在我們中國(guó)人的傳統(tǒng)里強(qiáng)調(diào)的是集體主義

在我們中國(guó)人的傳統(tǒng)里強(qiáng)調(diào)的是集體主義

　　在我們中國(guó)人的傳統(tǒng)里強(qiáng)調(diào)的是集體主義，幾乎每一格中國(guó)人刻進(jìn)骨子里的精神就是集體主義精神，是在發(fā)生任何事情的時(shí)候的團(tuán)結(jié)一心，下面分享在我們中國(guó)人的傳統(tǒng)里強(qiáng)調(diào)的是集體主義相關(guān)內(nèi)容。

　　集體主義是指一切從集體出發(fā)，把集體利益放在個(gè)人利益之上，在二者發(fā)生沖突時(shí)，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。

　　集體主義的科學(xué)涵義

　　集體主義的基本內(nèi)容是：堅(jiān)持集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；充分尊重和維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值能得到最好的發(fā)揮；當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，要以集體利益為重，必要時(shí)要放棄或犧牲個(gè)人利益。對(duì)集體主義的科學(xué)內(nèi)涵，我們應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面加以正確理解和把握。

　　1、集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

　　當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，個(gè)人要服從大局，以集體利益為重，必要時(shí)為了集體利益要不同程度地放棄或犧牲個(gè)人利益。這里，我們并不提倡個(gè)人利益在任何時(shí)候都要作無(wú)條件的犧牲，許多情況下應(yīng)盡可能兼顧雙方利益。只有在兩者的矛盾經(jīng)調(diào)整仍無(wú)法緩和時(shí)，才要求犧牲個(gè)人利益，這種犧牲體現(xiàn)出道德精神的崇高性。集體利益高于個(gè)人利益，并不意味著忽視個(gè)人利益，只是要求把國(guó)家、民族和集體的利益放在首位。事實(shí)上，如果沒(méi)有集體利益的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)也無(wú)從談起，兩者相互依賴、辨證統(tǒng)一。

　　2、集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

　　有人認(rèn)為集體主義就是個(gè)人對(duì)集體無(wú)條件的服從，還有人認(rèn)為集體主義會(huì)妨礙個(gè)人的自由發(fā)展，這些都是對(duì)集體主義的曲解。社會(huì)主義的集體主義不是束縛和抑制人的個(gè)性發(fā)展，也不是漠不關(guān)心甚至任意扼殺個(gè)人利益，而是要盡量發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性；在強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益，維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利，尤其對(duì)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)獲得的個(gè)人正當(dāng)利益，更應(yīng)加以肯定。

　　3、集體主義強(qiáng)調(diào)促進(jìn)集體和個(gè)人的不斷完善

　　集體利益和個(gè)人利益是相聯(lián)系的統(tǒng)一體。一方面，個(gè)人利益的不斷實(shí)現(xiàn)，個(gè)性的全面發(fā)展，歸根到底要靠社會(huì)集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展，靠社會(huì)主義國(guó)家的強(qiáng)大。另一方面，社會(huì)集體利益也不能離開(kāi)個(gè)人利益而存在。任何社會(huì)利益都是由個(gè)人活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，同時(shí)又總是通過(guò)個(gè)人利益表現(xiàn)出來(lái)的。離開(kāi)個(gè)人利益，社會(huì)集體利益也就沒(méi)有了存在的基礎(chǔ)。個(gè)人利益與集體利益，各以對(duì)方為自己存在的前提，而社會(huì)集體利益更帶有根本性的特點(diǎn)，占首要的地位。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，個(gè)人的積極進(jìn)取、努力奉獻(xiàn)，將推動(dòng)社會(huì)集體事業(yè)的發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展又為個(gè)人的發(fā)展提供越來(lái)越多的物質(zhì)文明和精神文明成果，為個(gè)人利益的滿足提供物質(zhì)基礎(chǔ)；同時(shí)，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人得到全面發(fā)展，又反過(guò)來(lái)激發(fā)人們?nèi)レ柟贪l(fā)展社會(huì)集體利益。二者相輔相成，共同發(fā)展。只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值導(dǎo)向，既促進(jìn)集體的不斷完善，又促進(jìn)個(gè)人的不斷完善，最終一定能實(shí)現(xiàn)集體與個(gè)人的最大和諧發(fā)展。

　　在我們中國(guó)人的傳統(tǒng)里強(qiáng)調(diào)的是集體主義2

　　中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念有哪些

　　禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，全球化使國(guó)與國(guó)之間更加緊密地聯(lián)系，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面相互依、學(xué)習(xí)。而現(xiàn)代化，更是標(biāo)著當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步與變遷，是人類文明的一種深刻變化，主要強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性解放和生產(chǎn)力的解放。這兩種現(xiàn)象關(guān)切每一個(gè)人當(dāng)下生活的重大問(wèn)題，因?yàn)椤叭�球化”與“現(xiàn)代化”不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展與變化，更帶來(lái)了文化、價(jià)值觀念及日常生活中各個(gè)方面的沖擊。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)�的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

　　全球化與現(xiàn)代化的.進(jìn)程是在各個(gè)層面都可見(jiàn)的，隨著交通、通訊的發(fā)展，人們切實(shí)感受到這個(gè)世界在一點(diǎn)點(diǎn)的縮小。而我們的生活方式也隨著這種全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程逐漸改變。全球化改變了千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的外貌，尤其是生活在大城市的人們。人們的穿著打扮不再是70年代的那種單調(diào)的藏藍(lán)色，而是更追求品位、潮流，尤其是那些生活在大城市的人們，更是追尋所謂的品牌，穿著一定要來(lái)自國(guó)外的頂級(jí)設(shè)計(jì)師的特殊設(shè)計(jì)。因此傳統(tǒng)觀念也在不斷變化。

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