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菩薩蠻全文及賞析
菩薩蠻全文及賞析1
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
注釋：
【1】菩薩蠻：詞牌名。
【2】游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。只合：只應。
【3】江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。
【4】碧于天：一片碧綠，勝過天色。
【5】壚邊：指酒家。壚，舊時酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長得很美，曾當壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當壚。”
【6】皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。
【7】春：一作“風”。
【注釋】
①游人：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。合：應當。
②壚邊人：這里指當壚賣酒的女子。
③皓腕：潔白的手腕。
④須：必定。斷腸：形容非常傷心。
【評解】
這首詞描寫了江南水鄉的風光美和人物美，表現了詩人對江南水鄉的依戀之情，也抒發了詩人飄泊難歸的'愁苦之感。寫得情真意切，具有較強的藝術感染力。在謀篇布局上，上片開首兩句與結拍兩句抒情，中間四句寫景、寫人。純用白描寫法，清新明麗，真切可感；起結四句雖直抒胸臆，卻又婉轉含蓄，饒有韻致。
【集評】
張惠言《詞選》：此章述蜀人功留之辭，江南即指蜀。中原沸亂，故曰：“還鄉須斷腸。”俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：端己奉使入蜀，蜀王羈留之，重其才，舉以為相，欲歸不得，不勝戀闕之思。此《菩薩菩》詞，乃隱寓留蜀之感。“江南好”指蜀中而言。皓腕相招，喻蜀主縻以好爵；還鄉斷腸，言中原板蕩，阻其歸路。“未老莫還鄉”句猶冀老年歸去。唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首寫江南之佳麗，但有思歸之意。起兩句，自為呼應。人人既盡說江南之好，勸我久住，我亦可以老于此間也。“只合”二字，無限凄愴，意謂天下喪亂，游人飄泊，雖有鄉不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。“春水”兩句，極寫江南景色之麗。“壚邊”兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經
歷，證明江南果然是好也。“未老”句陡轉，謂江南縱好，我仍思還鄉，但今日若還鄉，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉，以待時定。情意宛轉，哀傷之至。栩莊《栩莊漫記》：端己此首自是佳詞，其妙處如芙蓉出水，自然秀麗。陳廷焯《白雨齋詞話》：風流自賞，決絕語，正是凄楚語。
菩薩蠻全文及賞析2
[宋]晏幾道
哀箏一弄湘江曲，
聲聲寫盡湘波綠。
纖指十三弦，
細將幽恨傳。
當筵秋水慢，
玉柱斜飛雁。
彈到斷腸時，
春山眉黛低。
注釋：
【1】弄：演奏樂曲。
【2】湘江曲：曲名，即《湘江怨》。相傳舜帝南巡蒼梧，二妃追至南方，聞舜卒，投江而死。后人以此為題材寫成樂曲。
【3】十三弦：漢史游《急就篇》之三顏師古注：“箏，亦小瑟類也，本十二弦，今則十三。”
【4】秋水：秋天的水，比喻人（多指女人）清澈明亮的眼睛。
【5】慢：形容眼神凝注。
【6】玉柱斜飛雁：古箏弦柱斜列如雁行，故又稱雁柱。
【7】春山：喻美人的眉峰。
【8】眉黛：古代女子用黛畫眉，故稱眉為眉黛，黛，青黑色的顏料。
作品賞析：
此詞借寫彈箏來表現當筵演奏的歌妓心中的幽恨。
詞的上片暗寫湘靈鼓瑟的典故，點出“幽恨”；下片并未具體展開寫幽恨，只寫弄箏的情態，而幽恨自見。黃蓼園謂此詞“末句意濃而韻遠，妙在能蘊藉”。
起筆一句先寫彈奏。箏稱之為“哀箏”，感情色彩極為明顯。“一弄”，奏一曲。曲為“湘江曲”，內容亦當與舜及二妃一類悲劇故事有關，由此可見酒筵氣氛和彈箏者的心情。“寫盡湘波綠”，湘水以清澈著稱，“綠”為湘水及其周圍原野的.色調。但綠在色彩分類上屬冷色，則又暗示樂曲給予人心理上的感受。
“寫”，指彈奏，而又不同于一般的“彈”或“奏”；似乎彈箏者的演奏，像文人的用筆，雖然沒有文詞，但卻用箏聲“寫”出了動人的音樂形象。
上片歇拍兩句，讓人想到彈箏者幽恨甚深，非細彈不足以盡情傳達，而能將幽恨“細傳”，又足見其人有很高的技藝。從“纖指”二句的語氣看，詞人對彈箏者所傾訴的幽恨是抱有同情的，而所傳之幽恨即是雙方所共有的。詞之上片，著重從演奏的內容情調方面寫彈者。
下片轉寫彈者的情態。“當筵秋水慢”，“秋水”代指清澈的眼波。“慢”，形容凝神，指箏女全神貫注。“玉柱斜飛雁”，箏上一根根弦柱排列，猶如一排飛雁。飛雁在古詩詞中，常與離愁別恨相連，同時湘江以南有著名的回雁峰。因此，這里雖是說弦柱似斜飛之雁，但可以想見所奏的湘江曲亦當與飛雁有聯系，寫箏柱之形，其實末離開彈箏者所傳的幽恨。“彈到斷腸時，春山眉黛低。”春山，指像山一樣彎彎隆起的雙眉，是承上文“秋水”而來的，用的是卓文君“眉色如望遠山”（《西京雜記》）的典故。女子凝神細彈，表情一般應是從容沉靜的，但隨著樂曲進入斷腸境界，箏女斂眉垂目，凄涼和悲哀的情緒還是明顯地流露了出來。
這首詞以回蕩飄忽的筆勢，刻畫一位哀艷動人的彈箏藝妓——小蓮哀艷動人的形象。全詞以“哀箏一弄湘江曲“摹然開篇，又以“彈到斷腸時，春山眉黛低”驟然收筆，中間不平鋪直敘而抓住最富有表現力的動作、神態來寫，極具藝術感染力。
菩薩蠻全文及賞析3
[唐]馮延巳
回廊遠砌生秋草，
夢魂千里青門道。
鸚鵡怨長更，
碧籠金鎖橫。
羅幃中夜起，
霜月清如水。
玉露不成圓，
寶箏悲斷弦。
原著賞析：
上闋前二句就是內環境與外環境結合交融的成功范例：“回廊遠砌生秋草”，這是閨房以外的外環境描寫，此句不僅點明閨房所在的環境和閨中人思的時間，而且為下句“夢魂千里青門道”鋪排了一個出發點和經由路：閨房中思婦的夢魂正是由此飛向千里青門之外，“青門”當為所思之人的所在地，這是一個更為遙遠的外環境，但它只不過是出現于思婦夢魂中的一個虛象，實際仍包含于詞中的規定情境——內環境之中。下面兩句：“鸚鵡怨長更，碧籠金鎖橫。”即是內環境的具體展現：閨房中鎖在碧籠中的鸚鵡正在怨訴著秋夜的漫長，難待天明。“更”讀若“耕”。古時以更漏計時，秋日晝短夜長，故曰“長更”。鸚鵡以金鎖鎖在碧籠中，點出閨中人富貴高雅的身分。此二句的高妙之處不特在于它以細節的典型性，表現了內環境的特征和人物的社會地位，更在于它是一個非常準確、巧妙的象征，女主人公正像一只被金鎖鎖在碧籠中的鸚鵡。她雖然過的是錦衣玉食的.生活，卻沒有自由、沒有幸福。“鸚鵡怨長更”更是女主人公心境的表達，夜長夜短對于鸚鵡來說是無謂的，只有具有主體意識的萬物之靈——人，才會有夜長難耐的感觸，“怨長更”三字確切地表現了一個耿耿不寐的夜思者的心境，這主要不是指對自然時間的感覺，而是寫出了人物心理的感覺即心理時間的漫長。
下闋依然是內外環境結合得天衣無縫的典范之筆。“羅幃中夜起”緊承上闋后二句而來，依然是內環境的繼續展現，由于鸚鵡的怨音驚醒了女主人公來往于青門道上的夢魂，而攬衣起坐，依幃而立。她向外一望：窗外月光清澈如水，圓圓的玉露變成細碎的霜花，霜花與月光互相輝映，益發皎潔耀眼。“玉露不成圓”，此句最妙，它把自露為霜的微妙變化盡現于筆端。“霜月”二句寫的是外環境，而這正是從內環境的視點中展現出來，因而顯得內外交融渾然一體，孰內孰外以至使人無法區分。“寶箏悲斷弦”則又由外環境的描寫轉入內環境的刻畫：女主人公清宵不寐，愁緒無法排解，便坐到寶箏前撫弦以自遣，然而彈奏未幾，琴弦就嗄然而斷。弄箏而弦斷乃心有郁結情緒不寧所致，又是不祥不吉的象征。因而她的心情變得更加悲凄欲絕，如同斷弦一樣紛亂而又空寂。
菩薩蠻全文及賞析4
[宋]李清照
歸鴻聲斷殘云碧，
背窗雪落爐煙直。
燭底鳳釵明，
釵頭人勝輕。
角聲催曉漏，
曙色回牛斗。
春意看花難，
西風留舊寒。
注釋：
【1】菩薩蠻：詞牌名。
【2】歸鴻：這里指春天北歸的大雁。
【3】碧：青綠色。
【4】背窗：身后的窗子。
【5】鳳釵：即頭釵，古代婦女的首飾。因其形如鳳，故名。
【6】人勝：剪成人形的首飾。《荊楚歲時記》：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金薄（箔）為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。”人、勝：皆古人于人日所戴飾物，始于晉唐。
【7】角：古代軍中的一種樂器。此處含有敵兵南逼之意。
【8】曉漏：拂曉時的滴漏。漏：古代滴水計時的器具。
【9】牛斗：與斗、牛同。兩個星宿名。
作品賞析：
這首詞是李清照后期詞作的名篇之一。下面是中華詩詞學會理事徐培均先生對此詞的賞析要點。
此詞起首二句寓有飄零異地之感。望歸鴻而思故里，見碧云而起鄉愁，幾乎成了唐宋詞的一條共同規律。然而隨著詞人處境、心情的不同，也能寫出不同的特色。“歸鴻聲斷”，是寫聽覺；“殘云碧”是寫視覺，短短一句以聲音與顏色渲染了一個凄清冷落的環境氣氛。那嘹亮的雁聲漸漸消失了，詞人想尋覓它的蹤影，可是天空中只有幾朵碧云；此刻的情緒自然是悵然若失。稍頃，窗外飄下了紛紛揚揚的雪花，室內升起了一縷爐煙。雪花與香煙內外映襯，給人以靜而美的印象。“爐州”下著一“立”字，形象更為鮮明，似乎室內空氣完全靜止了，香煙垂直上升，紋絲不動。
這首詞的時間和空間都有一個轉移的過程，但這一切都是通過景物的變換和情緒的發展在不知不覺中完成的`。從“殘石碧”到“鳳釵明”到“曙色回牛斗”，既表明空間從寥廓的天宇到狹小的居寶以至枕邊，也說明時間從薄暮到深夜，以至天明。過片二句中的角聲是指軍中的號角。漏是指古代的計時器銅壺滴漏，引申為時刻、時間；著“催”字，似乎是一夜角聲把曉色催來，反映了詞人徹夜不眠的苦況。周邦彥《蝶戀花·早行》詞云：“月皎驚烏棲不定，更漏將殘，轆牽金井。”細節雖不同，手法正相似。它們都是通過客觀景物的色彩、聲響和動態，表現主人翁通宵不寐的神態。所不同的是用詞乃寫男女臨別之夜的輾轉不安，李詞則寫客居外地的惆悵情懷。周詞風格較為妍艷，李詞風格較為沉郁。
此詞給人最突出的印象是淡永。宋人張端義謂易安詞“皆以尋常語度人音律，煉句精巧則易。平淡人調者難”〔《貴耳集》卷上〕。構成淡永的因素大約有三：一是格詞輕靈而感情深摯；二是語言淺談而意味雋永；三是細節豐富而不癡肥。仔細玩索，當能得其崖略。（《唐宋詞鑒賞辭典——唐·五代·北宋》，上海辭書出版杜1988年4月出版）。
菩薩蠻全文及賞析5
[宋]陳克
綠蕪墻繞青苔院。中庭日淡芭蕉卷。蝴蝶上階飛。烘簾自在垂。玉鉤雙語燕。寶甃楊花轉。幾處簸錢聲。綠窗春睡輕。
【注釋】
①甃（zhòu）：井壁。
【評解】
這首詞描繪暮春景色，表現閑適心情。上片寫庭院春色。
苔深蕉卷，蝶飛簾垂。下片寫“綠窗夢輕”，因而聽到玉鉤燕語，幾處簸錢。全詞
寓情于景，溫婉柔媚，清新倩麗。
【集評】
陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一：子高詞格調高麗，晏、周之流亞也。
周濟《介存齋論詞雜著》：子高不甚有重名，然格韻絕高，昔人謂“晏、周之流亞”。
晏氏父子俱非其敵，以方美成，則又擬于不倫；其溫、韋高弟乎？比溫則薄，比韋則悍，
故當出入二氏之門。
薛礪若《宋詞通論》：雖列在《花間》及《珠玉集》中，亦為最上之作。其學古之
精醇，可稱獨步。
唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此詞寫暮春景色，極見承平氣象。起兩句，寫小庭苔深蕉
卷。“蝴蝶”兩句，寫簾垂蝶飛，皆從簾內看出。下片記所聞，燕聲、簸錢聲，皆從綠
窗睡輕聽得。通首寫景，而人之閑適自如，即寓景中。
此詞通篇寫景，而人物的內心活動即妙合于景物描繪中，詞中所寫庭院的幽靜自然，與詞人的.閑適心情兩相融合，韻味頗為雋永。
詞之開篇用白居易《陵園妾》成句。“墻繞院”，給人以封閉深幽之感，而墻上爬滿“綠蕪”，院里不少“青苔”，則幽靜之感更重。“青苔院”對“綠蕪墻”，造語亦工。“中庭”已有日光，可見時辰已不早了，至少是近午了，暗示后文“春睡”之恬熟。“淡”字用得很精細，春寒尚未全然退盡，猶卷的芭蕉，其芳心尚未被東風吹展，也含有一種朦朧的睡態，不無比喻之意。此處只寫芭蕉不寫花，非無花可寫，只是作者用筆具虛實相間之妙，花開金由下句之“蝴蝶”帶出，蝴蝶居然能上階飛，也可見庭中、廊上亦無人了。“烘簾自在垂”即以簾兒未卷暗示主人猶眠。“烘簾”指晴日烘照的簾幕，一說為熏香時垂下的防止透風的特制簾幕。寫其“自在垂”，“以見其不聞不見之無窮也”（《譚評詞辨》）。“自在”二字寫出作者的主觀感受。這時，并非全無動靜：玉鉤之上，語燕雙雙，寶秋之上，楊花點點，楊花落地無聲，燕語呢喃，更添小院幽靜。“轉”字深得庭中飛花之趣。
結拍“幾處簸錢聲，綠窗春睡輕，”獨出新語，倍增其境的佳妙。關于“簸錢聲”有兩說，一曰風吹榆錢的沙沙聲，一曰古代游戲的簸錢之聲。二說之中，以后說為近似。幾處少女在作簸錢之戲，發出輕微聲響，不斷傳入耳鼓，與綠窗春睡互相映照，最見情趣。
末句從晏幾道《更漏子》“綠窗春睡濃”翻出，然“睡”下著一“輕”字，尤為妙思入神。《白雨齋詞話》云：“陳子高詞溫雅閑麗，暗會溫、韋之旨。”本詞的特點，即在一個“閑”字。全詞著眼于“閑適”而又意在言外，使人心領神會，悠然自得。
菩薩蠻全文及賞析6
[宋]高觀國
春風吹綠湖邊草。春光依舊湖邊道。玉勒錦障泥。少年游冶時。煙明花似繡。且醉旗亭酒。斜日照花西。歸鴉花外啼。
作品賞析：
高觀國的這首詞主要反映作者到湖邊重溫舊夢的思想感情，清新蘊藉是這首詞的寫作特點。
“春風吹綠湖邊草”，也吹醒了他的舊情，喚起了他的記憶。人的美好感情特別是戀情顯得格外有生命力，有時似乎“忘記”了，但不經意間受外界觸發又會突然萌發。當春風吹綠湖邊草，自然界的勃勃生機、草色的青綠可愛，最易于激發人的美好情感，而將草色喻離情、喻相思、芳草喻情人又是積淀在人們意識中的特定聯想，這樣舊情就自然會復活了。“春光依舊湖邊道”，湖邊道上，春意盎然。“依舊”二字，將眼前之春光轉換為昔日之春光，引出下二句的回憶中情景。回憶是那么清晰，美好，他一往情深了。“玉勒錦障泥，少年游冶時。”“玉勒”，白玉裝飾的馬籠頭。“錦障泥”，用織錦做成的馬鞍墊子。“游冶”，此指男女交游。這是他回憶起的少年時來到“湖邊道”情景。玉勒錦鞍烘托出馬的驕貴、人的精神。少年的他跨上這樣的寶馬漫游在春風駘蕩的湖邊，那是多么的風流，多么的令人向往。自然，那次游冶定有難忘的情遇。
下片繼續寫對那次游冶的追憶與回味。“煙明花似繡，且醉旗亭酒。”早春湖畔陽光明媚，岸上的紅花象是繡在輕綃上似的，多么艷麗。“煙明花似繡”，寫景真切。這個“花似繡”也許還聯想到那繡羅裳的意中人。“且醉旗亭酒”，“旗亭”，酒店。聊且到這酒店中以求一醉。此時他當有茫然若失之感，有意借酒驅遣那撩人的思緒。“斜日照花西，歸鴉花外啼。”他在旗亭里沉入了久長的'回憶，直到歸鴉啼鳴才將他從沉思中喚醒，此時已是夕陽西下了。“煙明”句明為晨景，到“斜日”時間跨度相當大。他“醉”前看到的是“花似繡”，醒來又是“花西”、“花外”，滿眼是花，人在花叢之中。這么多“花”，顯然是他潛意識的升華，朵朵花都會聯想起“她”。這里邊，也許還重溫了相遇后的情事。玩味“歸鴉花外啼”，則日暮烏鴉歸來在前人詩中不少有象征男女歡會的意思，如梁蕭綱《烏棲曲》：“倡家高樹烏欲棲，羅帷翠被任君低。”李白《楊叛兒》：“烏啼隱楊花，君醉留妾家。”這種聯想虛無縹渺，寫得很含蓄，全篇景色又寫得那么美，還是給人以美感的。
近人吳梅說：“大抵南宋以來，如放翁、如于湖則學東坡，如龍川、如龍洲則學稼軒。至蒲江、賓王（按即高觀國）輩，以江湖叫囂之習，非倚聲家所宜，遂瓣香周、秦（按指周邦彥、秦觀），而詞境亦閑適矣。”（《詞學通論》）高觀國《竹屋癡語》一些小令以寫景抒情見長，文字簡潔，耐人尋味，正是周、秦的風格。
菩薩蠻全文及賞析7
[宋]王氏
橫湖十頃琉璃碧。畫橋百步通南北。沙暖睡鴛鴦。春風花草香。閑來撐小艇。劃破樓臺影。四面望青山。渾如蓬萊間。
作品賞析：
此篇以麗筆描繪了春日西湖美景。首句，“橫湖十頃玻璃碧”，寫水。“十頃”寫水域之寬，“十頃玻璃”化用歐陽修《采桑子》“十頃波平”、“無風水面琉璃滑”詞意，突現了水波不興平如鏡的景觀。一個“碧”字，描繪了水的清澈碧透。此句寫水，同時也暗示了這是個風平浪靜的好日子。“畫橋百步通南北”，寫橋。“畫橋百步”揭示了橋小而色彩斑斕，“通南北”交代了走向。“沙暖睡鴛鴦”寫在風和日麗中，鴛鴦的悠然自得。取歐陽修“鷗鷺閑眠”（《采桑子》）的意境，此句寫禽，卻暗示了人的悠閑恬然的心境。“春風花草香，”寫花草，此處用白描手法，描繪西湖岸邊美景。
上片詞人以生花之筆勾畫出了：十頃碧波，明如玻璃，小小畫橋，橫貫南北，細暖沙面，閑眠鴛鴦，春風吹拂，陣陣花香。這真是一幅清新優美的畫面。詞人在此寫了五種事物：碧水、畫橋、鴛鴦、春風、花草，有有生命物，有無生命物，但都是靜靜的，柔和的，表現了一個清幽靜謐的境界。在這畫面上沒有人，但在這碧水、畫橋、鴛鴦、春風、花草的描繪中，處處蘊含著人的閑適、歡愉之情，此乃景中情也。
下片人物進入畫面，“閑來撐小艇”，一個“閑”字，寫出撐小艇者乃是悠閑自在之人。她蕩漾在十頃碧波之上，多么愜意！“劃破樓臺影”一句，既寫出岸上的樓臺景觀，又寫出小船蕩漾在岸邊將樓臺倒影劃破的情景，同時描繪了湖水清澈澄明，與上片的“玻璃碧”相呼應。這種一石三鳥的手法，顯出詞人的功力。“四面望青山，渾如蓬萊間”，這是詞人蕩漾在碧波間的`所見所感。上句寫所見，下句寫所感，“蓬萊”指蓬萊仙島，是古代傳說中的三仙島之一。從古以來，關于蓬萊的許多仙話，故而詞人用“蓬萊”二字抒發了飄逸出塵的思想感情。
《菩薩蠻》又句“菩薩鬟”、“重疊金”、“子夜歌”、“花間意”、“花溪碧”、“晚云烘”等。計六體，有四十四字、四十八字、五十四字者，雙調，有押平仄聲韻者，有押平聲韻者。本篇四十四字，雙調，前后段各四句，兩仄韻，兩平韻。它句句押韻，聲調和諧宛轉，富有音樂感。語言風格清新流暢，色彩明麗而不嫵媚，字精句煉而少斧鑿痕跡。王國維說：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。”（《人間詞話》）本詞字里行間充溢著詩情畫意，景與情巧妙結合，創造了一個優美超逸的境界，讀之令人心曠神怡。
菩薩蠻全文及賞析8
[唐]馮延巳
嬌鬟堆枕釵橫鳳，
溶溶春水楊花夢。
紅燭淚闌干，
翠屏煙浪寒。
錦壺催畫箭，
玉佩天涯遠。
各淚試嚴妝，
落梅飛曉霜。
注釋：
【1】嬌鬟：柔美的發髻，這里指頭發
【2】釵橫鳳：即鳳釵橫
【3】楊花夢：春夢、美夢
【4】錦壺催畫箭：喻指時光流逝；
【5】玉佩天涯遠：意思是佩玉之人（即思念之人、心上人）遠在天涯；
【6】嚴妝：濃麗整齊的`裝束。
作品賞析：
這是一首寫怨婦思遠之作的閨怨詞。前兩句寫女主人公酣睡情態及甜蜜夢境——春水溶溶，魂夢悠揚；三、四句寫午夜夢回所見的實景，與前句虛實映射、悲歡相襯。過片點明緣由，之所以夢醒再難入眠，苦捱更漏，原是分離已久，人在天涯啊；結束的兩句，寫天亮時情景，人在極度孤寂中和著淚水梳妝打扮，只有霜霧里飛落的片片梅花知我悲苦。該詞用語洗煉，意蘊綿長，很能代表馮延巳詞的特點。
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