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慎獨(dú)的作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家最不陌生的就是作文了吧,寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣,讓自己的心靜下來(lái),思考自己未來(lái)的方向。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧,以下是小編為大家整理的慎獨(dú)的作文,希望對(duì)大家有所幫助。
慎獨(dú)的作文1
我一個(gè)人坐在花園中,靜靜看著塘中飽滿欲爆的蓮花,清風(fēng)帶來(lái)夏日夕陽(yáng)的暗香;ò潉(dòng),粉色嫩尖好似少女的粉腮,惹人憐愛(ài)……站起身來(lái),走至塘邊,輕撫如紗誘人的瓣邊,我多想折下一枝,插在書(shū)房中,讓這香氣伴我左右!四下無(wú)人,僅有我與滿池蓮花,相對(duì)默默無(wú)言。
纖長(zhǎng)指尖終還是滑下花脈,收于身側(cè)。慎獨(dú)啊,慎獨(dú)!我默念著這重似千鈞的至理之言,離開(kāi)了花園,夕陽(yáng)從身后進(jìn)來(lái),送我一條暗色影,伴我踏上歸途。
星空閃爍,月華流轉(zhuǎn),書(shū)桌前缺了一枝清蓮,卻并不讓人遺憾,我甚至任性地想,一池蓮花,是否會(huì)在深夜竊竊私語(yǔ),悄悄回味著暮色四合之時(shí),手指與瓣脈離開(kāi)一瞬的韻味?
想著想著竟有幾分癡了,忽然又冒出幾分澀味:若換成別人,蓮的境遇又會(huì)是何般?
這也許就是自己才解得開(kāi)的謎題罷!鄙鳘(dú)”二字,在我咿呀學(xué)語(yǔ)之間,滿腹詩(shī)書(shū)的祖父便一遍又一遍地讓我記得,小時(shí)不明所以,卻是在此時(shí)此刻,暮色四合,才恍然大悟。確是至理名言,不枉人一生銘記。
獨(dú)處時(shí),人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下來(lái)。平日里的善行善舉,行端言慎,又是幾分真心,幾分假意?這都市光怪陸離,世界變數(shù)無(wú)窮,又有誰(shuí)能有通天徹地之曉,掐指一算,告訴你什么是該,什么不該?不知不覺(jué)中,生活也許已經(jīng)不由人反抗,在你臉上牽上一幅面紗,喜怒不由人!一副偽裝,讓人變成另一人,人生如戲,丐子將相,又有誰(shuí)知那面紗下真面目?獨(dú)處時(shí),一切都可以卸下,周身散發(fā)一切,只留下自己和自己,撫心低語(yǔ)。
或許你在人前滿腹經(jīng)綸,可自己卻明白,全是虛偽的裝飾;或許在人前善行屢屢,可自己卻明白,這樣非自私的本意……獨(dú)自一人,你如何對(duì)待自己?是無(wú)賴(lài)撒潑,還是喜怒無(wú)常,全然不似平日?
舉手投足間,泄露一個(gè)人如何與自己對(duì)話。對(duì)自己誠(chéng)懇的人,是為人的最高褒賞,人獨(dú)自來(lái)這繁華世間,又獨(dú)自靜靜離去,修身自養(yǎng)比乞巧于人更值得去躬行,無(wú)人之時(shí),一個(gè)眼神都能泄露最真實(shí)的自己,獨(dú)自走過(guò)斷柳,躬身而行透出你的`溫良;獨(dú)自面對(duì)病狗,憐憫避開(kāi)透出你的和善;獨(dú)自面向困難,安之若素地經(jīng)過(guò),透出你的不卑不亢……
是所渴望“慎獨(dú)”!獨(dú)處時(shí),用良善溫儉之心面對(duì)一顆赤子之心,這不經(jīng)意的舉動(dòng),泄露了你的真實(shí)與誠(chéng)懇。
我面窗臨月,仿佛嗅到不遠(yuǎn)處的蓮香,獨(dú)處時(shí),如此清新美好的時(shí)光,絕不只有自己在體味,還有的,是自己的舉手投足之間,不經(jīng)意留下的氣質(zhì)與芬芳。
慎獨(dú)的作文2
“梨雖無(wú)主,我心有主!痹S衡用不摘梨的理由為我們?cè)忈屃耸裁唇小吧鳘?dú)”。一把叫慎獨(dú)的鎖鎖住了許衡的心,使其不為所動(dòng),做到君子之行。我心有主,君子慎獨(dú)。
慎獨(dú),是古人的一種修養(yǎng)方法,指人在獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍。凡成大事者,不惟有超世之才,亦有堅(jiān)忍不拔之志。慎獨(dú),亦是他們能夠成就輝煌,卓越人生不可或缺的因素。
幽蘭生于空谷,不以無(wú)采而減其臭;和璞蘊(yùn)于玄巖,不以無(wú)識(shí)而掩其光。既要慎獨(dú),就要有柳下惠人群中的正義凜然,獨(dú)處時(shí)的坐懷不亂;就要有子罕人群中的以身作則,獨(dú)處時(shí)的“四知”自守。既要慎獨(dú),就要摒棄葉公人群里的口若蓮花,真龍來(lái)時(shí)的`怯呆若雞;就要不納大海表面的那種風(fēng)平浪靜,暗里的波濤洶涌。既要慎獨(dú),就要有嵇康“目送歸鴻,手揮五弦。俯仰自得,游心太玄”的飄逸瀟灑;就要有道燦“天地一東籬,萬(wàn)古一重九”的幽深遠(yuǎn)闊。
《禮記·中庸》:“之所以慎獨(dú),天命之謂性,率性之謂道,修道之為教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也!闭^“勿以善小而不為,勿以惡小而為之!惫胖ベt,無(wú)一不以慎獨(dú)處世,我們也應(yīng)學(xué)習(xí)圣賢之道,以圣人之道獨(dú)立于世間。歲月磨平了我們的棱角,洗凈了我們的鉛華,留下的,是本真,是慎獨(dú),是靈魂的寧與淡。
見(jiàn)過(guò)江南水鄉(xiāng)的溫婉可人,見(jiàn)過(guò)西部高原的雄渾壯闊,見(jiàn)過(guò)東部海域的波濤洶涌,見(jiàn)過(guò)北方冬季的陰風(fēng)怒吼,尋尋覓覓的,不過(guò)是自己內(nèi)心中的慎獨(dú)之情罷了。但倘若我們不能堅(jiān)守心中的“慎獨(dú)”,無(wú)論誰(shuí),都不會(huì)到達(dá)心中的彼岸,都不會(huì)如愿摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中堅(jiān)守的那份慎獨(dú)之情,才使靈魂有了方向,使生命有了不凡,使我們有了前進(jìn)的動(dòng)力。
只畏神明,敬惟慎獨(dú)。當(dāng)我們因日,嵤露鵁┬臅r(shí),不妨停下腳步,感受心中那份可貴的慎獨(dú)之情,感受它帶來(lái)的心靈的洗禮,從而靜下心來(lái),在紛雜的環(huán)境中,找到屬于自己的那一片小天地,給自己的心找一個(gè)安定的家,堅(jiān)定地走下去。我心有主,慎獨(dú)之;惟正自身,慎獨(dú)之。
慎獨(dú)的作文3
什么是慎獨(dú)?慎,小心謹(jǐn)慎,獨(dú),獨(dú)立自主,所以,慎獨(dú)是能夠自主的控制自己的欲望,不依靠別人,曾國(guó)潘曾在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道,自修之道莫在于心,養(yǎng)心之道又在于慎獨(dú)。由此可見(jiàn),慎獨(dú)是如此重要。慎獨(dú)是一個(gè)人內(nèi)心深處最可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。
如果把人生比作一場(chǎng)游戲,那么慎獨(dú)是你游戲贏得勝利的必不可少的裝備,即使游戲中敵人很強(qiáng)大,慎獨(dú)也會(huì)帶領(lǐng)你走向輝煌。
在中國(guó)春秋末期,吳國(guó)率師伐越大敗而歸,吳王不久病死,臨死前對(duì)兒子夫差說(shuō)替他報(bào)仇。吳王夫差繼位后,牢記父親的遺愿,立志雪恥,等帶領(lǐng)軍隊(duì)伐越,終于戰(zhàn)勝了越國(guó),并且讓越王勾踐成為了他的奴隸。越王勾踐被抓后并沒(méi)有頹廢,而是每天睡在一張柴薪上,每天都嘗一下苦膽,讓自己保持慎獨(dú),讓自己牢記亡國(guó)之恥。最后,越王勾踐憑借他那超人的意志力,最終通過(guò)他的努力,終于滅掉了吳國(guó)。試假想,若越王勾踐沒(méi)有他,那超人的意志力沒(méi)有做到慎獨(dú),而一味的不堪受其辱,自殺了;蚧貒(guó)后一味的沉迷享受,那么也不會(huì)有越王勾踐臥薪嘗膽。由此可見(jiàn),慎獨(dú)是如此重要!
慎獨(dú),是指引我們前進(jìn)的'一盞明燈,若擁有這盞明燈,我們前進(jìn)的道路可將一路光明。若無(wú)這盞明燈,我們前進(jìn)的道路上將烏云籠罩,甚至迷失自己。
在西方,經(jīng)過(guò)新航路開(kāi)辟,葡萄牙和西班牙因?yàn)樾潞铰烽_(kāi)辟獲得了大量的財(cái)富,因此葡萄牙和西班牙都強(qiáng)大了起來(lái)。但好景不長(zhǎng),葡萄牙和西班牙擁有大量財(cái)富后卻沉迷于享樂(lè),沒(méi)有控制自己的欲望,沒(méi)有做到慎獨(dú)。最后將海上霸主的稱(chēng)號(hào)被英國(guó)奪走。從此,日不落帝國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)are葡萄牙和西班牙,從而衰落了。試假想,若葡萄牙和西班牙做到了慎獨(dú),將獲得的財(cái)富擴(kuò)大自己的綜合國(guó)力,那么葡萄牙和西班牙結(jié)果就會(huì)改變,若英國(guó)沒(méi)有做到慎獨(dú),那么我相信日不落帝國(guó)的稱(chēng)號(hào)將會(huì)拱手讓給其他人。這再一次證明,慎獨(dú)是如此重要啊!
反觀當(dāng)下,因?yàn)樾鹿谝咔榈挠绊,我們(cè)谥霸诩疫M(jìn)行線上學(xué)習(xí),這很好的證實(shí)了我們是否有慎獨(dú)能力,如果我們能自覺(jué)控制自己欲望,緊跟著老師的步伐學(xué)習(xí),那么我相信我們的成績(jī)會(huì)更上一層樓。若我們控制不住自己的欲望,一味的玩耍,那么我相信我們最終會(huì)走向失敗。在新冠疫情防控中,我們中國(guó)人民,做到了真正的慎獨(dú)。我們遵守公民的權(quán)利和義務(wù),自覺(jué)的居家隔離和防控新冠疫情,反而西方某些國(guó)家,卻沒(méi)有做到慎獨(dú),讓疫情再一次擴(kuò)散擴(kuò)大。最終的結(jié)果是,我們中國(guó)控制了疫情,反而某些西方國(guó)家,情況越來(lái)越嚴(yán)重。
歸根結(jié)底,慎獨(dú)是十分重要。它是一種可貴的品質(zhì),它能提高我們的自身修養(yǎng),它能讓我們走向成功。它是一盞明燈,能指引我們前進(jìn)的步伐。
慎獨(dú)的作文4
慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念。傳承千年,后人對(duì)慎獨(dú)的研究也不曾停歇。——題記
慎獨(dú)?慎獨(dú)是什么意思?這是我拿到作文紙后的第一感受。我想多數(shù)人會(huì)感到陌生,似乎這個(gè)詞語(yǔ)太抽象了。
慎獨(dú),始出于《禮記·中庸》:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也!薄吧鳌本褪切⌒闹(jǐn)慎、隨時(shí)戒備;“獨(dú)”就是獨(dú)處,獨(dú)自行事。
“慎獨(dú)”,按字詞典上的解釋?zhuān)荷鳘?dú)是指一個(gè)人在獨(dú)處的時(shí)候,也能?chē)?yán)格的要求自己,不做任何不道德的.,《辭源》中解釋到:在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍!掇o海》中作這樣的解釋?zhuān)骸霸讵?dú)處無(wú)人注意時(shí),自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。往外沿引伸,可視為“對(duì)自己行為負(fù)責(zé)”。人們一般理解為:“在獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)守道德、原則,不茍言行,維護(hù)好自身的形象!
故,慎獨(dú)是一種修養(yǎng),慎獨(dú)是一種自律,慎獨(dú)是一種坦蕩。就是強(qiáng)調(diào)在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅(jiān)持自己的道德信念,自覺(jué)按道德要求行事,不會(huì)由于無(wú)人監(jiān)督而肆意妄行。
幾千年來(lái),慎獨(dú)在人們的修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時(shí),昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩,深夜攜重金拜訪楊震,并說(shuō)暮夜無(wú)知者。而楊震說(shuō),天知、神知、我知、你知。楊震面對(duì)誘惑,自覺(jué)地克制自己的欲望,不因無(wú)人監(jiān)督、他人不知道而收受賄賂,這就是慎獨(dú)的力量。
當(dāng)你屢遭失敗打擊,一蹶不振的時(shí)候,你是否因此沉淪,頹唐呢?你是否以一種正確的心態(tài)去面對(duì)眼前的困境?如果你的回答是正確的,那么你就做到了慎獨(dú)。越王勾踐臥薪嘗膽,司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》。他們都是在困境中崛起,在失敗中成功,他們難道不可以稱(chēng)的上典范?
做到慎獨(dú),主要的還有勤奮和專(zhuān)注。因?yàn)閷?zhuān)注才可以排除一切雜念,專(zhuān)心于某一個(gè)方向,而不被外界因素干擾誘惑。因?yàn)榍趭^才能充分發(fā)揮自己的潛能,去做到盡可能多的事情,才能?chē)?yán)格地要求自己,約束自己鞭策自己。
慎獨(dú),即是自律,曾經(jīng)是封建士大夫的道德至高道德標(biāo)準(zhǔn),而現(xiàn)在是我們道德修養(yǎng)的方法,道德修養(yǎng)像寶石一樣的珍貴,那么慎獨(dú)就是寶石中的寶石,在無(wú)人監(jiān)督的情況下任能?chē)?yán)格要求自己,才是真正的“鉆石”
慎獨(dú)的作文5
慎獨(dú)?慎獨(dú)是什么意思?這是我拿到作文本的第一感受。我想多數(shù)人會(huì)感到陌生,似乎這個(gè)詞太抽象了。
其實(shí),現(xiàn)實(shí)生活中,常有這樣的現(xiàn)象:在眾人面前講衛(wèi)生,獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰,亂扔廢棄物;有警察時(shí)遵守交通法規(guī),一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮,一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。
毛主席曾說(shuō):“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難,難的是一輩子做好事!蹦敲赐瑯拥模粋(gè)人在大庭廣眾之下做一個(gè)君子不難,難的是獨(dú)處時(shí)也做君子。
由此可見(jiàn),一個(gè)人在沒(méi)有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下,嚴(yán)于律己、遵守道德,恪守‘慎獨(dú)’是十分必要的。
‘慎獨(dú)’——在詞典上是這樣解釋的:“一個(gè)人在獨(dú)處時(shí),也能?chē)?yán)格的要求自己,不做任何不道德的事情”;《辭源》中解釋道:“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍!薄掇o!分凶鬟@樣的解釋?zhuān)骸霸讵?dú)處無(wú)人注意時(shí),自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍!蓖庋匾,可理解為“對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。”人們一般理解為:“在獨(dú)處時(shí)也能遵守道德、原則,不茍言行,維護(hù)好自身形象。”
慎獨(dú)就是強(qiáng)調(diào)在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下始終堅(jiān)持自己的道德信念,自覺(jué)按道德要求行事,不會(huì)由于無(wú)人監(jiān)督而妄行。
幾千年來(lái),慎獨(dú)在人們修身養(yǎng)性中發(fā)揮著重要作用。東漢安帝時(shí),王密為感謝荊州刺史楊震當(dāng)年的提攜之恩,深夜攜重金拜訪楊震,并說(shuō)暮夜無(wú)知者。而楊震說(shuō):天知,地知,我知,你知。楊震面對(duì)誘惑,自覺(jué)克制自己的欲望,不因無(wú)人監(jiān)督,他人不知道而收受賄賂。這就是慎獨(dú)的力量!
在深夜,驅(qū)車(chē)于十字路口,德國(guó)人也會(huì)遵守交通規(guī)則,紅燈停,綠燈行,即使無(wú)紅綠燈,也會(huì)先考慮他人再考慮自己,少數(shù)中國(guó)人則會(huì)‘?dāng)D作一團(tuán)’;春運(yùn)——中國(guó)公路上最繁忙的時(shí)刻,連高速公路上的`應(yīng)急車(chē)道都被司機(jī)們強(qiáng)行霸占。即使出了交通事故,急救車(chē)就連飛也飛不過(guò)去。而德國(guó)人驅(qū)車(chē)在路上,即使車(chē)輛再多,即使堵車(chē)堵再久,也不會(huì)有一輛車(chē)去占用應(yīng)急車(chē)道。德國(guó)人是很高尚,之所以那么高尚,不過(guò)是人人都有顆‘慎獨(dú)’之心罷了。
“慎獨(dú)”是一面盾牌,助你抵御各種各樣的誘惑,防范各色各類(lèi)的“糖彈”;“慎獨(dú)”是一盞明燈,可幫你照亮前行之路,明辨是非曲直;“慎獨(dú)”是一劑良藥,可使你內(nèi)心清朗,精神昂然。那么,讓我們用“慎獨(dú)”警示自己,鞭策自己,坦蕩為人,踏實(shí)做事,做一個(gè)道德高尚的人,使我們的社會(huì)更加文明,更加和諧
慎獨(dú)的作文6
或許你會(huì)覺(jué)得隨手扔個(gè)垃圾沒(méi)什么,又不止我一人扔;或許你會(huì)覺(jué)得隨地吐口痰沒(méi)什么,只要不在公共場(chǎng)合就行了;又或許你會(huì)覺(jué)得闖個(gè)紅燈沒(méi)什么,這個(gè)交通路口沒(méi)有交警……可是,這樣不文明的想法不止你一人有過(guò),這樣不文明的行為也不止你一人有過(guò)。只是,如若千萬(wàn)人都這樣想,這樣做,那么現(xiàn)代文明究竟是怎樣的人在推動(dòng)?
我想,是慎獨(dú)之人。
何為慎獨(dú)?《禮記·大學(xué)》言:“誠(chéng)于中,形于外,故君子必慎其獨(dú)也。”即對(duì)原則的一種堅(jiān)守。一人內(nèi)心存在堅(jiān)定的原則與思想,為了追求全無(wú)邪念,他必會(huì)自覺(jué)自愿的遵循自己的原則,使自己的思想,信念與行為舉止純?nèi)灰惑w。比如,一個(gè)內(nèi)心想要一個(gè)文明世界的人,那么他一定不會(huì)亂扔垃圾、隨地吐痰、亂闖紅燈……甚至不會(huì)有這種想法,相反,看見(jiàn)這種行為他會(huì)制止,影響身邊的人和他一起抵制這種不文明行為。此類(lèi)人為君子,君子必慎其獨(dú)也。
慎獨(dú)并不是表面一套,背地一套,白天是人,晚上為鬼,這是違背了慎獨(dú)的初衷的。慎獨(dú)是在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí),自己的.行為也要謹(jǐn)慎不茍,時(shí)時(shí)刻刻踐行自己的原則和思想,能克制欲望,不會(huì)為所欲為也不會(huì)因?yàn)橥馕锒鴦?dòng)搖。
古時(shí)有一位高僧饑渴難耐,見(jiàn)梨而不食,同行者甚是疑惑,高僧道“梨雖無(wú)主,我心有主”,堅(jiān)定本心;又有一官員王密欲獻(xiàn)十金與楊震,道:“暮夜無(wú)人知”,楊震道“天知,地知,我知,子知,何謂無(wú)知者?”,不為所動(dòng)。;今有一普通鄉(xiāng)村郵遞員,一人堅(jiān)持走過(guò)20xx年的寂寞公路,盡管生存條件和工作環(huán)境惡劣,但從未誤過(guò)一個(gè)班期,丟過(guò)一封郵件。王順友的慎獨(dú)精神陪伴了他20xx年。此三人,皆為慎獨(dú)之君。他們堅(jiān)定內(nèi)心的原則,始終不為外物所動(dòng)搖。
如果社會(huì)多一些慎獨(dú)之君,那么社會(huì)上就多了一些自覺(jué)的人。他們?cè)趫?jiān)定原則與思想的同時(shí),也在時(shí)刻發(fā)揮著凈化社會(huì),影響他人的功能。他們自覺(jué)自愿地發(fā)揚(yáng)我國(guó)泱泱五千年文明,會(huì)帶動(dòng)很大一部分和他們一起行動(dòng),隨之,這些被帶動(dòng)的人也會(huì)自覺(jué)自愿地感染更多的人,這樣就會(huì)有中國(guó)蒸蒸日上、不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的圖景。
慎獨(dú)就像是一面盾牌,保護(hù)你的內(nèi)心不被誘惑;慎獨(dú)就像是一團(tuán)火光,照亮你的內(nèi)心給你希望;慎獨(dú)就像是一盞明燈,指引你的內(nèi)心走向前方的康莊大道。
慎獨(dú)是高度的自覺(jué),而文明,意味著一個(gè)國(guó)家高度繁榮的文化、高度自覺(jué)的精神。人人心存慎獨(dú),國(guó)家便是真正文明之國(guó)。
慎獨(dú)的作文7
第一幕
時(shí)間:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
地點(diǎn):魯國(guó)郭門(mén)里
內(nèi)容概要:在一個(gè)天寒地凍的夜晚,柳下惠宿于郭門(mén)。有一個(gè)沒(méi)有住處的美貌女子來(lái)投宿,柳下惠恐她凍死,叫她坐在懷里,解開(kāi)外衣把她裹緊,同坐了一夜,一直到第二天天亮并沒(méi)發(fā)生非禮行為。
畫(huà)外音:柳下惠之所以被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子,是因他能夠堅(jiān)守慎獨(dú)。深更半夜,面對(duì)楚楚動(dòng)人的美女毫不動(dòng)心,能挑戰(zhàn)自我,戰(zhàn)勝色欲,表現(xiàn)出讀書(shū)人的高尚人生修養(yǎng)。
第二幕
時(shí)間:宋朝
地點(diǎn):子罕家中
內(nèi)容概要:宋國(guó)有個(gè)人給大夫子罕送來(lái)了一塊好玉,子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質(zhì)地不好,急忙解釋它是塊經(jīng)玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說(shuō):“我把不貪圖別人的財(cái)物當(dāng)作‘寶’,而你把這塊寶玉當(dāng)作‘寶’,如果你把它給了我,那么我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”
畫(huà)外音:子罕“以不貪寶”,被譽(yù)為千古美談。他身居高位,卻能兩袖清風(fēng),面對(duì)價(jià)值連城的美玉,能挑戰(zhàn)自我,戰(zhàn)勝物欲,堅(jiān)持操守,毫不動(dòng)心,表現(xiàn)出為官者的高尚道德情操。
第三幕
時(shí)間:元代戰(zhàn)亂的某個(gè)夏日
地點(diǎn):大梨樹(shù)旁邊
內(nèi)容概要:元代大學(xué)者許衡一日外出,因?yàn)樘鞖庋谉,口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹(shù),行人們紛紛去摘梨解渴,只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他:“為什么你不摘梨呢?”許衡就說(shuō)了:“不是自己的梨,怎么可以隨便亂摘呢?”那人就笑他迂腐:“世道這么亂,管它是誰(shuí)的梨!痹S衡說(shuō):“梨雖無(wú)主,我心有主!
畫(huà)外音:“梨雖無(wú)主,我心有主”。言約意豐!它充分顯示了許衡的高尚情操,更重要的是,它向我們揭示了一個(gè)做人的道理:做人就要咬定做人的`崇高準(zhǔn)則,不論外界環(huán)境如何變化,都要時(shí)時(shí)牢記心中有主,不隨波逐流,挑戰(zhàn)自我,戰(zhàn)勝口欲,恪守慎獨(dú)。
第四幕
時(shí)間:二十世紀(jì)末二十一世紀(jì)初
地點(diǎn):云南馬班郵路
內(nèi)容概要:一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員,20年來(lái)一個(gè)人、一匹馬,走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。他冒著生命危險(xiǎn)跋涉在人跡罕至的高寒深山:摔倒了,爬起來(lái);口渴了,喝口泉水;肚餓了,吃點(diǎn)干糧;天雨了,躲進(jìn)帳篷。馬馱人送,走村串戶。深山獨(dú)行53萬(wàn)里。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣,但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期,沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件,投遞準(zhǔn)確率達(dá)100%。他說(shuō):“保證郵件送到,是我的責(zé)任!
畫(huà)外音:“保證郵件送到,是我的責(zé)任。”“深山信使”王順友心系山民,20年如一日,上高山,下深谷,冒嚴(yán)寒,頂酷暑,行行重行行,嚴(yán)格要求自己,恪守慎獨(dú),堪稱(chēng)典范。
結(jié)束語(yǔ):柳下惠坐懷不亂,宋子罕以不貪寶,許衡不食無(wú)主梨,王順友認(rèn)真送信:同樣的慎獨(dú),不一樣的表達(dá)。人間慎獨(dú),時(shí)時(shí)處處閃光。
慎獨(dú)的作文8
孔子說(shuō)過(guò):“君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”
可謂:疾風(fēng)知?jiǎng)挪,烈火?jiàn)真金。只有在獨(dú)處時(shí)方能看出一個(gè)人的品質(zhì)與德行。可以說(shuō),慎獨(dú)是提高修養(yǎng)與自我完善的必修課。
東漢名臣楊震,一次途徑昌邑,曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開(kāi)他的房門(mén),向其奉上黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對(duì)楊震說(shuō):“此際,夜深人靜沒(méi)人知道,你就收下吧!睏钫饑(yán)肅地回到:“天知,神知,我知,你知,誰(shuí)說(shuō)沒(méi)人知道!”于是,楊震態(tài)度絕決地把黃金退給了王密。
慎獨(dú)是個(gè)人獨(dú)有的品質(zhì),是社會(huì)生活的凈化器。人一旦少了慎獨(dú)精神,就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn),當(dāng)個(gè)人私欲成為至高無(wú)上的追求時(shí),就會(huì)腐蝕一大批的心靈,就會(huì)危害到社會(huì)的健康發(fā)展。
一日,元代大學(xué)者許衡與幾人結(jié)伴外出,天氣炎熱,口渴難耐。中途,路邊有一棵掛滿果實(shí)的梨樹(shù),他人跑到樹(shù)下摘梨解渴,唯獨(dú)許衡一人未動(dòng)。有人問(wèn)許衡:“你為什么不摘梨,難道你不渴嗎?”許衡答曰:“這不是我的梨,怎么可以隨便亂摘呢?”人們譏笑他迂腐,辯白說(shuō):世道這么亂,管他是誰(shuí)的呢!許衡回到:“世道亂,而我的心不亂,梨雖無(wú)主,我心有主!
說(shuō)到慎獨(dú),不該只是先哲和圣賢們的追求,每個(gè)人都應(yīng)該努力去踐行之。無(wú)論何時(shí)何地,面對(duì)何人何境,我們都要做到嚴(yán)于律己,謹(jǐn)慎不茍。慎獨(dú)的表現(xiàn)形式在于隱和微,體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事中,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”便是此理。 慎獨(dú)來(lái)自于不斷的反省自己,它可以使你的內(nèi)心不斷的清朗透徹,可以讓你的人格越發(fā)的堅(jiān)韌,
慎獨(dú)還是一面盾牌,它可以使你抵御來(lái)自方方面面的不良誘惑,可以使你踏實(shí)做事,坦蕩為人,使得我們這個(gè)社會(huì)更加的文明有序,相處和諧。
慎獨(dú)的品德如空谷幽蘭,雖處高山峽谷之中,雖在人們視野之外,卻能堅(jiān)守自己的本分,保持自己的操守,獨(dú)自綻放,默默飄香!皩⑾啾緹o(wú)種,男兒當(dāng)自強(qiáng)!庇辛诉@些古人訓(xùn)誡弟子鞭策兒孫的激語(yǔ),才有了頭懸梁、錐刺骨、鑿壁透光、囊螢映雪等諸多苦讀的'兒郎鑄成大器揚(yáng)名于世。
想想渭水河畔閑情垂釣的姜子牙,雖有經(jīng)天緯地的治國(guó)才能卻不張揚(yáng),更不助紂為虐。是賢明的周文王慧眼識(shí)珠,這才有了八百年周家天下的長(zhǎng)久傳承。
慎獨(dú)是道德品質(zhì)的試金石,亦是人生不可或缺的內(nèi)在人格修養(yǎng)。
人生不總是被繁華,獻(xiàn)花,榮譽(yù)和掌聲所包圍,當(dāng)一切在華麗轉(zhuǎn)身之后,長(zhǎng)久陪伴你的是落寞和空虛。這時(shí)的你,需要的是慎獨(dú)慎行來(lái)默默的應(yīng)對(duì),用微笑來(lái)善待生命,珍惜生命,享受生命,超越生命!在歲月的風(fēng)霜雨雪中,去深刻地感受生命的醇厚綿長(zhǎng),讓心境坦然,使生命淡然!
慎獨(dú)的作文9
當(dāng)我第一次遇到“慎獨(dú)”這個(gè)詞時(shí),認(rèn)為它代表的是孤僻,是與這個(gè)世界格格不入。
然而無(wú)意中在《禮記·大學(xué)》中見(jiàn)到慎獨(dú)發(fā)源:“所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也”。意思是所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí),就是不要自己欺騙自己,就如同厭惡污穢的氣味那樣,就如同喜愛(ài)美麗的女子那樣,這就叫做讓自己對(duì)自己滿意。所以君子一定會(huì),一定能夠獨(dú)自面對(duì)自己的內(nèi)心。
即使無(wú)人察看,也要做正確的事情,讓內(nèi)心獲得飽滿的充實(shí)就是慎獨(dú)的表現(xiàn)吧。不由得想起許衡的故事:他出游時(shí),天氣炎熱行人紛紛摘路邊的梨解渴,只有他不吃,別人問(wèn)起緣由,他只說(shuō):不是自己的梨,不吃。行人紛紛嘲笑。許衡說(shuō)梨雖無(wú)主,我心有主。
我心有主,這就是許衡的道德規(guī)范。許衡的選擇沒(méi)有受到任何人的強(qiáng)迫,是他的道德自覺(jué)。所有的道德自覺(jué)背后都站著醒著的靈魂。德國(guó)哲學(xué)家康德這樣講:“這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼:一是我們頭上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德法則!边@種崇高的道德法則不受外力脅迫,是靈魂的自覺(jué)選擇。
窺鏡自照,我有這樣的自覺(jué)選擇嗎?鄰家的豆角花且落且開(kāi),紫色的花瓣,像蝶翅,讓人禁不住想要擷取一些把弄。趁主人沒(méi)留意,摘取了,趕緊離開(kāi),紫色的蝴蝶落在手掌間,不一會(huì)兒就蔫了,也就擲去不理,它們回不到枝頭,斷裂了化成一彎月亮的前程。鄰里唏噓的聲音傳來(lái),我捂著嘴偷笑著,感受不到他心里的難過(guò)。不知道誰(shuí)遺落了紙幣,剛好被我遇到,揣著莫名的興奮,俯下身來(lái),裝著系鞋帶,然后將它據(jù)為己有,一天的心情都烈烈的。那個(gè)丟錢(qián)的人如何憂心忡忡我哪里會(huì)顧及呢?豌豆花到了我手里,我就是它的主人;紙幣遇到我,我就是它的主人。其實(shí)我的心中只裝著自己的利益,何嘗有主啊!
真正的慎獨(dú)者心中一定有主。他們表里如一,內(nèi)心只聽(tīng)從道德的召喚,具有根植于心的修養(yǎng),具有無(wú)需提醒的自覺(jué)和以約束為前提的自由。我站在許衡的故事旁,一顆寒酸的心禁不住輕顫起來(lái)。歆羨著他的慎獨(dú)精神,殊不知,他們哪一個(gè)不歷經(jīng)心靈的'修行?
歆羨永遠(yuǎn)不能致遠(yuǎn),夢(mèng)里走路,醒來(lái)床上的渾噩不想再繼續(xù)了。阮直說(shuō):最傷自尊的事情莫過(guò)于靈魂中有了卑鄙,洗滌卑鄙的最好方式莫過(guò)于讓心靈慎獨(dú)?释撵`深處的寧馨,提醒自己從一件件小事改變,從每一次獨(dú)立完成任務(wù)開(kāi)始,從愛(ài)護(hù)每一件公物開(kāi)始,從敢于面對(duì)真實(shí)的自己開(kāi)始。
一個(gè)人匹配一顆心,怎樣的人匹配怎樣的心。立人先修慎獨(dú),修慎獨(dú)心是自我的需要。個(gè)體生命需要修煉一顆慎獨(dú)心。一顆慎獨(dú)心,就該遵守靈魂規(guī)則,在獨(dú)處時(shí)堅(jiān)守自己的節(jié)操,堅(jiān)守自己的本心,洗滌自己的靈魂。
慎獨(dú)的作文10
曾聽(tīng)老師妙談扯不上席面子上的同學(xué),曰“自覺(jué)的學(xué)生防自己,不自覺(jué)的學(xué)生防老師”。
“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏!崩世首x書(shū)聲破窗而出,覆蓋了窗外的風(fēng)雨聲。
教室里大聲朗讀著鏗鏘的古詩(shī)。別看大家一個(gè)個(gè)玲瓏乖巧,可是在座的.男女生總有“伸頸、側(cè)目、默嘆,以為妙絕”者。
伸頸者:伸頸者,專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)望風(fēng)也,他們隨時(shí)報(bào)告班主任的來(lái)臨。老師一旦要光臨教室,這樣的人就會(huì)狼狽不堪地以光一般的速度躥回自己的座位。然后迅速拿出語(yǔ)文課本,兩手一架,眉毛緊蹙,裝出一副“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”的摸樣。這時(shí)候,教室里其他同學(xué)見(jiàn)狀,知道大事不妙,便都乖乖地坐著,準(zhǔn)備討好老師的一片歡心。
側(cè)目者:哪里有“爆炸新聞”,哪里就有側(cè)目者的參與,一雙千里眼練得隔墻視物。從前面看到后面,從左邊看到右邊。一旦將獵物捕捉到眼,便悻悻然走到面前,然后微笑著參與進(jìn)來(lái)。接著是開(kāi)端,發(fā)展,高潮,結(jié)局。仰天長(zhǎng)嘯者有之;開(kāi)懷大笑者有之;頷首贊許者有之。此時(shí),那一片天空簡(jiǎn)直昏天黑地,簡(jiǎn)直地裂天崩。
微笑者:眼前是一張張燦爛的笑臉,笑臉的上方是細(xì)細(xì)的一條線,線條的周?chē)菬o(wú)數(shù)道溝壑。嘴唇是扁平的,扁平的中間是還沾有大蒜末的兩排黃牙。這一群人無(wú)所不提,不過(guò)大多是在侃網(wǎng)絡(luò)游戲那些事兒……這個(gè)角落可以冠名為“網(wǎng)絡(luò)論壇”了。
默嘆:默嘆者這一部落可說(shuō)是力量最小的。人數(shù)不多,但因其有心事,沉默不語(yǔ)而引人關(guān)注。有的人因?yàn)閷W(xué)習(xí)上名落孫山在悄然嘆息;有的人因?yàn)楹团笥殉撤四樁蠲疾徽;有的人可能是因戀人冷漠而默默哀嘆;還有的人,我正在觀察中,畢竟我也是肉眼凡胎。
以為妙絕者:幾個(gè)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科頗感興趣的圍繞“飲酒”展開(kāi)了叫人擊節(jié)的論辯。
“你說(shuō),為什么古人作詩(shī)前一定要喝酒呢?”“就是,喝醉了那不是胡說(shuō)嗎?”乙同學(xué)接過(guò)話頭。“去去去,小屁孩懂什么。人家陶淵明就是聰明,就算胡說(shuō)也是這么好的詩(shī)歌!”
“上課,你們這是在干什么!”只見(jiàn)老師怒發(fā)沖冠,風(fēng)聲鶴唳地站在了大家面前。由于伸頸者的疏忽,老師突然走了進(jìn)來(lái),把一簇簇鬼窩攪了個(gè)措手不及。
全班頓時(shí)鴉雀無(wú)聲。
嗨,這群學(xué)生,何時(shí)才能被擺到席面子上!
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