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以直報(bào)怨以德報(bào)德作文
在我們平凡的日常里，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編收集整理的以直報(bào)怨以德報(bào)德作文，歡迎閱讀與收藏。
以直報(bào)怨以德報(bào)德作文 篇1
古往今來(lái)，人類(lèi)社會(huì)都少不了矛盾和沖突，也少不了合作和聯(lián)盟。當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)這種復(fù)雜的關(guān)系時(shí)，是應(yīng)該“以德報(bào)怨”？還是應(yīng)該“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”？于我而言，我更傾向于后者。
社會(huì)發(fā)展到如今，沒(méi)有誰(shuí)可以說(shuō)自己當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是絕對(duì)的光明的，就像沒(méi)有絕對(duì)的公平一樣，有光就有暗，現(xiàn)已有諸多事實(shí)可以證明。以德報(bào)怨，講求以得服人，是不追究他人過(guò)往錯(cuò)失，仍以寬厚待之。這的確是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，也是上位者一直推崇的�？梢噪S意得到他人的原諒都好？奈何人心不一，有品行高尚的圣人，也有屢教不改的惡人。俗話有云：“人善被人欺。”我認(rèn)為是有一定道理的，當(dāng)你一而再再而三地退讓?zhuān)瑦喝艘灿袡C(jī)會(huì)得寸進(jìn)尺。如一善盜者，盜盡他人家財(cái)，若他人不怨反贈(zèng)其物，望其改過(guò)自心。盜者亦不會(huì)聽(tīng)，他會(huì)想“你不報(bào)警更好，我繼續(xù)�！庇袝r(shí)，人欲可以是道德都無(wú)法控制住的。
這時(shí)我們就不能“以德報(bào)怨”了。需以直報(bào)怨，以德報(bào)德。這樣才適合現(xiàn)今社會(huì)。中日關(guān)系可以很好地詮釋這一詞語(yǔ)。眾所周知，日本嘗入侵我中華長(zhǎng)達(dá)8年時(shí)光，在這8年里日本對(duì)我們做出了許多不公，不忍的事情，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)打醒了中國(guó)人，是需要感謝一下我們的敵人，但我們不能說(shuō)就這樣忘記這一段記憶，不論是家仇還是國(guó)恨都有。但這畢竟是國(guó)與國(guó)之間的.沖突，該原諒的還是要原諒的，以公平正直來(lái)對(duì)待這一段不幸的歷史。國(guó)家和國(guó)家的交往是由利益決定的，沒(méi)有永遠(yuǎn)都盟友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，別人的好我們要感謝，不足之處也得體諒，但不能容忍其得寸進(jìn)尺。
除去中日關(guān)系這樣的特殊例子，平常生活中也應(yīng)如此，在生活中做錯(cuò)了就要有懲罰，這樣才公平正直，一味以德服人那還要法律做甚？道德只能規(guī)定普通的時(shí)候，法律卻可以規(guī)定任何時(shí)候，基于道德的法律可以做到以直報(bào)怨，既給人原諒，又不讓罪人逃離法網(wǎng)。
最后，以德報(bào)德是應(yīng)該的，可以用等價(jià)交換來(lái)解釋?zhuān)晃飺Q一物很公平這樣子，如果是以怨報(bào)德也就沒(méi)什么誠(chéng)信可言了，今后也沒(méi)誰(shuí)服你了。
總而言之，“以直報(bào)怨，以得報(bào)德”給了更公平，更幸福，更舒適的社會(huì)環(huán)境賦予人們。
以直報(bào)怨以德報(bào)德作文 篇2
有曰：以小人之心度君子之腹�！焙我玻颗c之不同的是，張弛有度與進(jìn)退有禮都是度”。此度”非彼度”。以君子之德報(bào)小人之怨是體現(xiàn)君子之腹”的張與進(jìn)最好詮釋。
海納百川，有容乃大�！睂捜菔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，小時(shí)候與伙伴們玩耍，一不小心打起來(lái)了，對(duì)方媽媽與自己的媽媽都會(huì)說(shuō)：讓著點(diǎn)別人，別非得打回去。”是人都會(huì)不憤，為什么要我去寬容”別人？越長(zhǎng)大越知道，寬容是體現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)的基本素質(zhì)。但憤憤不平終究會(huì)讓自己受傷，何不如放寬心，秉著美德之心，報(bào)怨以德。心有多大，世界就有多大。
有德”也要有廢”。并不是一味去原諒，去寬容就是德。當(dāng)今備受?chē)?guó)內(nèi)外關(guān)注的中日關(guān)系，由于中日兩國(guó)之間有段不幸的歷史，時(shí)而緊張激烈時(shí)而友好和平。眾人皆知，歷史是用來(lái)借鑒的。今非昔比，過(guò)去的已然過(guò)去，把握當(dāng)下，展望未來(lái)才是最重要的。中國(guó)與日本的合作之間有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益關(guān)系，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容，不與過(guò)去的日本斤斤計(jì)較，在公平正直的基礎(chǔ)上合作，處理好中日關(guān)系，體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范，弘揚(yáng)中華美德讓世界看見(jiàn)。
善德以抱怨。子曰：以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！钡秸闭l(shuí)能把握其中的度呢？世界不存在完美的.人也不存在絕對(duì)的公平。因此以直報(bào)怨不切實(shí)際友善的德行既方便他人，又鍛煉提升了自己的內(nèi)心修養(yǎng)，何樂(lè)而不為？子曰：君子有三畏�！逼湟槐闶俏肥ト�，請(qǐng)問(wèn)君子，為何會(huì)畏圣人，而小人不會(huì)呢？因?yàn)榫佑兄t卑”之心，也懂得規(guī)范自己的行為，而小人只會(huì)以小人之心度君子之腹�！本右缘聢�(bào)怨，小人便以怨報(bào)德，若再以直報(bào)德，小人心里只怕更不憤，唯恐天下不亂”了。善德的度”可以把握而公平正直無(wú)法把握度”，每個(gè)人心中的公平秤”，各有千秋，善德以報(bào)怨，實(shí)乃上上之舉。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民層面提到友善”且以君子之德報(bào)小人之怨。如此，善德以報(bào)怨，完美詮釋君子之腹”。
以直報(bào)怨以德報(bào)德作文 篇3
《論語(yǔ)》中，或曰：“以德報(bào)怨；何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！敝奔垂焦�；德即道德、賢德；這兩個(gè)詞乃圣人所具有的品質(zhì)之一，并且貫穿我國(guó)歷史上下五千年，直至現(xiàn)代，我們依然提倡要做一個(gè)公平正直、有賢德的公民，在此基礎(chǔ)上還要提高自身的道德修養(yǎng)、形成良好的道德風(fēng)尚，無(wú)處離不開(kāi)這兩個(gè)詞。
雖然中日兩國(guó)之間有一段很不幸的歷史，可現(xiàn)在的合作機(jī)遇有很多，這時(shí)候我們應(yīng)該持有用公平正直的態(tài)度來(lái)抱怨，用賢德、道德來(lái)回報(bào)高尚之德。這段令中國(guó)人民恥辱的歷史，被時(shí)間推移、沉積著。但現(xiàn)在看來(lái)，它或許也是我國(guó)重大改變、崛起的成因之一，為什么呢？首先站在公平正直的角度上，我們是該怨的，同時(shí)也該認(rèn)同兩國(guó)之間的平等；站在道德上，我們是該正確面對(duì)兩國(guó)的關(guān)系。
以直報(bào)怨非不是一個(gè)君子，眾所皆知，公平正直的人指的是君子，君子謂誰(shuí)？中國(guó)。在中日兩國(guó)關(guān)系之中，中國(guó)作為一個(gè)受害者，在每年南京大屠殺的那一天，都會(huì)為我國(guó)在那天慘死的平民老百姓祈福、禱告上天，這一行為無(wú)疑是在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的控訴，給老百姓帶來(lái)沉重的傷害，怨日本官吏的殘忍、冷漠、無(wú)情，可日本卻不以此為戒，也并不打算承認(rèn)他們這一罪行，沒(méi)有悔改之心。在此，中國(guó)是以公平正直的`角度抱怨，是以中國(guó)依然是君子，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的冷漠、血腥，并不是以小事小鬧來(lái)“炒作”，南京大屠殺的默哀，是中國(guó)對(duì)這些死者的尊重、同情，而不是“借題發(fā)揮”。
以德報(bào)德是必經(jīng)之路，現(xiàn)在中日仍然擁有矛盾，但在經(jīng)濟(jì)的區(qū)域內(nèi)，像日本的東風(fēng)日產(chǎn)等汽車(chē)的進(jìn)入，推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給予我國(guó)科技進(jìn)步的一大基礎(chǔ)，以及日本的服飾傳入中國(guó)，豐富了我國(guó)文化內(nèi)容，這一系列的行為，都該讓我們持有德之心處理，在德的角度上，我們也可與日本進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)合作，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展著想，讓中國(guó)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，同時(shí)，我國(guó)為日本提供了一個(gè)市場(chǎng)，即以德報(bào)德。
以直報(bào)怨，以德報(bào)德，兩者關(guān)系本是矛盾的，但其也可在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。在不同的角度實(shí)現(xiàn)最大利益化，我認(rèn)為該關(guān)系正確。
以直報(bào)怨以德報(bào)德作文 篇4
于抱怨而言，有不同看法。有人認(rèn)為應(yīng)以德抱怨，有人則認(rèn)為應(yīng)以直報(bào)怨。然而，卻有的人忽視了應(yīng)如何報(bào)德這個(gè)問(wèn)題。在我看來(lái)，何以報(bào)怨與何以報(bào)德是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)重要方面，都不應(yīng)被忽視，應(yīng)以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
“德”是指美好的品質(zhì)，“直”是指公平正直，乍一看，“德”與“直”并無(wú)太大區(qū)別。對(duì)于那些曾經(jīng)傷害過(guò)你的人或事，你通常抱有滿腔的怨。若是你以德報(bào)怨，你用美好的品質(zhì)去回應(yīng)他，你頂多就是在心理層面的原諒與釋?xiě)眩蛇@種釋?xiě)巡⒉皇峭耆�，是�?huì)存在隱患的。倘若日后的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，發(fā)生了一些意外的事，你的怨還是會(huì)被激起，例如當(dāng)一位上司在挑選下屬晉升時(shí)，即使再怎么以德報(bào)怨，也是會(huì)存在一定偏見(jiàn)的。以直報(bào)怨則是以德報(bào)怨的一個(gè)提升后的境界，才是那種完全釋?xiě)训拇嬖冢驗(yàn)樵谀阊劾�，你不再因�(yàn)閷?duì)他心懷怨恨而過(guò)分關(guān)注他，他因你的完全釋?xiě)岩炎兊门c其他普通人無(wú)異，你已可以公平正直地對(duì)待他了。
再者，老子的說(shuō)法僅僅論述了回應(yīng)這一問(wèn)題的一個(gè)方面，他的說(shuō)法可以說(shuō)是不夠論語(yǔ)中的說(shuō)法全面的。我們要以直報(bào)怨，可也不能以怨報(bào)德。其實(shí)一個(gè)人心懷怨恨，是很有負(fù)擔(dān)的。無(wú)論在各種情況下，都不應(yīng)該心懷怨恨，自然以德報(bào)任何事。只有懷有一顆善良的內(nèi)心，他的.人生才會(huì)有意義，假若以怨報(bào)德，以怨報(bào)怨，那么，那個(gè)人的人生必然是索然無(wú)味的，因?yàn)樗丫Ψ旁诹艘恍┎⒉恢匾氖虑樯锨乙灾眻?bào)怨，以德報(bào)德也有助于國(guó)家更好地應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化下的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我國(guó)綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，從前中國(guó)受別國(guó)欺凌的日子仍深深地印在人民的腦海中。特別是日本，可不得不承認(rèn)，日本的許多方面是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，中日雙方也有很多可以合作得到共贏的地方。那我們是否要因?yàn)槟嵌纬兄氐臍v史切斷與日本的所有經(jīng)濟(jì)往來(lái)呢？那無(wú)異于閉關(guān)鎖國(guó)。只有面向世界，廣泛交流與合作，中國(guó)才能更好地面對(duì)全球化經(jīng)濟(jì)下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。中國(guó)才能不斷繁榮富強(qiáng)起來(lái)。
無(wú)論是以直報(bào)怨還是以德報(bào)德，最重要的還是要做個(gè)有“德”的人。
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