烈而鮮明的對比。這四句一前一后兩兩相對，看似重復(fù)拙鈍，卻也反映出詩人處于人生變故中那種不堪回首、無法預(yù)期的復(fù)雜心態(tài)。

　　“惟念當(dāng)離別，恩情日以新”二句既承上而言，說出了兄弟平時(shí)相處彌覺珍貴、離別后尤感痛苦的`原因，又為下文對臨別餞行、樽酒留人的描寫預(yù)作交代。漢詩轉(zhuǎn)折、聯(lián)結(jié)高妙，渾然一體而不見針跡線痕，于此可悟。然而這二句的好處還不僅見之于它在全詩結(jié)構(gòu)中所起的作用，更重要的是它以淺顯的語言，說出了一種人生中的寶貴體驗(yàn)：這就是當(dāng)一個(gè)人要失去某件東西時(shí)，會(huì)超乎異常地體會(huì)到它的珍貴。人與物的關(guān)系是這樣，人與人的關(guān)系更是這樣。詩人正是在離別在即時(shí)，充分感受到了這一點(diǎn)。因此他在為將要遠(yuǎn)行的親人餞別時(shí)，一再要以酒相贈(zèng)，以酒留飲，以酒敘情。酒是消愁物，詩人當(dāng)時(shí)的心情和行人當(dāng)時(shí)的心情，都在這種贈(zèng)別和留飲中表露無余。“鹿鳴”二句系化用《詩·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”之意，有興起和借喻設(shè)筵餞別之妙；末四句狀寫贈(zèng)別留飲情狀，言近意遠(yuǎn)，詞淺味濃。人至臨別而以杯酒相贈(zèng)，愿以此挽留片刻而暢敘平生之親，此景此情不能不令人唏噓。后代不少傳誦千古的名句，如梁代江淹《別賦》中的“可班荊兮贈(zèng)恨，唯尊酒兮敘悲”、唐代詩人王維《陽關(guān)曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”等，所寫也正是這種景和這種情。

別詩四首原文2

　　別詩四首原文

　　其一

　　骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。

　　四海皆兄弟，誰為行路人。

　　況我連枝樹，與子同一身。

　　昔為鴛和鴦，今為參與辰。

　　昔者長相近，邈若胡與秦。

　　惟念當(dāng)乖離，恩情日以新。

　　鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。

　　我有一樽酒，欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人。

　　愿子留斟酌，敘此平生親。

　　其二

　　黃鵠一遠(yuǎn)別，千里顧徘徊。

　　胡馬失其群，思心常依依。

　　何況雙飛龍，羽翼臨當(dāng)乖。

　　幸有弦歌曲，可以喻中懷。

　　請為游子吟，泠泠一何悲。

　　絲竹厲清聲，慷慨有余哀。

　　長歌正激烈，中心愴以摧。

　　欲展清商曲，念子不得歸。

　　俯仰內(nèi)傷心，淚下不可揮。

　　愿為雙黃鵠，送子俱遠(yuǎn)飛。

　　其三

　　結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。

　　歡娛在今夕，燕婉及良時(shí)。

　　征夫懷往路，起視夜何其。

　　參辰皆已沒，去去從此辭。

　　行役在戰(zhàn)場，相見未有期。

　　握手一長嘆，淚為生別滋。

　　努力愛春華，莫忘歡樂時(shí)。

　　生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。

　　其四

　　燭燭晨明月，馥馥秋蘭芳。

　　芬馨良夜發(fā)，隨風(fēng)聞我堂。

　　征夫懷遠(yuǎn)路，游子戀故鄉(xiāng)。

　　寒冬十二月，晨起踐嚴(yán)霜。

　　俯觀江漢流，仰視浮云翔。

　　良友遠(yuǎn)別離，各在天一方。

　　山海隔中州，相去悠且長。

　　嘉會(huì)難再遇，歡樂殊未央。

　　愿君崇令德，隨時(shí)愛景光。

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